资本主义历史解决生产力落后、社会竞争不足、社会意识形态封闭的问题；共产主义就是使人在自为境界上真正升华，改变人类自身的形象与精神。社会主义历史阶段只是通过无产阶级专政推动人类意识形态的根本转变，这是文化本质的确立。通过文化革命反作用于私有观念的社会存在基础，净化社会氛围，建立社会上层建筑自律体系。
1. 论人的存在
2008-11-18
看一看当前人的存在状态，社会存在的阶级性，决定了被压迫者的屈辱与烦躁，决定了官僚资产阶级的嚣张跋扈。
存在的世界矛盾：美帝国主义与世界依附、边缘化社会的关系；资本主义发达社会与发展中国家之间的关系；发展中国家与发展中国家不平衡之间的关系。传统社会世界分十八重天。每个人又是各自不同的状态，又何止十八种不同状态呢？
马克思的社会存在本体论，就其实质而言，乃是社会生产关系本体论。马克思对资本主义背景下社会存在的各种形式，如商品（社会的物）、人（社会存在物）、抽象劳动（具有社会性质的劳动）以及货币、价值、资本乃至全部经济范畴都进行了深入的研究，从而得出了这样的结论：社会存在本质上体现为一种关系。在《黑格尔法哲学批判》的导言中，马克思写道：“人就是人的世界，就是国家、社会。”（注：Marx Engels Werke(Band 1),Dietz Verlag 1970,s.,378.）在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思进一步指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（注：Marx Engels Werke(Band 3),Dietz Verlag 1969,s.,6.）。唯有从社会存在出发，才能理解存在和自然存在的意义，即存在不是“想象的存在”，而是“现实的存在”，自然存在也不是与人相分离的、孤立的存在形式，而是“只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他的人的存在，而自然界对他来说才成为人”（注：Parier Manuskripte,s.,85）。
在《1857-1858年经济学手稿》中，马克思进一步指出，在商品经济的前提下，“个人只是作为交换价值的生产者才获得存在，而这已经包含着对个人的自然存在的完全否定，因而个人完全是由社会规定的”（注：Grundrisse,s.,159.）。这样一来，马克思实际上把存在的最本质的特征——历史性凸现出来了，即在现代社会中，无论是人还是物，其首要的特征都是社会历史性。在《巴黎手稿》中，马克思写道：“人不仅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是说是为自身而存在着的存在物，因而是类存在物。”（注：Pariser Manuskripte,s.,125.）。
人的个性自私劣根性表现为当今服饰、符号的个性化；发达资本主义结婚前财产协议；需要时想到我，快乐时忘了我；社会财产、地位决定人的发展；自由的泛化与泛滥；一切改革的私有化进程；把人的自私性看作是一切驱动力核心。存在主义就是资本主义现代性表现。
个人，在科技生产力基础上已有的经济保险的自由与社会性弱化使得人们日益虚无、颓废、疯狂、冷酷无情，也使得人类与大自然斗争中形成的一般社会观念产生善恶颠倒。男人不坏，女人不爱。不坏不能做官，廉正者被彻底清除出场。无耻已经成为出人头地、赚取名利的常规手段。爱国有罪，害民有功。正直老实之人备受嘲笑，奸佞之徒成为精神导师。资本主义就是把人异化为社会兽。个人只有在索取时才成为社会人的状态决定了个人的贪婪本性。人的个性与社会性相背离就是资本主义异化的本质。
人的社会性是人与他人间的相关性；社会就是个人生产、生活范围的最小关系单位。个人的社会性越高，他所具有的先进性越强。不管是艺术、文化上，还是生活、生产关系上都是如此。只有“世界公民”才具有广泛的社会性，才真正是政治动物、阶级成员、互惠相关的人。社会主义是超越发达资本主义个人需要的必然产物。
真正的社会主义者是从社会化存在意义的角度，总是考虑社会整体利益。只有成为社会主义者才能建设社会主义社会。社会主义只有成为人们普遍共识的情况下才会实现社会主义社会。也就是说，社会主义不是逼出来的；而是创造出来的，是人的社会意识形态提高赋予人的一种超越进程。革命就是消除人的堕落因子，组织成为统一共进的社会推动力。
工人阶级要不是革命的，就什么也不是。（马克思致约翰·巴普提斯特·施韦泽 1865年2月13日 ）说的就是工人首先成为阶级的一分子，成为革命队伍中的一员，成为共产主义者才有意义。否则，就是无进步价值的、无意义的、甚至是反革命的力量。为此，必须让人们“认识自己”的本质：社会性实质才使得人成其为人。
共产主义是拯救人类的唯一精神家园。社会主义是组织人们前行的过渡阶段，它的意义就是组织、文化与共产主义系统的建立。一切物质基础，仅在于形成共产主义意识形态的上层建筑与文化设施。
放弃物质提供的外在炫耀，是人们超越物欲、实现社会价值的第一次“蜕皮”。通过最广泛的社会性交流，积淀文化财富——“批判性继承人类精神精粹”，成为具有人的最伟大内涵、精神结构的革命品质的促进者。
社会主义首先要研究人的社会性，赋予人的社会性，超越资本主义价值观，通过社会科学，实践伟大的革命。因此，马克思主义是科学共产主义、社会科学理论、无产阶级解放全人类的指导思想。
再一次重申：没有革命的理论，就没有革命的社会运动；当然也不会走出泥潭。
2. 学习、学习、再学习
2008-11-13
首先要向资产阶级学习做实业、发展经济、发展生产力。
尽管资产阶级革命由于其自身也是私有制度的发展，决定它的革命必然具有妥协性。但，在历史进程中，资产阶级还是不断编制资本主义生产关系剥削、压迫“第三等级”，依靠新生的生产力代表，刺激生产力进步，从中得到私有的利益，证明自己能力。真正取得成就的是那些决定自己命运的“物质决定权力”者，他们支配新型的生产关系，控制生产力以及生产力中的“能动因素——人”。谁控制了人——社会集团——谁就具有真正的能量。为此，资产阶级、走资派、官僚集团利用人们落后的意识形态把人们拴在私有观念这根地桩上。同时利用资本、信用牵着人们鼻子走，使知识分子成为资产阶级私有生产能力开拓者。这就是资本主义科技力量发展的规律。
《共产党宣言》指出：“工人的大规模集结，还不是他们自己联合的结果，而是资产阶级联合的结果，当时资产阶级为了达到自己的政治目的必须而且暂时还能够把整个无产阶级发动起来。因此，在这个阶段上，无产者不是同自己的敌人作斗争，而是同自己的敌人的敌人作斗争，即同专制君主制的残余、地主、非工业资产者和小资产者作斗争。因此，整个历史运动都集中在资产阶级手里；在这种条件下取得的每一个胜利都是资产阶级的胜利。”
要向马克思学习哲学、政治经济学、无产阶级专政革命理论。
马克思是真正人道主义者，要真正解放人类自身。同时对统治阶级的自私自利极其厌恶。并从资本主义生产形式中通过商品社会性分析出剩余利润的本质。
更为重要的是马克思作为哲学家，把人类的解放归结为底层人民的自身革命，使得无产阶级这个赫拉克勒斯具有伟大的力量的集团革命成为可能。当人们明了社会正义来源于阶级革命力量的实现，消除私有制劣根，把握自己命运需要全世界工人阶级具有理论武装。像巴黎公社那样行使无产阶级专政，改变历史中枢系统，消除劳动异化、权力扭曲、私有观念。
要向毛泽东学习“斗私批修”、文化大革命、意识形态领域革命实践。
毛泽东伟大就在于领导人民夺取政治权利，建立新中国，不断推进社会生产关系革命。通过人的思想革命、政治权力革命、文化革命改变社会关系及其社会本质。社会主义不是依靠资本主义积累的个人资本信用，而是利用政治组织能力，建设新的经济结构、基础和发展模式。在一穷二白的破烂摊子上，依靠独立自主、自力更生、相互学习，建设中国社会主义社会经济、文化、军事、政权，成为世界最廉洁的政府、最有效率的政权、最具吸引力的地方。毛泽东总结国际共产主义运动经验、教训，发扬人民民主、教育人民觉悟，让人们自己教育自己，走社会主义道路。批判“唯生产力论”，批判私有观念，教育人们走社会共同发展之路，奔向互惠互利的共产主义革命方向。
坚持伟大的马克思理论实践，建设中国共产主义基础——社会主义生产关系，是毛泽东真正的政治贡献。决不作为国际资产阶级的尾巴，坚持革命带动社会建设这条红线，把人民政权建设成为无产阶级专政的工具，克服小生产视野的资产阶级奢华理想，组织人民在改造自然、改造生产关系的同时改造自己的思维方式和思想路线，坚持党内路线斗争，引导社会政治视线，不断整风，肃清执政党中走资派遗毒，通过人们思想革命，武装群众，改变生产力发展形式——焕发精神来发明科学力量。通过防修批修，巩固社会主义防线，真正建立起伟大的共产主义现实权威。
学习要学马克思、列宁主义，毛泽东思想的灵魂，思维方式，革命路线，创新水准；学习毛泽东的品格、马克思的世界观、列宁的战斗精神。更要学习他们的实践意志，坚持不懈地与天斗、与地斗、与人斗。学习他们海纳百川的胸怀，汲取全人类伟大的文化精神财富，塑造革命的纯钢纯金，带头向前，建立自己无愧人生的组织系统，真正改变人类历史本质。
3. 使用价值与精神价值
——再论劳动价值
使用价值是社会生产、生活必须的物质性功能；精神价值属于社会生产、生活应该重视的精神性能量要件。对于社会发展两类价值都具有相得益彰的不可替代意义。对于资本主义社会来讲，使用价值是剩余价值产生的最基本形式，因此表现为社会压迫、剥削的社会关系确立的阶级社会前提、规定性。另外，就是奢侈品对身份表现的需要：炫耀、标示、符号所具有的某种价值表达。所谓名牌就是以质量为基础、以符号为特征的奢侈价值标定。
在这里，精神价值则表现为对人的心理促进、精神提高、品味高雅、激发人类本质情操的那些艺术、理想的社会意义。如音乐、绘画、艺术表演、演讲会、群众运动、政治选举、哲学恳谈、心理交流等等。可以看出，精神价值对于社会生产、生活品质提高具有实质价值，也是休闲价值的真实体现。
使用价值需要劳动赋予价值，也就是说是劳动赋予产品以价值，一切使用价值都是劳动的结果。那么，精神价值实际同样是通过劳动产生价值的，并且这种劳动需要更为强大的社会基础和人格准备。也就是说钻与钻石之间需要更为专业、高超、品格的赋予，才使得石变为钻。那检到钻石与开矿筛选钻石所不同的仅仅是特例与一般之间的不同。
另外就是性工交易是不是具有精神价值呢？这就启发人们思考人性的问题。
精神价值的确定首先需要从接受者的感召、感知、氛围、言语及其结果来界定，提升精神境界的就具有精神价值，向善的结果就具有精神价值；作用与反作用之间形成的渠道、方向、激励、积累和认知都需要进行界定。这就是人类进入新时代的思维特征。向善的结合就是“佛缘”，境界的开拓就是“佛法”，向上的提升就是“慈航”。真佛就是觉悟、大彻大悟。在佛，一切皆可为佛道，度众人即有众法。真正后现代社会的革命需要佛学的减法哲学。
