柏拉图是一个具有人类崇高理想的人，其原因就源于28岁前受教于伟大的辩证大师：苏格拉底，这个人的一生在学生心中种下了“最有智慧、最正直、最优秀”的品格。接下来柏拉图被迫离开雅典的游历给他的发展提供了更多的见识，在埃及看到法老、祭司统治下的秩序，在西西里和意大利看到伟大的毕达哥拉斯学派的治学治国图景，在浪迹异乡的12年里学习到了各种先知的传统学术和知识。回到故乡雅典已是年届四十的中年人了。
在贵族克福勒斯家中，他以老师苏格拉底的口吻问主人：“你认为财富给你带来的最大快乐是什么？”克福勒斯回答说，财富之所以给他带来快乐，主要是它能使他变得慷慨、诚实和公正。当再次发问“公正是什么意思”时，引起了一场争论。智者学派的哲学家说：“我宣布强权就是公理，公正就是强者的利益。……谁想真正生活谁就应该让自己的欲望任其发展，但当这些欲望滋生到极限时，他就应该有勇气和机智去支配它以满足自己所有的欲望。我坚信就人的本性而言，这是天然的公正和高贵。”而柏拉图却从另外角度来分析这个问题，通过描述一个公正的社会来构筑一个公正的人。如果人们都能过一种简单、质朴的生活，事情会很简单；因为人们的贪婪和奢侈，并不安于过简朴的生活，他们很快就对于已有的生活产生厌恶，并嫉贤妒能、你争我夺，造成富人和穷人阶级，革命的到来就不可避免。然而，革命并不能一劳永逸地解决社会腐败的问题。由于柏拉图对希腊极端民主的厌恶，他将希望寄托在哲学家建立的共和国上。要治理一个国家，需要理清人的本质：有的人追求欲望的满足，不断追求财富；有的人追求权力实现个人能力、报复；有的人追求知识，沉浸于思想的澄明之境。只有具备知识、智慧的人成为国王，“要么世上的国王和王子具备哲学才气质和才能，又集智慧与领导能力于一身，只有在这样的情况下，城邦才会避免各种疾病的侵袭，人类才会免遭蒙难。”
为此，要将可以脱离家庭的十岁以上的孩子集中起来加以教育，摆脱不良习惯的侵染。通过游戏和活动增加人的体魄，通过全面综合教育，特别是音乐陶冶人的心灵，使人的身心健康，人格高尚。十六岁后提高人的自由知识和自由精神，形成一种信仰和神灵。在二十岁时进行分类，让具有金质品格的人继续教育。让他们主修哲学，形成形而上学和政治学的趣味，求得人类社会的伟大理念，并进行行政人事上的训练。然后，直接进入到社会生活中实践，用理念和实践培养出政治能力和信念，这就是哲学家的国家，通过建立强大的保卫队伍实现社会的稳定。
什么是正义？在这个世界，只有三件事值得人们去奋斗，这就是正义、真理和美。正义就是拥有自己的东西，做自己的事情，在恰到好处的位置上贡献自己的聪明才智。相当于今天社会主义的各尽所能、得自己所应得。正义就是发挥人的个性与社会性形成的特长，扬长避短；对于超越自身应该得到的报酬的霸占与掠夺，最终逃避不了复仇女神的追杀。衡量行为的最终标准是团体以至于人类共同的福利所系。只有充分发挥人的本质特长才能产生最佳效果。理想，关键在于人们共同的理念，因为人的意义莫过于向往一个更为美好的世界并至少让它一部分得以实现。
这就是柏拉图描绘的人类发展图景，正是这样的全面思考出来的理念，引导后世理想的发展，构筑出马克思主义的宏大远景，从而对现实的欺骗与野蛮加以政治、经济和文化上的批判与斗争，推进人类正直良心发现，通过革命专政改变私有制传统观念、狭隘利益视野，最终解决阶级压迫的社会基础与根源。
如果不是出于人们的嫉妒与狭隘，也许从柏拉图的理念中可以发现人类真正的乐园。但，社会的发展仍然摆脱不了经济基础与上层建筑的关系，只有从马克思的进一步科学论证中找到共产主义的发展道路。这就是马克思、列宁、毛泽东作为哲学政治家的卓越超人的地方。
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