共产主义不仅仅要用觉悟的减法，不再成为物欲之奴；而且要在具有良好的社会生产、生活条件基础上，真正具有人类本质归复的精神、力量。为此要有真正的高层次精神激励、积累的加法，赋予人、人与人社会关系的实质意义。
生产性劳动与非生产性劳动的区分价值意义已经不大了。关键是精神价值所具有的力量日益重要。剥削、压迫只有通过人人觉悟才能从人的内在剥离、剥落，然后成为社会革命的整体跃进，消亡国家机器。
艺术品投资表现为稀缺性，盲目推动价格，使得价格与价值之间脱离意义界定。一些垃圾变成超高级的艺术品。这是资产阶级的荒谬、可笑、非理性表现。
真正的具有伟大品格的艺术品应该从最广泛的运用中体现价值，而不是靠稀缺性变为超高价格的闹品。闹剧最终只有非理性的主角被嘲笑。闹剧就应该使之成为可笑的喜剧。
在这里，不仅强调资本主义生产的使用性功能意义，而且重视“比较性”功能意义。同时也越来越强化“实质性”价值意义。人的本质就是相互促进的社会功能；实质是这种相互促进的实际价值所在。在这一点上，马克思居于高层、具有伟大的价值、应有神圣的品格意义地位。这就是为什么斯大林把列宁比作大海、彼得大帝是一滴水的关系、价值说明。
一切赋予行为结果以某种精神价值的活动都应该看作是劳动。赋予商品价值的工人社会活动是劳动，赋予人发展价值的社会活动也是劳动，但资本家为掠夺剩余价值的剥削、压迫活动就不能算作劳动，因为它并没赋予人本身以发展、促进作用。然而，经理劳动中存在剥削、压迫因素，所以这层关系、占用剩余价值的分赃也是要铲除的。
社会主义的关键是保证人们正常的社会生活基础之上，发展人的本质力量、品质。所以，要加大精神价值的创造，使得高雅精神价值为每一个人所有：扩大精神价值的普及。天才能力的普及与伟大道德品质的普及就是共产主义的革命过程：赋予每个人应有的能力、品质。
4. 马克思真正的价值
2008-10-30
马克思是伟大的理论家、革命家，重要的一点是马克思首先看到资本主义在历史中的重要价值，并能看到这个历史阶段是最终要被人类的发展动力超越，而不像所有著名的学者那样把资本主义（私有制）看作是不能超越的终结阶段。
马克思在《共产党宣言》中说：“资产阶级的这种发展的每一个阶段，都伴随着相应的政治上的进展。……资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。
“资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。反之，原封不动地保持旧的生产方式，却是过去的一切工业阶级生存的首要条件。生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。
“起而代之的是自由竞争以及与自由竞争相适应的社会制度和政治制度、资产阶级的经济统治和政治统治。
“工人的大规模集结，还不是他们自己联合的结果，而是资产阶级联合的结果，当时资产阶级为了达到自己的政治目的必须而且暂时还能够把整个无产阶级发动起来。因此，在这个阶段上，无产者不是同自己的敌人作斗争，而是同自己的敌人的敌人作斗争，即同专制君主制的残余、地主、非工业资产者和小资产者作斗争。因此，整个历史运动都集中在资产阶级手里；在这种条件下取得的每一个胜利都是资产阶级的胜利。”
作为经济分析，《资本论》始终注意资本价值规律对社会的推动和最终革命的内在动力。马克思重视历史的规定性，他（致巴维尔·瓦西里也维奇·安年柯夫 1846年12月28日 ）说：“这里不必再补充说，人们不能自由选择自己的生产力——这是他们的全部历史的基础，因为任何生产力都是一种既得的力量，以往的活动的产物。所以生产力是人们的实践能力的结果，但是这种能力本身决定于人们所处的条件，决定于先前已经获得的生产力，决定于在他们以前已经存在、不是由他们创立而是由前一代人创立的社会形式。单是由于后来的每一代人所得到的生产力都是前一代人已经取得而被他们当作原料来为新生产服务这一事实，就形成人们的历史上的联系，就形成人类的历史，这个历史随着人们的生产力以及人们的社会关系的愈益发展而愈益成为人类的历史。由此就必然得出一个结论：人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史，而不管他们是否意识到这一点。他们的物质关系形成他们的一切关系的基础。这些物质关系不过是他们的物质的和个体的话动所借以实现的必然形式罢了。”
马克思在经济科学方面强调历史的价值意义；同时在政治上强调思想--实践的革命价值意义。既不能把马克思看作是经济决定论者，也不能把他看作是意志决定论者，马克思是辩证唯物论者：他强调历史的规定性，又同时强调主要实践对历史的创造意义。所以，马克思的共产主义是科学的共产主义，是革命的共产主义，是实践的共产主义。
马克思不放过任何革命实践的历史机会；尽管有时社会实践走到了历史前面存在缺陷，他还是强调伟大的社会运动决不是历史的尾巴，革命政党也不应该是历史的尾巴。科学的进步发展，要求社会运动应该注意现实条件的问题，不要让主观主义破坏了运动生命本身。巴黎公社就是马克思高兴看到的一次伟大革命，因为它为人类革命积累了政治经验。马克思始终强调思想意识在发展中的能动性和革命是历史发展的火车头作用。
工人阶级要不是革命的，就什么也不是。（马克思致约翰·巴普提斯特·施韦泽 1865年2月13日 ）革命实践就是要根据发展的总要求，实际推动人类思想的实践进步和社会积累。思想所具有的真理、全面性和动力代表了人类本质力量，人类的完善就是实现自己超越“私有观念”所具有的“劳动”作为第一要求的创造力和自律，从而实现人的自然化与自然的人化。
共产主义是哲学、社会科学与历史革命的必然方向，是人类--地球完善的科学实践。
5. 共产党要具有革命的战斗力
2008-10-30
中国共产党第九次全国代表大会 一九六九年四月十四日 通过的《中国共产党章程》总纲说：中国共产党是无产阶级的政党。中国共产党的基本纲领，是彻底推翻资产阶级和一切剥削阶级，用无产阶级专政代替资产阶级专政，用社会主义战胜资本主义。党的最终目的，是实现共产主义。中国共产党是由无产阶级先进分子所组成，领导无产阶级和革命群众对于阶级敌人进行战斗的朝气蓬勃的先锋队组织。
社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在这个历史阶段中，始终存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性，存在着帝国主义和现代修正主义进行颠覆和侵略的威胁。这些矛盾，只能靠马克思主义的不断革命的理论和实践来解决。我国的无产阶级文化大革命，就是在社会主义条件下，无产阶级反对资产阶级和一切剥削阶级的政治大革命。 全党必须高举马克思主义、列宁主义、毛泽东思想伟大红旗，领导全国各民族亿万人民，继续开展阶级斗争、生产斗争和科学实验三大革命运动，巩固和加强无产阶级专政，独立自主，自力更生，艰苦奋斗，鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义。
中国共产党坚持无产阶级国际主义，坚决同全世界真正的马克思列宁主义的政党、团体团结在一起，同全世界无产阶级、被压迫人民、被压迫民族团结在一起，为打倒以美国为首的帝国主义，打倒以苏修叛徒集团为中心的现代修正主义，打倒各国反动派，为在地球上消灭人剥削人的制度，使整个人类都得到解放而共同奋斗。
誓为共产主义奋斗终身的中国共产党党员，要下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利！
第三条：中国共产党党员必须做到：
（一）活学活用马克思主义、列宁主义、毛泽东思想；（二）为中国和世界的大多数人谋利益；（三）能够团结大多数人，包括反对过自己反对错了并且认真改正错误的人，但是，要特别警惕个人野心家、阴谋家和两面派，防止这样的坏人篡夺党和国家的各级领导，保证党和国家的领导权永远掌握在马克思主义革命家手里；（四）有事同群众商量； （五）勇于批评和自我批评。
毛主席一九三七年给陕北公学的题词中说：“要造就一大批人，这些人是革命的先锋队”。 “这些人具有政治的远见，这些人充满着斗争精神和牺牲精神。这些人是胸怀坦白的，忠诚的，积极的，正直的，这些人不谋私利，唯一的为着民族与社会的解放。这些人不怕困难，在困难面前总是坚定的，勇敢向前的。这些人不是狂妄分子，也不是风头主义者，而是脚踏实地富于实际精神的人们，……”这是理想与实际结合、不断战斗的伟大品质。
作为毛泽东缔造的中国共产党，具有马克思、列宁主义的品格和精神，关键的地方就是抓革命、促生产，摆正革命、生产的关系，不断改造自己和整个社会，通过批评与自我批评教育大家，共同奋发勇为，理论联系实际，创造社会新价值。没有这些，就无特质可言。
关键的一条是战斗型的组织，创新型组织，先进性的组织。先进在于共产主义理念、自律、学习人类科学技术，批判地继承人类优秀文化，建立自己先行一步的能力。不断批判剥削阶级观念，组织自己崇高的精神能量，变为实际工作的才能。
九大通过的党章，可贵之处就在于共产党的政治先进性和严于律己的战斗精神的强调。这既是文化大革命的产物，更是不断革命的积淀成果。实际证明：没有革命精神，就没有先进性。共产党的先进性不是自吹出来的，是由全国人民、世界人民认可的。
一切品质都需要严格地检验、历史的检验。一切假大空、作假诈骗的行为都将逃脱不了历史的惩罚。历史证明了这一点；历史还将继续证明这一点。
6. 自律与张扬
2008-9-11
自律是文明的特征；张扬表现为一种强有力的生命力。
由于资产阶级对传统封建势力的突破，使得人类进入个性张扬的时代；由此产生了资产阶级的世界观和自由意识形态。自由是达到目标、目的的条件，并不是目的；但是，由于目标对于人的生命来讲本身就是一个过程，因此“自由”被资产阶级当作超越目的的价值体现，被资产阶级知识分子所看重，进而陷入这个极易滑倒的陷阱。
封建时代是“起义”的人们用生命谱写争夺霸权、语话权的历史；资本主义时代是用生产力的发展促进人们的私人占有权，使人成为消费的竞争者，变成物的奴隶。人们不需要自律，只要不触犯法律，一切占有行为都被肯定，人们成为房奴、车奴、金钱的奴隶、消费的奴隶，即物的奴隶。为了消费物而耗尽生命，一切文化都变得像是附庸风雅。
资产阶级的资本主义机制强调个人的能力作用，鼓吹一种“狼”的哲学。资产阶级的人性、人格，就是强调成功、强调结果。要成功，就要冲破一切封锁，创造一种能力，掠夺财富、使得利润最大化。通过分赃，获得一种社会权力，形成暂时的联盟，达成超级集团来控制法律、道德的影响。资产阶级的政治就是角逐权力的妥协过程。
但是，人类不乏靓丽的人生：那些伟大的诗人、艺术家和思想家、追求高尚生活的战士，在自律中实现了有限生命的无限价值，永远活在人们的心中。
正像雷锋所言：把有限的生命投入到无限的共产主义事业中；要在有限的时间里创造人生永放光彩的生命意义。这就要自律，集中人生的精力，完成需要极大生命力的社会事业。科学家要成就一项发明、创造，必定付出极大的注意力和精力，所以才说：1%的幸运加99%的努力。
在传统社会，人的生命都是不圆满的。只有当社会的生产力与社会关系发展出“真心互助”的良好动力之后，人类才能不断进入社会关系相互促进的良性发展阶段。这需要对科学有更深入的认知，对社会生活的民主有良好的把握，更重要的是人类能认识到人的本质力量是相互促进的文化能量对人生的提升。这种提升就是知道真理：是非、真善美假恶丑的辩证法与价值法则。自律于高尚的道德；为的是实现真正的人类伟大信仰的张扬。
人的幸福、快乐、圆满，首先要全面发展、健康；然后是发挥人的本质力量，塑造自己的社会化优势，成就社会价值的事业；进而实现个人与社会进步的共融、繁荣。
对于个人的违反道德的行为要控制，前提是知道什么是对的、什么是错的。什么是应该张扬的、什么是要抑制的。从而自律自己的行为，少犯错误，发扬自身的优点，使得自己的行为具有共产主义的道义价值。通过文化的批判提高自己的思想水平，成为高尚的人，伟大的人，具有人格魅力的人，成功的人。
杨绛说：一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一意完成自己能做的事。实际上，这也是每一个社会成员需要努力思考的课题，什么是我们应该不遗余力追求的价值和目标，道家强调的“本真”就是发挥人的聪明才智保持住自己的自然赋予的人性价值优势，成就自己与他人共荣。到共产主义社会就是实现人的本质力量的完整发展和价值最大化，需要的只是更多的科学和哲学结合的真善美的创造力。
自由人不成为物质利益的奴隶，同时追求快乐、幸福和完美。
物质利益是人们发展的基础，但，沉溺于物质消费中，也会成为损害大自然的杀手，当今社会的物质超前消费已经给地球生态环境带来了不可逆转的影响。只有追求人类特有的智慧的提高才是更为重要的。正如蒲松龄所言：世之落魄者皆因自谓非是痴迷者。痴迷于物质享乐是祸；不痴迷于高尚者是浅。只有痴迷于伟大的人类共同进步的理想才是具有真正信仰的人，才是张扬活力的真正价值意义所在。
7. 人啊，你终须自救
2008-9-22
德尔斐的阿波罗神殿镌刻着两句至理名言：“认识你自己”、“切勿过分”。这两句话，苏格拉底和柏拉图理解为理性是唯一的美德。亚里斯多德认为需要遵循“中庸之道”。
要想成为衣食无忧、有所作为的人，你需成为圣人和贤人，即有才能的劳动者，成为超越低层趣味的大智慧人，像尧舜那样品德高尚、不断进取的人，实现毛泽东的理想“六亿人民尽舜尧”，进入人人满足、人人高尚的共产主义社会。
前工业化社会，人们生活普遍处于“匮乏时代”，物质生活普遍低水平，迫使人们从宗教的自虐中得到一丝安慰；工业革命使得社会进入“消费时代”、“普遍剩余时代”。只是欠发达地区尚未脱贫。发达社会出现很多社会问题，主要的是“人们道德冲突的问题”，也就是阶级冲突导致心理扭曲的“恐怖主义”。
喻阳兴《论人间天堂的建立》强调：快乐与幸福是一种内心的感受，是我们的身体根据内部因素和外部环境综合判断的结果，身体的判断当然与每个人的主观意识有很大的关系，也与人的身体状况息息相关。这方面人们的主观意识主要受文化中的宗教文化影响，所以宗教教导人们寻求快乐的方法就是：知足常乐、要学会感恩、要各安天命、要清心寡欲。这些话说起来容易做起来难，有多少人能事事放得下、能与世无争；“树欲静而风不止”，明天的早餐都不知在哪里，工作随时都有可能被丢掉，生活随时可能成为问题，小孩随时可能无力抚养，老了之后的生活还是一个未知数，你叫人不为未来着想，叫人知足常乐，要大家各安天命、清心寡欲，难！毕竟浑浑噩噩的人不多，自然赋予人的本能是不可能随便被人的意志克服掉的。圈子中的人都是花天酒地，纸醉金迷，你又如何要求他甘守清贫、廉洁奉公呢？大家都收受贿赂，你不收反而会被当作异类受排挤，大家都养二奶，你不养反而会被别人看成没本事。人是可以分析推理的高智能动物，也先天具有生物的本能，靠人的修行、靠人的意志力来长期抑制人的本能，不为外界环境所左右，那是圣人是得道的高僧。人的快乐在物质的基本条件满足之后，文化就是关键。最后把希望寄托于人类综合管理系统，可以保障我们每一个人都过上衣食无忧的生活，保障我们生活在一个相对公平的社会环境，已经有了物质方面的保障，剩下的就是我们如何来寻找幸福感了。
实际上，心理学从实验心理学，即现代心理学开始，回归到生理“唯物主义”，这无疑是必要的一步，但却是曲折的一步。原来的心理学是讲究灵魂，研究超级人才的发展，将人类的心理过程发展引入“天才”规律，和后来的人本主义相近，“高峰体验”就是人才的发展过程。冲击人生的伟大目标，最终要靠人类道德普遍提高的政治进步。
关键的一步是人们怎么才能成为“自己”，即认识你自己：怎么样达到你自己的最高层次，怎么样不走向反面。这就是潜能与目标的确立，是人类如何控制自己的权力欲望的问题。那些天才人物，能很快找到自己的发展方向，并不遗余力地奋斗，成为真正有所贡献、有所作为的人，实现个人的才能社会化的最大化。只有那些痴迷于人类共同理想的人们才最终得到人们的爱戴，实现自身价值的最大化。圣人还在成功地实现个人社会化的同时成为不计较个人得失，自得其乐的高尚者，超越低级趣味的人。
文化的本质是形成人类共同的信仰，铲除导致人们误入歧途的社会存在——传统私有观念。这不仅仅要建立抑制资本主义的强大政治势力，更重要的是消灭阶级、消亡国家，消除诱因。教育的目标无非是使得人们找到“认识你自己”、“切勿过分”的理性与理想，并努力实现之。像“天才”那样培养信仰、抓住灵魂，不懈追求，驱赶障碍，实现给大家带来快乐和幸福的生活目标。
心理学是人类最后的科学领域，政治是实现人类心理学革命的社会保障实践，这就是哲学的价值与意义。实现共产主义并不剥夺人正常的权利，只是实现每个人的高尚目标。
8. 生活方式决定人的生存状态
2008-10-9
人类由于自身的发展处于不同的生产阶段，生活方式存在很大差异。
我简单将其分为这样几个方式：一.是奴隶生活，这里的奴隶只是相对于大自然的关系，人类只是被动地收获大自然的恩赐，种植、养殖也是受大自然的直接安排；二.是父子关系，比喻人类与大自然之间，出现了宗教信仰中的真主、基督、上帝，人类听从上帝的安排，人类服务于伟大的宗教形态势力；三.反叛的生活，这是一种自信，要平等的信念。这种平等意识出自文艺复兴、弗朗西斯·培根的新时代，是相当于启蒙运动的人类意识，认为人类脱离母体之后，人们独立意识强化，从批判宗教的蒙昧中发现：人类可以依靠自身的科技独立于大自然；四.主人生活，人类自认为可以作为大自然的主人。作为主人，就相当于贵族生活，人们不再为生活保障担忧，人们的主要意识转为如何休息：怎么利用生活塑造人。塑造的是具有人类真正本质的人，而不是无所事事的人、不是处处自我的人、不是没有目标的人。
贵族生活什么？看一看英国皇家成员是如何生活，就一目了然了。现在的高级职员也是一种贵族生活。每天的时间，主要用于“社交”，了解社会各种信息，对需要把握的事情，只是下一道指令就行了。关键的时期是培养良好的生活习惯和个性的“青少年”阶段，融会贯通人类文化遗产，批判现实不合理的政治制度，学习并培养自己的个人优势，成为有觉悟、有能力为人类做出真正贡献的人。然后，生活形态、生活方式中如何保持伟大的品质：批判地继承人类伟大创造力、伟大人格、伟大精神。倾听高尚的音乐、阅读伟大的人文作品和哲学家的伟大理性。每天的音乐会、辩论会是必需的时间；然后是把握生产、政治的表决程序。
休息是为了工作、劳动做准备。这需要人们成为发明家、科学家、高效率的劳动者，具有政治觉悟敏感的革命者。需要把时间和生活方式紧密结合为高效率的文化革命者。
变“超前消费”为超前教育。这里的教育不是现在的学校教育，更不是当前的家庭教育、宣传教育；而是创造出具有人类本质内涵的本质教育和素质教育。什么样的心理是健康的？塑造什么样的公民意识形态？如何把握人类自身的感觉？这需要本质教育完成。
社会生产力是由人民的创造力决定的，人民创造力又是由社会教育系统对人的政治能力、科学创新能力、品格塑造力支撑的。进步的关键不是资本、金钱、设备，而是人的能力。中国引进外资主要是引进设备、管理，但引不进关键技术能力。因为这种引资是把钱花给国外，也就是对国内人才的抑制，特别是把中国人当奴隶、把外国人当主子的奴才买办官僚政治势力，从根本上是敌视人民的；因此，不可能对中国的发展做出什么明智之举。
在落后的半封建半殖民地社会，统治阶级首先应学习一下美国的制度，如美国联邦储备系统(Federal Reserve System，简称Fed)负责履行美国的中央银行的职责，这个系统是根据《联邦储备法》(Federal Reserve Act)于1913年成立的。这个系统主要由联邦储备委员会，联邦储备银行及联邦公开市场委员会等组成。主要职责：1、制定并负责实施有关的货币政策；2、对银行机构实行监管，并保护消费者合法的信贷权利；3、维持金融系统的稳定；4、向美国政府，公众，金融机构，外国机构等提供可靠的金融服务。其它职责：1、经济教育；2、社会超越；3、经济研究。中国有大批的学者，却无真正的职责，因为没有真正的考核。
资本主义的扩张政策是具有一定的历史阶段价值的，这就是自由；但是只有理想、理性的自由才能创造能力。一切能力皆来自于实践对能力的激发。所以，现在的生活方式主要是改造资产阶级的“过分自由”，培养人民革命理想的实践能力。批判资产阶级的资本主义寄生性和欲望冲动——死亡冲动（要么要一切；要么什么也不要）。只有在这里才能理解伏尔泰关于“工作是所有快乐中最大的快乐，并会取代生活中的幻想”，“如果你不想自杀，那就永远让自己有事可做”的信条。
生活方式、生活品质由教育的实质内涵决定的，这是历史演进的、更是革命的过程，这要感觉、感知、积累伟大人类精神力量，直至成为真正的马克思主义者——科学共产主义者。
9. 哲学浅谈
2008-10-19
人的两重性——在于人有多大欲望，就会有多大的魔鬼；权力有多大，影子魔鬼就会有多大。为此，人的发展既是能力欲望的发展，自然需要有更加强大的自律与强制力制约。
在所有私有制社会，人类的能力为自私驱使，并最终使人成为自私的魔鬼；以至于强大到把地球毁灭几十次。
人类已经具有使自己所有成员都能幸福发展的能力，却无法使人幸福。要害是心中有魔鬼，嫉妒、否定那些可能受惠的人们。于是，产生阶级压迫，要将他人变为驱使的工具，使之服从自私的残忍意志。
从人类的道德出发，只有损之又损，以至于无有所损，才是强大的自己。把自己的能力、财富都拿出来，用于为他人的发展，贡献自己的聪明才智，成就他人的发展才会是“有利于自己的局面”，人家才会感到诚信，变得具有同样的“利他性”。
只有理解了的“培养”，才能变成道德感的利他性能力——感恩的精神。
真正懂得马克思内心世界的人，必须从反叛强大的潮流开始：反思人类历史谬误、悖论开始——为什么人类是自私的，普罗米修斯为什么受难，如何强大到赫拉克勒斯那样的程度来解救受难者。真正的强大不是肉体的、意志的；而是道德的、精神的健康伟大与坚强。
人首先不能成为奴隶、奴才。反观人类自身，如何成为主人，成为有利于人类生态地球良性发展的管理者，首先要提高自己的道德、精神。
资产阶级的主人意识想成为霸主，恰好成为套在自己脖子上的精神枷锁。
现象与本质，是一对应统一范畴，必须穿透、洞察本质才真正了解了现象；否则，现象只是迷惑人的感官能力的变化斑驳碎片而已。
世界的变化，通过人类整体的价值观衡量才具有上帝把握世界现象的统一力量。没有主观就没有所谓的价值。那些价值总是受人的主观性支配才产生的——只是个人的价值观从人类整体看是矛盾的。只有人类整体的价值观，才具有真正的价值。
哲学的系统，就是发现真正的价值所在，并协调整体，实现人类—地球整体的价值积累与判断。所有青年人，都应学会哲学这门关于本质、规律、具体问题具体分析的学问。
经济与政治的关系，很象是浮士德与魔鬼的关系——借债与建设、回报、还钱的过程。为什么、如何付出、建成什么景象、回报的是什么样的“善”。
为了“人民”，一切罪恶都借你而行。或者是欺骗、或者是无能、或者是腐败、或者是权力异化、或是私有制的涣散……
真正的善是培养人的自我认知、反省和自律；使得人类实践发展与自律共同提高。
社会进步，实际上是压迫、剥削，一部分先富，大多数人受苦的进程；只有平衡人类共同的能力、才能，才真正改变聪明人自以为是的乖巧。
“高贵者”最愚蠢；“卑贱者”最聪明。实践过程增长才干；一切才能均来自实践伟大的理想、力量和真理。谁把握实践过程，是就是上帝。上帝有多大，就看其实践能力范围。
真理是不证自明的。理论需要实践的过程完美。实际需要根据具体情况而定计划、实施。
一切相对论的根据都来源于自身的狭隘、角度的偏转。
狂妄，结果是虚无和颓废。情感的时间性，适于音乐表现，真理适于绘画表现。群众适于电影表现。哲学永远是人类应有的高度。
综合的前提是感觉、感受力、洞察力。分析、综合是相对统一的。哲学家的跟斗栽在细节中，因为魔鬼藏在那里。治病不如防病，防病不如健康。
学会把厚书看薄；也能把薄书变厚。这是一个过程——成长的过程、实践的过程。
美的永远是“美”，真善美只是在假恶丑面前更美罢了。培养这种能力就是健康水准。
10. 论生产与消费之间
2008-10-5
经济是人类需求与生产之间的形态、方式和关系的反映，匮乏时期是生产力落后、生产关系封闭；消费阶段是生产关系宽松、生产力先进和社会臃肿。研究新的消费对人类、社会和地球生态之间的关系，具有很重要的意义。
现在要提出的问题（不是越多越好）是：这种生产力、产品是必要的吗？为什么要刺激这种消费？各种消费的尺度是什么？
从生态学角度来看，要制止过度消费，防止消费带来的生态损失。从人类发展的角度看，应防止放纵带来的心理堕落和颓废、虚无、臃肿，防止不劳而获的心理放纵，防止生产过度造成“无所事事”，防止资产阶级为高人一等的“权力欲”、“表现欲”而存在的野蛮意志。
总之，在科技发展到一定的高水平平衡社会之后，关键的管理不善往往是人类消费水准的粗俗与堕落现象。为此，生产力不能成为损坏人类道德、地球生态的双刃剑，最起码不能成为核毁灭的推动力。这就是阶级斗争必须以建立伟大人格的政权为目标，消除一小部分人对人类整体的损害和旧传统压迫。人类终极的发展是自律的健康的和平之域，而不需要一次性毁灭。所以，解决人类的生产与消费问题，不应以刺激大众过度消费为目标，借此欺诈、剥削、压迫人的善意本质力量，使社会异化为魔鬼与天使之间的残酷决战，在生产与消费之间存在阶级利益和善恶之争，必须引起哲学界、政治人士的高度重视，马上改变传统思维。
经济，在中国传统概念是“经天纬地”、“济世安民”之义，有必要在马克思哲学之上，使得旧概念变化出全新的政治含义，经济绝不是简单的生产与消费关系，而是涉及到人类生存的哲学、政治、文化等人类实质内涵的根本问题，要把资产阶级一切向钱看、一切为利润最大化的观念视为人类灭亡的最大毒素、最大危害来看待；否则，人类真的会走上毁灭的不归路，那时非常危险的现实。人类面临巨大的危险就在于看不到深层问题。
人类生活应该是简洁、健康、有益的，必须把生产与消费看作人类生活、生存的基石。在此之上是上层建筑的纯粹健康与文化的“真善美”，与一切伪善的邪恶势力、诱惑力量作斗争。生产与消费必须具备哲学的意义和提高人类本质能力的价值。
真正必要的生产是什么？首先要解决能源替代问题，资源再利用机制，减排、零排放的研究，自动化生产的效率设计。各种消费品的时间设计，消除资产阶级比阔气观念，真正实现“经济、适用”的生产与消费。对各种心理扭曲现象要批判、制止。要开展文化战，反击高消费，特别是要防止“美国式的消费”。人心的堕落从浪费开始；浪费是最大的犯罪。
在中国发展的今天，已经存在大量的资产阶级奢侈生活的浪费现象和大量社会成员无法发展的问题，这也是内需无法启动的问题。现在中国有个问题要搞清楚：就业是靠外需还是靠内需？为什么内需没启动？真正的原因是因为忽视教育和社会保障、社会福利。当前抑制内需上有三座关卡：第一座是缺乏社会保障，第二座是教育负担，第三座是私有体制。说到底是卡在既得利益上，是因为当前的官僚体制及对税收和社会财富的认识观念上。今天这一批新形成的官僚买办带着浓厚的封建烙印，不懂得社会保障给社会带来的好处。资产税是最好的税种，西方国家人家经过几百年的斗争，认识到社会保障的实际作用是保障社会安全，保障市场繁荣和稳定，保证资金的有效使用。因此，社会保障的解决是解决内需不足的关键。
中国的教育还停留在相当落后的水平，素质教育更是发展不起来，主要的是社会观念落后、统治阶级腐败无能、发展机制无力。这都需要人们对毛泽东思想再认识，抓住人类发展的根本是提高人的共产主义意识，要“斗私批修”，要杜绝浪费。
社会发展为什么而发展？怎么才能实现人类本质力量的发展？什么样的发展才是理性、符合人类整体理想的目标？我们要的不是垃圾食品、垃圾社会、垃圾思想，而是人类共同进步、提高的自律和健康。这是面临发展的两种境地、两个世界、两条道路：哈姆雷特式抉择。
11. 社会主义社会的政治
2008-9-13
社会主义历史阶段，恩格斯感觉：只要生产资料完全社会化、归属于社会所有，就心满意足了。这是因为生产资料所有制决定了社会生产关系，这样的生产关系就会生成相应的社会意识形态。但是，毛泽东鉴于苏联社会的实际和变化，深刻体会到：现阶段社会主义社会中，人们思想意识中还存在希望个人占有更多生活资料、生产资料的欲望；官僚政治体系对于无产阶级专政的腐蚀和异化；世界范围内存在资本主义复辟的强大诱惑力。
毛泽东领导中国人民进行艰苦卓绝的斗争，同国内外敌对势力和旧的传统观念进行不懈地斗争。从三反、五反，生产资料社会主义改造，反击右倾，整风，到限制资产阶级法权，进行社会主义教育，四清，文化大革命，批林批孔，评《水浒》，反击右倾翻案风，运动不断，抓革命，促生产。通过教育革命，改造人的思想、意识形态。
所以，更为关键的是，使人民认识到浪费、占有生活资料、思想觉悟低下的危害。个人的社会化需要的是生产力和社会意识形态的革命协调。不愁吃穿用、教育效能极为强大、共产主义思想普及和防止资本主义复辟的深入人心，是革命的基本步奏。
毛泽东在文化大革命中要求“斗、批、改”，从深层铲除资产阶级思想的土壤，重要的是实现人的共产主义发展的组织保障和生产保证和强大的反腐蚀斗争。
为了防止帝国主义对中国的和平演变，反修防修，中国在多方面进行政治运作。
1. 加强党的建设，防止党变修、变色，开展反腐蚀的斗争。反对官僚主义作风，修正主义路线，发动文化大革命。实现民主，人民监督执政党和政府。
2. 开展意识形态领域的阶级斗争，解剖、揭露资本主义的假民主、假自由、假发展。把资产阶级的野蛮、丑恶、剥削人民的本质暴露在光天化日下。
3. 培养无产阶级革命事业的接班人，从社会意识、人的文化教育、相互关系着手，重塑社会主义的环境和人格。
毛泽东在 1959年8月16日 下发“机关枪和迫击炮的来历与其它”文件批语中说：“庐山出现的这场斗争，是一场阶级斗争，是过去十年社会主义革命过程中资产阶级与无产阶级两大对抗阶级的生死斗争的继续。在中国，在我党，这一类斗争，看来还要斗下去，至少要斗二十年，可能要斗半个世纪。总之要到阶级完全灭亡，斗争才会止息。”“资产阶级的政治家说，共产党的哲学就是斗争哲学。一点不错。不过，斗争形式，因时代不同而有所不同罢了。”“党内斗争，反映了社会上的阶级斗争。这是毫不奇怪的。没有这种斗争才是不可思议。这个道理过去没有讲透，很多同志还不明白。一旦出了问题，例如一九五三年高、饶问题，现在的彭、黄、张、周问题，就有很多人感到惊奇。” 党的路线正确与否是决定一切的。教育全国人民警惕赫鲁晓夫那样的骗子。全军、全国人民通过学习毛泽东思想，改变传统的思想观念，实现共产主义过渡。对党内路线斗争常抓不懈，在斗争中提高群众、干部，提高人民的政治觉悟，培养有社会主义觉悟的有文化的接班人。
社会主义的生产斗争、阶级斗争与科学实验这三大社会实践，是保证社会发展、进步和人的思想政治工作革命的基本建设。缺少任何一项都是错误的，或不完全的。
社会生产力需要人们创造、创新的能力，社会生产关系需要人与人之间的思想革命，上层建筑需要纯粹的革命精神和共产主义品质，无产阶级专政就是保证共产主义发展的社会环境和政治转换，防止社会意识低下的人再次篡夺社会政治领导权。一个社会的政治、文化和生产在本质上是相通的。中国的社会建设是富有成效的，建设的革命制度是好的。只是到了近期，才出现了官僚资产阶级掠夺人民国家财富的严重问题。
中国的问题，不是“韬光养晦”的问题，而是如何建设发达的社会生产力、解决经济基础与上层建筑革命的问题，是什么人领导中国走什么路的问题。
12. 实践论
在人类自以为可以上天入地，毁灭地球上百次的今天，人类再把实践理解为个人意识萌动的冲动现象，就显得十分可笑了。为此，我们要进一步讨论一些“实践”的问题。
实践是人类哲学范畴的概念，就是在一定的理论主导下，把理论问题变成实际操作，在实际工作中按照理论的规定性、理论的原则执行。企业管理讲究“执行力”，就是保证战略不偏离，就是执行上级的原则、理论、战略的方向，把系统要求落实在实际工作中。执行指令就是把指导意见变成实际工作成果。实践就是对于理论的方向、原则、战略整体落实，使之落在实处，成为实际成果：把人的思想变成规定性事物。
脊椎动物都具有很高的灵性，狗、马、牛，虎、豹到一定年龄就有人类4岁龄的智力。而人类超出其他动物智力、生存方式的地方是人类所具有的理论知识和对生产力的创新能力，有高超的、灵活多变的战略整体把握能力。人类个体到5岁，就已经具备了人类语言生存能力，理解了生活过程。但，只有经过进一步的高级教育的人才能掌握知识体系。
那些大学肄业、小学毕业、具有高小认字能力的人，有不少成为世界级的领袖，说明真正的知识是从实际中学到的。只要不断学习，就可以超 越 博士学位的懒惰者。
实践要更多地依靠整体直觉，在实际工作发展中运用各方面的信息，把握实质，往往保守的人能发展出更大的企业。第一个吃螃蟹的人固然勇敢，但真正会吃螃蟹的人还是那些心细、用心的人；毛泽东、比尔·盖茨、李嘉诚等等都是具有更多的灵性的人，他们的伟大往往是坚持不懈，从错误中不断改正，以至不断成功。当然，他们的发展最终要依托时代的需要、世界的需要。
实践就是在理性思维中，不断把实际工作提高到理论的高度，具有战略优势，把握变化。实践是人们思维、直觉、综合分析的过程，也可以最终修改理论的细节、以至于整体构建。实践是第一的，就在于强调人的能力是在实际工作中发展的，强调实践的能动性。但实践又可能因为对理论未能完整把握致使理论在实际过程中出现差错、突变。
理论与实践既是直接相关的，又是相对独立的，两者发展要靠相互促进的能量。真理可能是简单的，但更是完整的。理论往往是系统的体系构建；实践是在系统的整体把握中对社会发展进行推动的整个过程。在个人行为中可能表现为某种随意性，但实际上，理论实践需要的是整个系统的完整性。这是一种矛盾，需要个人理解整个理论的整体意义和细节要求。
创新，是在系统理论和认清社会现实的基础上的改进。但是，现今普遍缺乏理论修养和理论把握能力，已经成为世界盲目、冲动、危险的根源。这就使得人类始终在私有、性冲动、群众盲动激情中沉溺，西方的竞选就是这样的非理性例子。军队教条地执行命令，也是这种盲动。在没有真理、理论这两重理性，缺乏正义力量制衡的社会中，人们只是处于私有利益驱动中，人类还仍然处于非理性状态。
为此，现实所谓的社会创新，由于缺乏理论的指导，无处不表现为落后、愚昧、自私的属性。这就是社会主义的大敌、人类进步的大敌、人类最终解放的大敌。
今日论实践，就是要讲一讲理论：马克思的革命历史观，辩证唯物论；讲一讲真理。
真理是被证明为完整确定的、真善美的理论。真理是由具体的理论实践呈现的；人类社会真理要靠人类整体把握世界社会规律、实践能力形成现实成果。资本主义不具有人类真善美的真理性。
没有革命的理论，就没有革命运动的发展。这就是要首先使得参与社会运动的人们都明了“理论”具体的范畴、原则、规定性、改错功能、力量制衡等社会关系，明了社会本质是社会关系总合的实际水平。是每个人的社会本质决定了集体、制衡下的总体本质；为此，要强调社会理论的道德正确性和社会制衡的可靠性。共产主义靠的是大多数人具有真正的善和实现善的理论所具有的能量、能力。马克思的社会主义历史阶段就是培养这种善的能力过程。
必须实行无产阶级专政，是扭转资产阶级专政的历史必然要求。没有革命，当然没有革命政权的系统能量，也不可能有无产阶级革命的发言权和行政权。为此，革命必须按照理论，改变私有制势力，消除国家存在的客观要求——阶级矛盾；通过文化革命、教育革命，使得世界生产成为人类真善美的再生产。
实践应该是理论的实践、是真理的实现；是人类伟大的理论实践才真正使人类摆脱动物的劣根性、非理性和自私性。因此，现在是学习理论、完善理论、实践理论的时代，是人类提高自己达到理论高度的时代。当然，也是学习理论的实践时代。
自然科学、生产技术对于发展中国家来说是很重要的。但是，更重要的是选择超越爬行发展道路的科学研究：在上个世纪社会主义运动基础上，发展真正的理论实践能力，创新生产关系、生产能力，创新革命道路，在共产主义理论中改变人类自身环境和自身本质，改变人类-地球系统的在阶级利益冲突产生的毁灭力量。把世界的“癌”变成世界的花匠。
实践是在改变人类自身的革命中才具有超越的性质，这就是理论、真理。自律的发展是限制资产阶级私有强制的发展，是使得人类每个人都向上、向善的过程。这才符合人类先知与思想家的宗教观念，符合人类整体利益，真正属于马克思哲学追求，“解放普罗米修斯”。
没有纯洁的人，就没有纯粹向善的理论，更没有真善美的社会运动。培养善的社会，必须从解决社会恶性发展的根源——私有霸占权——资产阶级专政开始。这就是马克思理论的实践过程。武装人类须从自强的思想、理论、实践起步，这就是理论构建、理论研究。
巴黎公社、俄罗斯革命、中国革命，文化大革命、主体革命都是人类进步的实践，应在此基础上，完善社会主义社会、完善科学共产主义理论。在实践中完善理论，不是像二十世纪八十年代那样彻底否定革命理论，以至于苏联分崩离析。实践证明作国际大资产阶级尾巴是错误的、没有大发展的。应该选择社会主义道路，按照马克思理论实践，改造社会制度和社会力量，培养共产主义力量。
思想变成新生事物，变成具有人类真善美性质的事物，要求我们必须搞好理论研究和理论把握下的社会整体实践。
13. 矛盾论
1956年党的“八大”关于政治报告的决议中，第一次提出我国进入社会主义社会以后的主要矛盾，是“人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾，人民对于经济文化迅速发展的要求同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。这一矛盾的实质，在我国社会主义制度已经建立的情况下，也就是先进的社会主义制度同落后的生产力之间的矛盾。”
到1957年9月党的八届三中全会，毛泽东同志明确指出：社会主义社会的主要矛盾，毫无疑问是无产阶级和资产阶级的矛盾，社会主义道路和资本主义道路的矛盾。纠正了“八大”政治报告决议中的提法。至1982年党的“十二大”在通过的党章总纲中，又根据邓小平1979年在理论务虚会上的提法，提出我国社会主义社会的主要矛盾，是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。这一提法实质上恢复了“八大”的提法，又否定了毛泽东同志的论断。
为什么说现阶段的社会主要矛盾是共产主义方向与资本主义现实的矛盾，不是社会生产力与广大群众物质文化需求之间的矛盾。后者看似人们利益关注点，但真正的问题却是这种现象掩盖下的阶级矛盾。首先，人类大多数社会的生产力水平，已经完全满足人们日常社会生活、生产的需要。（恶性膨胀的）消费要求是无止境的，必须看到“美国式”的消费方式不是人们必需的；它是一种不可持续的浪费型的消费，所谓“大众”追求这种欲望性消费形成了对地球生态平衡的破坏。其次，人类不是要比消费能力而是比人们的真善美精神创造力。
现在问题的实质是物质文明成为刺激欲望恶变的消费，没有激发真善美的精神；使人成为“拜物教”奴隶，不是成为自律、文明的道德推动者。本质问题是一部分人占有财富压迫另外大多数人，使他们没有真正的权利、发展空间。这就是一个阶级压迫另一个阶级的矛盾。
影响自然世界的重大因素是数量大、处于生物顶层的物种，也就是人类；人类影响力大的是大众、领导层。领导阶级是固化现有的矛盾，还是消解社会矛盾就成为关键要素。中国推动经济建设造成两级分化，就是扩大社会矛盾，固化资产阶级统治，这不利于人类共同解放，因而现行的制度、统治是社会矛盾的主要方面。如今，解决这个问题是第一重要的。
规律就是社会必然发展的规定性，就是要发展生产力、发展教育、发展人类天才能力普及的能力培养。进而，控制商品生产、资产阶级欺诈方式的影响，就像传销、假冒、诈骗等剥削行为。消除官僚资产阶级为自私势力扩张而为的强盗行为，消灭封建世袭势力的影响，铲除三座大山、十八层精神压迫、毒害，这就是文化革命的内容。
毛泽东指出：我们对于客观世界的认识，要有一个过程。先是不认识或者不完全认识，经过反复的实践，在实践里面得到成绩，有了胜利，又翻过斤斗，碰了钉子，有了成功和失败的比较，然后才有可能逐步地发展为完全的认识或者比较完全的认识。到那个时候，我们比较主动了，比较自由了，就变成比较聪明一些的人了。自由是对必然的认识和对客观世界的改造，只有在认识必然的基础上，人们才有自由的活动。这是自由和必然的辩证规律。所谓必然，就是客观存在的规律性，在没有认识它以前，我们的行动总是不自觉的，带着盲目性的。毛泽东发动的第一次“无产阶级文化大革命”运动就带有这样的性质。
从哲学层次上，必然与自由是主要的矛盾。社会政治上的主要矛盾，就是资产阶级专政与无产阶级专政的对立矛盾。
无产阶级专政下的阶级斗争，在本质上依然是政权问题，就是资产阶级要推翻无产阶级专政，无产阶级则要大力巩固无产阶级专政，无产阶级必须在上层建筑其中包括各个文化领域中对资产阶级实行全面的专政。社会上两个阶级，两条道路的斗争，必然会反映到党内来。党内一小撮走资本主义道路的当权派，就是资产阶级在党内的代表人物。他们是一批反革命的修正主义分子，一旦时机成熟，他们就会要夺取政权，由无产阶级专政变为资产阶级专政。我们要巩固无产阶级专政，就必须充分注意识破睡在我们身边的赫鲁晓夫那样的人物，充分揭露他们，批判他们，整倒他们，使他们不能翻天，把那些被他们篡夺了的权力坚决夺回到无产阶级手中。
无产阶级专政下继续革命，最重要的是要开展无产阶级文化“大革命”。无产阶级文化大革命，只能是群众自己解放自己。要让群众在这个大革命运动中，自己教育自己。这个无产阶级文化大革命，运用无产阶级专政下的大民主的方法，自下而上地放手发动群众，同时，实行无产阶级革命派的大联合，实行革命群众、人民解放军和革命干部的革命三结合。
无产阶级文化大革命在思想领域中的根本纲领是“斗私，批修”。无产阶级要按照自己的世界观改造世界。因此，无产阶级文化大革命是触及人们灵魂的大革命，是要解决人们的世界观问题。要在政治上、思想上、理论上批判修正主义，用无产阶级的思想去战胜资产阶级利己主义和一切非无产阶级思想，改革教育、改革文艺、改革一切不适应于社会主义经济基础的上层建筑，挖掉修正主义的根子。（引自《沿着十月社会主义革命开辟的道路前进》见 1967年11月6日 《人民日报》）。
革命与反革命就是社会发展的主要矛盾。列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”（《列宁全集》第55卷，第213页）列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。（同上，第305页、192页）“没有革命的理论，就没有革命的运动”。马克思、列宁主义，毛泽东思想就是革命的理论，就是指导人类进行自身革命的理论，也是消灭阶级压迫的理论，巩固人民力量的理论；所以，要认真学习，创新发展，在新的基础上进行革命。
国家政治是不是消除私有势力，是不是把无产阶级提高成为统治阶级，是不是为人民根本利益服务，就是问题的试金石：坚持还是反对无产阶级专政是判断政治权力的基本点。
反对浪费、反对官僚主义、反对封建意识和资产阶级意识形态，并用一切可以利用的方式、方法限制资产阶级发展，就是格外重要的。这要坚持“大鸣大放、大辩论、大字报、大民主”，给人民真正的政治权力。抓革命、促生产、促工作、促战备。
以革命的方式，坚持自律，反对浪费，焕发人民共产主义精神和无限的创造力。
2008-11-2
14. 数风流人物，还看今朝
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。这在二十世纪六十年代，显然是无人否认的。但是，进入邓小平改革开放阶段后，毛泽东以及他的丰功伟业就显得很成问题了。因为人家有《决议》，组织人马把毛泽东赶下了最高权威层，一切向钱看的经济中心竖起了新旗——向发达资本主义追赶的目标。
现如今，中国30年改革开放的发展并没有给人民带来真正意义上的翻身，更多的是成为世界中低级产品的工厂，官僚资产阶级把握实权，出现了真正意义上的凋敝——农村、乡镇、工厂、基础科研单位都出现严重的问题——帝国主义信用危机转嫁到中国这片脆弱的大地上。有些人不懂“治大国如烹小鲜”的道理，认为追赶资本主义，很成功。把中国人民几十年的血汗变成了美国发展军事霸权的无偿贷款，甚至自动抬高人民币对美元的汇率，购买大量美国不可兑换的债券，使得中国人民的血汗打了水漂。
回顾历史，中国人民早在二十世纪七十年代就已经对历史进行了批判。可惜，今天又出现了所谓的“孔子学院”推介，儒学、“国学”的复兴。这些靠传统的“四大发明”正名的玩意很是可笑。因为，他们并没有给今天带来自信。自信还需当代人的努力。秦始皇不会从陵墓中起来给今天的人们解决问题。
站在唯物质、拜金、唯生产力的低级废墟中，我们是否可以超越历史上那些皇帝老子了呢？——贪污2.6亿都难判死刑，中国式“反贪”还能吓唬谁？
斯大林回答人们将列宁与彼得大帝进行比较时说：列宁是大海；彼得是大海的一滴水。其本质涵义是列宁为人民利益奋斗一生，是高尚伟大的人；彼得大帝是为私有利益奋斗的人。
那么，今天我们如何对比第一代领导与“第二代领导”人格呢？
秦始皇在当代人心中是不行了，因为有人把他与毛泽东相比拟。且看汉武帝给中国留下什么了呢，在军事反击匈奴取得了决定性的胜利后，罢兵息征，与民修养生息。同时汉武帝也发现到了儒家文化在侵蚀人们血性、麻痹人们精神等方面的主要功能，认识到了儒家文化对维护小农经济的社会秩序，特别是维护皇权的重要作用。因此汉武帝才顺应儒家学者的要求，在全国范围内开展了一次文化大“革命”，罢黜百家，独尊儒术，把儒家思想确定为国家的统治思想，中国人从此开始被迫服用儒家文化这剂“软化水”和“麻醉剂”。并且用切削术从统治阶级内部骟除了异己势力。宋王朝时期，中国的儒家文化发展到了极致，产生了“理学”，严重摧残了中国人的民族精神，改变了中国人的民族性格。经过长时间的服用，大多数的中国人终于普遍得了软骨病，精神也普遍受到了麻痹。由于儒家文化中的一些主张非常适合当时小农经济的社会现状，对维护当时的社会稳定，起到了一些积极的作用。但是儒家文化所倡导的“温、良、恭、俭、让”的处世哲学侵蚀掉了中国人的原生血性，造成了中国人性格的文弱不武。 “愚忠愚孝”、“三纲五常”等儒家伦理道德麻痹了中国人的精神，使中国人丧失了正常的思维能力，丧失了对事物的正确认识，丧失了维护社会公共利益的责任与勇气。儒家文化经典之一的《孝经》，就是这样要求人的：“身体发肤，受之父母，不可毁伤”。连发肤都不可毁伤的人，还能指望他为维护国家的利益、为维护民族的利益、为维护公众的利益而牺牲自己的利益吗？更何况有时还需要献出生命呢？于是用逆来顺受、唾面自干、忍不能忍之事来维护自己的“发肤”，使其不受毁伤的办法，就成了大多数懦弱不堪、精神麻木，中华文化早期的那种：“天行健，君子以自强不息”的顽强进取精神和坚忍不拔的意志也就此消失殆尽了。加上私有制下的小生产使中国人丧失了社会公共精神和民族整体意识，久而久之，中国人也就变成了“一盘散沙”。中国统治术的残忍与老辣，加之愚民、宗族宗法导致近代的无奈和传统帝王术的彻底完结。
在“鸦片战争”后，伴随着西方列强军事入侵、经济入侵而来的文化入侵，经过与中国传统的、腐朽没落的儒家文化的有机结合，又产生了更为腐朽的“有奶便是娘”这样的洋奴买办文化，培养出了大量的洋奴买办和汉奸。
毛泽东的斗争为人民、启发人民，捍卫人民利益当然不一样。不要相信那些以小人之心度君子之腑者。建立新中国难，发展新中国更难。关键的一点是怎么发展人民民主，怎么捍卫人民的根本利益，怎么走上共产主义道路，早日完成马克思共产主义社会建设。正是这些本质的不同，才显现出“毛泽东及其革命的无产阶级”今朝的光明前途。
在中国共产党领导中国人民进行民族民主革命时期，人民军队靠着强大的精神力量，用劣势的武器装备战胜了强大的国内外敌人。打胜了朝鲜战争，使得美帝国主义退出了越南战场，也打胜了“中印边境自卫反击战”、“珍宝岛自卫反击战”，中国人民解放军在武器装备远远落后于对手的情况下之所以能够打败装备优良的侵略军，关键是正义和毛泽东思想。在现代化建设时期和保卫现代化建设成果上，同样是强大的精神力量取得了伟大的成功。大庆人“有条件要上，没有条件创造条件也要上的铁人精神”和大寨人“战天斗地”的顽强精神在工农业建设中发挥了不可替代的重要作用；广大科技工在“敢想敢干”、“破除权威思想”的鼓励下，大胆尝试，创造了中国历史上数不清的科研成果、两弹一星和现代化基础；更为重要的是广大工农群众也正是凭着毛泽东“造反有理”的精神，才将官僚资产阶级彻底打翻在地，完成了无产阶级一次革命实践。无产阶级文化大革命是中国历史上的一次唤醒广大工农群众的政治热情，增强民主意识，培养主人翁精神，培养敢于反抗剥削、反抗压迫的精神，树立现代国家意识、民族意识，提高爱国主义觉悟和集体主义观念，提高民族认同感，增强民族凝聚力的全民族的思想启蒙运动。正是革命带来了经验、教训，给世界人民上了一堂政治课。
毛泽东的人格就是当代无产阶级革命主体的人格，正是这样的伟大人格，让世界人民肃然起敬，让中国人民站立起来，真正为人民奉献出一种新境界，一种新政治格局。希望新领导人拿出更大的勇气来，组织人民进行新的生产运动、科学实验和革命斗争，不愧对先烈和人民的热切期盼。
什么是真理、什么是政治正确？就是为什么人的问题，为人民利益重于泰山，为少数人的利益轻于鸿毛，这就是是非标准。
2008-9-25
15. 论资本的虚拟性质与泡沫
在专制社会，国家作为阶级压迫的机器，具有强大的暴力、专横的性质，是第一位的。
进入资本主义社会，更多的是一种游戏规则，通过信用和已有资产来赌博更大的资本增值。金融大资产阶级发财就是玩弄信用和把握泡沫的过程。资本主义依赖信用，博得剩余价值，进行资本增值。投资是一种资产阶级的特权。
社会主义依靠政治组织能力，推进经济建设，达成社会需要的计划指标。对于国家公务人员的计划与执行，也具有某种特权性质——知识与职务的权力。这样，就必须铲除官僚作风对人民利益的侵害。
剥削和压迫存在的社会条件或原因，就是发展的不平衡，以及人民群众没有革命的觉悟、革命的理论和伟大的政党确立新的道德行为规范。
社会主义发展如果真正是为人民服务的，那么检验的标准就是人民群众的政治能力是否增强、人民生活是否具有社会主义性质、物质保障是否不断巩固壮大。为此，政治上没有使得经济虚拟化的动力。中国二十世纪六十年代，物价很实，就是例证。当然，官僚主义为升官还是有虚报产量情况的。毛泽东严厉制止了官僚体系的坏作风。只是强调促进人民群众创造社会主义的热情，不要给人民的奋发图强泼冷水。
一旦资产阶级上台，就会学习老资产阶级的资本主义游戏规则，尽可能地榨取利润，把物价提高到人民群众勉强能接受的水平，以剥夺人民群众的利益，形成阶级统治的局面。有利于资产阶级完全控制投资游戏。人民群众的生活仅仅保持最低水平的增长，购买社会生产所要求的最低保障：房子、养儿、防老、代步消费。为此，官僚资产阶级会使用各种资本主义的掠夺手段，制造泡沫、通货膨胀，使人成为房奴、车奴、炒股跳楼。
剥削与压迫，首先统治阶级制造社会意识形态和社会氛围，使得大多数人处于“温水煮青蛙”那样的境地。一切似乎都是正常的，但总是不断侵蚀的过程。
真正的财富出自直接的劳动。即便最简单的财富也需要直接的劳动。但是，很多人却是在交易等过程霸占财富的。一方面是社会进步，使得越来越多的人从事文化教育活动；另一方面则是统治阶级为了自身利益使得很多的人成为国家机器，增加社会劳动成本。这在实现资本主义生产方式的社会更加严重。使得社会劳动成本增加，劳动者被迫变成高等学历的奴隶——不知是否善恶的科技奴隶——物欲的奴隶。
真正参与创造财富的人越来越少，就是社会剥削与压迫的主要证据。毛泽东要求干部参加劳动既是改造人们思想、品质的需要；也是尊重劳动，让大多数人直接创造财富，感受生命创造快乐的需要。但是，资产阶级则不同，尽可能地使得人们脱离劳动，成为四体不勤、五谷不分的废人，变为他们统治的痴迷拥护者、完全的废人——政治、文化、能力上的废人——失去反抗的意识、能力。
作为经济上的必要环节，资本主义经济泡沫的定期破灭是正常的。也就是说，资本主义经济危机一方面消除经济泡沫；另一方面打击弱势阶层，使得更多的人成为被迫劳动的阶级。这就不同于一般的戳破泡沫，而是真正由大资产阶级掌握的“剪羊毛”过程。
资本主义的经济泡沫是由于资产阶级的游戏规则带来的不良后果，同时也是资产阶级剪羊毛的准备。因此，资本主义经济危机是其自身规律的反映。更为严重的金融泡沫日益吹大，也考验着世界人们对美帝国主义的忍耐性。一旦这种世界经济泡沫最终戳破，就是资本主义灭亡的时刻。这同时也是检验世界人民对马克思主义的接受程度、共产党实践能力的时刻。
当人们沉迷科技带来的物质欲望膨胀的低级乐趣时，当人们沉迷于比过去幸福的满足时，当人们沉迷于安宁和平的泥坑时，即便资本主义世界破灭到来之时，人类也会丧失提高的机会，这就是我们今天要避免的历史事件。
16. 劳动的价值
首先，人们必须养活自己，成为具有劳动能力的人；然后，学习更高的劳动技能；关键是思想，是不断对政治、经济、文化等社会问题的思考；形成真正的阶级力量和能力，实现伟大的人类统一，只有如此，人才真正实现劳动的社会、理想的价值。
伏尔泰说：“工作是所有快乐中最大的快乐，并会取代生活中的幻想。”马克思认为只有劳动才能实现人的本质力量及其精神价值。
生态学马克思主义者高兹认为，马克思对资本主义生产方式的批判就是对把注意力集中于消费领域的经济理性的批判。所以他借用马克思的观点来揭示经济理性的危害。他说，在马克思和恩格斯看来，作为资本主义特征的经济合理性“要扫除所有从经济的观点看来是不合理的价值和目标，而只是留下个人之间的金钱关系，留下阶级关系，留下人与自然之间的工具关系，从而产生了一个一无所有的工人——无产者阶级，这个阶级沦为只是可以无限地加以交换的劳动力，被剥夺了任何特殊的利益”。按照马克思主义的观点，推行经济理性的过程“一方面在人与自然之间造就了一种造物主性质的、创造性的关系，这种关系是机械化的一大成果；另一方面又赋予这样一种劳动组织难以置信的支配生产力的权力，这种劳动组织既使劳动又使劳动者失去一切人性味”。“作为资本主义合理化的一大成果，劳动不再是一种个人的活动，不再受制于基本的必然性，但也付出了重大代价，这就是劳动失去了其界限，劳动不再变成有创造性的了，不再是对普遍的力量的肯定，它使从事劳动的人非人化”(注：高兹：《经济理性批判》，伦敦1989年版第19—20 页)。高兹在这里强调，按照马克思的观点，经济理性的危害可以归结为一方面使人与人之间的关系变成金钱关系，另一方面使人与自然之间的关系变成工具关系，而核心的问题是使劳动者失去人性。
他说：“劳动的解放和‘劳动得少些从而每个人都能从事劳动’的理念，说到底是劳动的斗争运动的发源地”(注：高兹：《经济理性批判》，伦敦1989年版第221页)。
他说：“我们是否不得不去寻找一种替代付薪劳动的活动资源和社会一体化模式?我们是否必须超越完全职业化的社会，而去计划建立一种‘完全活动性’的社会，在这一社会中，每个人的收入不再是其出卖劳动所获得的价格?” 在他看来，消除了付薪劳动模式的社会就 是社会主义社会，而这种社会主义是对现存资本主义的否定。“‘社会主义’这一术语不再涉及任何现存的社会秩序。”(注：高兹：《社会主义、资本主义和生态学》，伦敦1994年版第Ⅸ页。)
马克思最精辟地表述了他对资本主义的批评：“人(工人)只有在运用自己的动物机能——吃、喝、性行为，至多还有居住、修饰等等的时候，才觉得自己是自由活动，而在运用人的机能时，却觉得自己不过是动物。动物的东西成为人的东西，而人的东西成为动物的东西。”(注：《马克思恩格斯全集》第1版第42卷第94页。)在马克思看来，资本主义社会的罪恶在于造成了这样的颠倒：吃、喝等明明是动物的功能，可人却完全专心致志地享受，把此当作人的独有的功能来对待，而劳动明明是只属于人的功能，可人却偏偏不加重视，只是把此作为一种手段，实际上已把此视为动物的功能了。所以说：伟大的人被迫逃亡是真正悲剧。
我们还必须明确，丰富的生活资料只是实现人的本质、促使人生活幸福的手段之一，除此之外，还有许多其他的手段。只有全面地具备这些手段，人才能真正生活在幸福之中。
需要高度重视的是使人成为大写的“人”的，不仅仅是劳动，更重要的是思想以及实践能力，也就是人的伟大本质所发挥出来的价值，那就是人们相互之间的促进能量，文化的能力：教育、平等、关心、促进他人进步——自己的发展以促进他人的发展为基点。这就是社会对于个人的价值。什么样的社会塑造什么样的人；只有共产主义的觉醒才是人类的出路。
劳动只有具备更高的社会价值，并不断提升人的思想能力，才真正使得人们不再作房奴、守财奴。劳动是实现人的本质能力的过程，这就是人的价值发挥的进程。因此，才快乐幸福。
17. 集中优势 突破瓶颈
2008-8-23
在当今世界，尽管资本主义风头正劲，资本全球化以金融“热钱”的形式，冲击民族经济。但是，另一种形式的社会主义组织，也很兴旺。这就是合作社、股份合作的形式，正日益成为民间经济发展的一条康庄大道。
但，不可否定的是，当今是大资产阶级“赢家通吃”的效率时代；因为，大资产阶级具备集中优势的行动力、管理水平高超、各种科技人才效能强大。
那么，合作组织的新社会主义组织能否具备相同的能力呢？这种组织如何冲破国际资产阶级的技术垄断呢？只有像二十世纪三十年代的苏联、五十年代的新中国那样，集中一个国家的人、财、物，发展出一个新系统，以强大的管理团队加以推广，形成经济政治集团，与几百年历史的强大资本主义帝国抗衡——苏联就是这样发展起来的。历史已经充满奇迹。
社会主义的先进性就在于它的民主集中的政治体制。毛泽东发展中国共产党的地盘，也是这样发展起来的，最后解放全中国，20年后成为世界一极，严格地说，就是集中突破，快速推进。
现在，社会主义要抗衡以美国为首的老牌资本主义，只能依靠集中突破、快速推进的组织方式，通过新的社会主义生产关系，激发人民群众的创造力。这就是发展的政治路线。
为此，社会主义者、共产主义者要团结起来，集中起来，宣传、发动某个地方，像南街村那样的组织，建立更为有效的信息、技术发展平台，壮大社会主义组织。现在是经济发展的时代，是政治依靠经济发展的实践阶段。要发起社会主义运动，就必须从基层社会主义组织经济成功开始。
社会发展同毛泽东指挥打仗是一个道理；这就是一种新形势下的战“争”。没有经济基础；就没有政治的上层建筑。这是一场更为广泛的群众运动、人民战争，争取人民自己的权利和发展的运动。学习文化、学习经济、学习思想政治教育，这是当今社会主义的日常工作。
组织起来，团结起来，集中起来，这就是社会主义胜利的根本保证，这就是社会主义的发展道路。我们争的不是“财富”，我们争的是权利；我们争的不是“金钱”，我们争的是自由；我们争的不是低级趣味的享受，我们争的是更多人的发展，我们有权利去争，并坚信能争取一个新世界：共产主义的新社会。
新的家园需要我们去创造，这种创造的过程就是人生最重要的价值发挥过程，是人的个性社会化的过程。如果共产主义者能在一起，汲取全人类的精神财富，不断批判地继承历史经验，发展出共产主义组织，相互激励，相互帮助，保障人生创造的基础坚强，人生就没有遗憾，这就是共产主义战士的人生。
真正信仰马克思理想和理性的人们团结起来，就没有什么人间奇迹不可创造的。
马克思指出：一场真正的革命运动强过一打理论创造。在马克思、列宁主义，毛泽东思想之后，只要这些理论融会贯通到实践中，形成信仰。已经是实践的过程，不必需要人们理论创新，把自己的聪明才智变成文字、终止于文字的理论游戏了。正如资产阶级玩的是金融理论实践，而不是文字一样；共产主义者必须首先是实践马克思理论真理的人。
社会主义时代就是实践马克思主义，就是实践我们自己的思想、精神、创造能力；把我们的人生变成马克思主义的理论真理实践。
这是一个实践的时代，与其望洋兴叹，不如结网打鱼。批判为的是继承优秀传统，发展我们自身。批判是一种思想的过程，不要让批判代替我们对马克思理想的实践。
不要把经济创造财富、发财的机会让给那些“暴发户”、那些强盗、那些蹩脚的知识分子、那些骗子、奸诈的商人。现在是争取更大胜利、超越财富占有的时代，是宣传马克思、列宁主义，毛泽东思想的好时机。只要有觉悟的人们团结起来，就一定能创造出新的奇迹。
18. 防止共产主义事业颠覆
2008-7-19
中共中央组织部原部长，全国党建研究会顾问张全景《对苏联亡党亡国的几点思考》是一篇好文章。文章说：我们访俄后对苏共失败的原因概括了四句话：既有政治原因又有经济原因，政治原因是主要的；既有内因又有外因，内因是主要的；既有主观原因又有客观原因，主观原因是主要的；既有历史原因又有现实原因，现实原因是主要的。在诸多原因中，必然有一种是主导的、起决定作用的。从根本上来说，问题主要出在苏共党内。
从社会形态来看，1949年的中国与1917年的俄罗斯有着极为近似的意识形态。到毛泽东、斯大林去世后，都有着相似的经历。只是由于革命家关注问题时所采取的方式方法略有不同。也就是说，中国、俄罗斯都属于封建专制政体，经历资产阶级民主革命，社会主义革命，防止资产阶级复辟的建设和组织措施，都缺乏资产阶级文明对社会的深刻影响，而社会主义革命由于公民的自主意识、经济基础不强，未能形成真正抗衡统治阶级的民主力量。
当然，真正形成抗衡私有专制力量只能进入社会主义成熟阶段，需要长期的人民运动积累社会能量。这也是当前共产主义事业需要建设的重要基础。
赫鲁晓夫、勃列日涅夫、戈尔巴乔夫、叶利钦他们一再否定斯大林，否定十月革命和苏共的光荣历史。否定党的历史，否定党的领袖是他们复辟，建立个人王朝的基本步骤。到戈尔巴乔夫则走向极端，他的“新思维”和“民主化”、“公开性”，其实质就是否定马克思列宁主义，否定社会主义。赫鲁晓夫靠反对“个人迷信”上台，但上台后搞“个人迷信”比斯大林更严重，有过之而无不及。勃列日涅夫也是独断专行，党风进一步败坏，他本人热衷于追求表面荣誉和奖赏，在其执政期间竟然得到200多枚各种勋章，在他死后的送葬行列中，为他抬各种勋章、奖章的军官达44人之多。党的思想教育长期无人过问，党的组织生活涣散，丢掉了批评自我批评。许多党员缺乏共产主义理想和社会主义信念，迷失了前进方向，相当多的人入党不是为实现党的纲领和目标奋斗，而是为了自己在仕途上、物质上捞取好处，这就说明苏共经过35年的蜕变，党员的质量严重下降，理想信念动摇了、瓦解了。可见，单纯追求党员数量、忽视质量是多么可怕！戈尔巴乔夫鼓吹的“民主化”、“公开性”，是抽掉了阶级性的民主和公开，其实质只能是对反苏反共的人实行民主、公开，对拥护苏共、维护苏联而反对他倒行逆施的人，则千方百计进行打击，就连宣布共产党解散这样天大的事情，也是由他个人做出的。这样的党必然会失去党员和群众的信任，必然会失去党内和群众的监督，怎么能不失败呢？
戈尔巴乔夫时期，以各种借口推行其任人唯亲的干部路线。他上任不久就改组了中央书记处和政治局，新增政治局委员、候补委员和中央书记8人，撤职2人。更换了部长会议主席和6位副主席，撤换了40多名党中央和政府部长，近100名州委书记。有的材料说，短短几年内，150个边疆区、州、直辖市委的书记被更换了92.5％。错误的干部路线造成党政军干部队伍思想空前混乱，严重损害了党的威信，造成了干部对党的离心倾向。
列宁时期，非常注重党的作风建设，严格要求各级领导干部和党员廉洁奉公，艰苦奋斗，参加劳动，反对官僚主义，反对脱离群众。联共（布）党史中专门讲了安泰与大地母亲的故事，深刻阐述密切联系群众的极端重要性。列宁说过，那些徒有其名的党员，就是白给也不要。宁肯少些，但要好些。
中国的社会主义革命建设需要伟大的党领袖，高瞻远瞩，既不盲目排外，也不一厢情愿像英国布莱尔那样跟着帝国主义后面跑，坚决走毛泽东路线，靠人民战争、群众路线，独立自主，奋发图强，通过人民共同进步，提高人民自身的水平：理论水平、政治水平、文化水平和实践能力。任何人也无法扶起新生婴儿，她需要自身不断进步。
中国的共产主义事业就是靠先进的政党，无私地培养人民经济、文化、政治、军事力量，把无产阶级培养成解救普罗米修斯的英雄，这就是政党与无产阶级的关系。
19. 纪念中国改革开放30年
2008-11-8
从1978年十一届三中全会把经济建设作为发展中心以来，30年过去，各界都在总结经验、教训，执政党大唱高歌，群众乐得其中，有人忧患加深，有人有苦难告，各种问题无疑是进入了“涉及深层次的权力和利益关系调整”的“攻坚阶段”。
李铁映纪念文章“中国的改革”发表在人民日报7日第7版，作为中国社会科学院院长的文章，可以说给总结工作做出了基调性发言：经过30年改革开放，13亿中国人民在共产党的领导下，在探索中国特色社会主义发展道路上越来越成熟、越来越自信、越来越理性，积累了丰富的实践经验和理论成果。他指出：什么是最宝贵的？自己的经验、自己的理论是最宝贵的。没有自己的理论，就无法掌握自己的前途命运，就会成为别人的俘虏。
对 于 先生的总结需要提出意见的方面如下：
1. 文章说“俄国十月革命和中国改革是20世纪人类的伟大探索”。但是，并没有注意两者根本性质的不同。十月革命是社会主义社会革命和苏联伟大历史的序幕；中国的改革，不管权力阶层怎样决定，确实是由高级向“补课”阶段变化的回归，这种回归没有（也不可能是）苏联式的崩溃和动荡就已经十分幸运了（这是第二代领导获取权力的独特之处）。至于人民生活物质丰富，文化生活日益低俗就是可以忽略不计的了，尽管文章也强调，当今国家经济安全成为问题，日益凸显，“盛不迷忧，困不遗伤”！指出我国面临资源能源短缺、生态环境恶化、经济与社会发展不协调等矛盾和问题。
2. 文章说“一场‘文化大革命’，使整个国民经济遭受巨大损失。1978年中国人均国民生产总值只有230美元”。但是，没有说明当时人民币与美元之间的汇率关系和实际情况。那时人民币比美元更为硬朗；不是后来的10：1，也不是在这个条件下被迫升值损失。没有分析新中国以来的伟大创造和基础性建设与两弹一星功勋。有很多问题都被理论言语一般化为“约束”生产力发展。简单化的理论变为简单化的权力编造。
3. 文章过于强调“计划与市场”之间的调整，为什么不讲一讲人民群众生活，社会两极分化程度，为什么不讲一讲黑暗面的来源？是否存在官僚资产阶级专政、买办势力问题？
4. 文章说改革开放是“从‘封闭半封闭’到‘全方位开放’”。首先所谓的封闭半封闭是国际资产阶级封锁中国人民、共产党造成的，是帝国主义强加给中国的。毛泽东思想一直强调学习世界各国先进文化、科技，处理好学习与创造的关系。而全方位的开放又是怎样的尴尬：帝国主义经济全球化逼迫你开放，中国只能羞羞答答地引进大量的过时设备，造成人才大量流失，成为世界第三级别的轻工业初级产品的工场。
5. 中国改革开放的根本任务是解放和发展生产力。这种唯生产力论首先是落后的、反革命的。并且没有真正抓住解放人类的根本方式、方法是提高人民的思想水平、创造能力、政治素质。远离人民群众伟大的革命创造、独立自主的实践能力塑造，依靠人们私有观念、私心杂念驱使的发展只能有利于美帝国主义一极独霸的资产阶级专政。
6. 坚持解放思想、实事求是，坚持生产力标准，坚持市场经济方向，坚持适应生产力发展的“渐进式”改革，坚持对外开放，坚持走中国特色社会主义道路。口号都很好，具体问题多。关键是中国企业、管理制度、政治发展是否具有世界先进性，中国的战略落实到位情况，人民政治觉悟是否体现出强大的社会主义科学理论力量、共产主义精神力量。
7. 文章说解决中国问题的根本出路在于进一步深化改革。怎么深化，深化的性质决定社会的发展前景。真正的社会主义就是积极提升人民的科学能力、政治能力、革命精神；绝不是私有化、两极分化、混合经济体制、变为国际资本主义分工底层、被边缘化之路。
改革分为人民根本利益的；也有为官僚资产阶级个人利益和世袭统治的，一定要看清本质。
20. 一切为了解放劳动
一切为了解放劳动、为了解放劳动阶级、为了使得劳动具有人类最伟大的精神价值。这就是我们需要研究“资本论”之后的根本问题。
恩格斯分析社会发展、革命是这样的：“工厂内部的生产的社会组织，已经发展到同存在于它之旁并凌驾于它之上的社会中的生产无政府状态不能相容的地步。资本家自己也由于资本的猛烈积聚而感觉到这一事实，这种积聚是在危机期间通过许多大资本家和更多的小资本家的破产实现的。资本主义生产方式的全部机制在它自己创造的生产力的压力下失灵了。它已经不能把这大批生产资料全部变成资本；生产资料闲置起来，因此，产业后备军也不得不闲置起来。生产资料、生活资料、可供支配的工人——生产和一般财富的一切因素，都过剩了。但是，‘过剩成了贫困和匮乏的源泉 ’（傅立叶），因为正是这种过剩阻碍生产资料和生活资料变为资本。因为在资本主义社会里，生产资料要不先变为资本，变为剥削人的劳动力的工具，就不能发挥作用。生产资料和生活资料的资本属性的必然性，像幽灵一样横在这些资料和工人之间。唯独这个必然性阻碍着生产的物的杠杆和人的杠杆的结合；唯独它不允许生产资料发挥作用，不允许工人劳动和生活。因此，一方面，资本主义生产方式暴露出自己无能继续驾驭这种生产力。另一方面，这种生产力本身以日益增长的威力要求消除这种矛盾，要求摆脱它作为资本的那种属性，要求在事实上承认它作为社会生产力的那种性质。
猛烈增长着的生产力对它的资本属性的这种反作用力，要求承认生产力的社会本性的这种日益增长的压力，迫使资本家阶级本身在资本关系内部可能的限度内，越来越把生产力当作社会生产力看待。……
资本主义生产方式日益把大多数居民变为无产者，从而就造成一种在死亡的威胁下不得不去完成这个变革的力量。这种生产方式日益迫使人们把大规模的社会化的生产资料变为国家财产，因此它本身就指明完成这个变革的道路。无产阶级将取得国家政权，并且首先把生产资料变为国家财产。但是这样一来，它就消灭了作为无产阶级的自身，消灭了一切阶级差别和阶级对立，也消灭了作为国家的国家。”
正是资本主义的客观规定性决定了统治阶级必定要奴役人民群众、毒化社会氛围，使得人们成为“瘾君子”，尽可能把资产阶级高人一等的恶毒变成社会牢笼：军队核武化、司法朦胧化、能力罪恶化。社会发展必然促成社会经济的全球一体化；但是，全球新兴资产阶级都会在私有制的前提下，更加恶毒、穷凶极恶，把人们变成劳动工具、单向度的消费者。
为此，要真正改变人、人类劳动的本质、人类崇尚“真善美”的实质，就必须使人明白“人的两重性”、人类发展中的精神价值意义、什么是需要人类自我认识的“自己”。
人类的特征、特质就在于社会劳动，改变人类在大自然中的地位，改变社会匮乏生态和浪费引起的生态环境灾难，只有通过劳动才能实践人类的理想、能力，实现共产主义的平等、公正、健康的发展。科技、管理都是通过人的活劳动实现追求幸福的价值意义，真正改变人类自身的是劳动阶级；只有无产阶级解放全人类才能最终解放自己的道德，就是首先提高作为活劳动的自己，不能是被动地受压迫，而要组成阶级来主导社会发展的劳动事业。工人阶级要变被动为主动，组织成为实践先进科技、先进管理的主导阶级，也就是成为统治阶级、发明阶级、革命阶级，把自己的发展当作人类解放事业的基础条件，这既要首先教育全人类形成健康、幸福观念革命；又要真正把自己变成主动领导人类自身革命的先进力量。
解放劳动就是要真正使得劳动成为人类关注的核心事业。要使得劳动变成每个人发展的必由之路，成为人的第一需要，这就是人类观念革命。为此，需要建立一切为了劳动品质、效率、意义服务的世界观体系，消除对劳动不利的旧社会余毒，改变人类自身。
革命的意义，不是向钱看，将儿女变成欲望的奴隶、罪恶的躯体；而是人终究成为地球生态系统的灵魂工程师。
21. 关于组织农民走社会主义道路
建立合作社的意见
农村是中国社会发展的重要阵地。解决农村问题是今后中国发展成功或失败的重要环节，必须引起国民高度重视，引起中国共产党的高度重视，以利于中国农村的社会主义发展。
在中国农村，有7亿人需要通过合作组织，走社会主义道路来摆脱旧传统观念、原有社会基础的桎梏。资本主义的本质使得以利润最大化的资产阶级必然挤压农村脆弱的生态环境，逼迫大批农民走上“流民”道路。为此，只能走社会主义道路，组织农民建立新的合作社，通过低息、优惠贷款和信息援助，使得农村建设摆脱大资产阶级压迫。
中国农业发展的成功与否，直接关系着中国的长治久安，直接关系着人类21世纪的变化，只许成功，不许失败。
关键的一步就是要坚持毛泽东思想，结合农村实际把社会主义革命建设做到实处。为此我们要真正冷静研究农村实际，广大农民的需要，保证农民的真正政治权利，自由管理自己的事业，不允许任何强迫农民“一次性买断”土地经营权的做法；反对象国有企业工人“一次性买断工龄”做法，保证农民的长久利益。反对任何以城市建设为借口强制农民脱离土地、变卖土地经营权、变为城市流民的做法。必须保证农民的政治自由、言论自由、集会集体决定的自由权。一切违反农民长久利益的合同都是违法的不合格条文，都必须全部作废。
为此，必须要领导农民组织起来，让他们知道什么是自己的利益所在，什么是过去农村合作社失败的根源，什么是制约农村乡镇企合作社发展的人为原因。
建立农民自己的合作组织，保证管理人员不变质，必须有严格的管理制度，制约管理人员提供认识，保证全体合作社成员的共同利益，必须斗私批修，把农村合作社变成适宜社会主义发展的新基础。
农村是一个广阔天地，在那里是可以大有作为的。广大左派、共产党人都要到那里去锻炼，把自己的优秀才能、完美品质变成革命精神，变成实干精神，与农民的实干相结合。要作农民朋友的学生，仔细了解情况，加以科学地发展。把农村建设成为新的生态发展高效农场。这要靠共产主义精神，要靠科学的培育，要靠大家共同协作，谱写社会主义建设新篇章。
农村不是资产阶级资本主义利润最大化的最后乐园；就必须成为无私贡献人类现代化技术、培养社会主义民主的政治中心。为此，提供农民的认识，进行社会主义教育，是新左派的共同任务。
把朴实的农民变成新农村建设的社会主义者，并不是十分困难的事情。关键是看，有没有真正为人民服务的领导，有没有全心全意为人民服务的技术支持队伍，有没有良好的组织制度。只有真正马克思主义的共产党才能变小家为大家，为中国社会主义建设贡献自己的力量，成为具有强大生态能量的发展力量。
为此，左派要把先进的生产技术和毛泽东组织建设理论变成农民自己的能力，通过农村合作社网站，对农村建设提供各种支持。号召更多的政治力量投入到农村社会主义建设中去，把那里变成武装广大人民的新政治场所。克服资产阶级资本主义威逼利诱带来的困难、克服自然条件带来的困难、克服官僚资产阶级已有的既得势力必然施加压力带来的困难，坚持社会主义建设。只要有更好的道路，农民就不会像“懒惰”的奴隶那样卖掉自己以及后代赖以生存、发展的农村、土地；这就靠左派的付出与努力，这要靠中国全体进步人民的努力。
学习二十世纪五、六十年代的经验，总结历史的教训，在农村新建设的革命中，开出更美的花朵、结出更丰硕到社会主义果实。
2008-10-18
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