民本主义是立国之本，也是立身之本，立业之本，是核心价值观
一、“以人为本”还是“以民为本”
“以人为本”和“以民为本”虽然是一字之差，含义却差得很远，“以人为本”的“人”是自然的人也是社会上所有的人，“人”是抽象的也是自然性的。
从自然、神和人这个宏观角度看“以人为本”，虽然人只是自然界的组成部分，但是我们不能排除以“人”之外的自然界为本，比如，宠爱猫狗等小动物，不惜沦为“拜猫狗教”。更多见的则是宗教迷信，“以神为本”，那么，从这个角度谈“以人为本”，是有意义的，意义在于破除宗教迷信思想，同“以神为本”、“以物为本”的思想对立。不过这层意义早就过时了，毕竟我们不处于黑暗的中世纪。
而放在人类社会的角度看“以人为本”，就不如“以民为本”更有价值。“以人为本”的人是抽象的，这个“人”可以理解为“人性”、“人情”、“人道”、“人的利益”、“人的存在” 。“以人为本”重视的是人性化，比如人性化管理，人性化设计等等。
而“以民为本”的“民”则是指权力拥有者相对的普通老百姓，所以“以民为本”主要是针对执政者、权力拥有者的道德品质要求，也是法律要求、利益分配要求。
如果我们提倡“以人为本”而不提“以民为本”，那么就可能出现形式主义和利益集团。在单位部门内实施“以人为本”，往往会落入本单位、本系统、本部门的本位主义当中，考虑的是一小圈子里的人。铺张浪费，高调搞福利，搞环境，搞待遇，这些都可以以“以人为本”的名义搞下去。例如：政府机关高档修建楼堂馆所、办公设施，搞豪华设计、大理石地面、搞大屏幕电视、高档沙发家具。他们可以美其名曰：“人性化管理，人性化服务，让公务员有个好的办公环境，让纳税人来办事时有个愉快的心情”。再比如，军队出操，在酷热和酷冷时就可以取消。理由是关心战士身体，提倡人性化训练。
在“以人为本”口号下，甚至于军队冲锋陷阵、抗震救灾，警察维持治安、缉捕嫌犯，在面临危险时都有理由畏缩不前。
而“以民为本”则不同，要求国家机关、要求公务员以最好的精神状态，最佳的服务，最大的热忱甚至用宝贵的生命实现“为人民服务”这一最根本的宗旨，要求政府官员、国家公务人员对人民索取尽量的少，为人民办事尽量的多和好。政府、机关、国家机器更应提倡“以民为本”。
其二、以人为本”似乎不针对特定人群。但是这个“人”具体化之后，马上就会出现问题，一旦具体化，立刻面临着以“哪些人”、“哪些人为本”的问题，尤其是社会各阶级、阶层出现利害冲突时，“以人为本”，就有一个倚重、侧重的问题。如果以损害多数人的利益满足少数人的利益，那么这个“以人为本”就是有害的。
比如最近有一个例子，12月19日，民航为抢救一名美国婴儿的生命，特意开辟一条新航线。而最近又有一篇报道，12月22日，在成都有位流浪妇女在废弃房子里生下婴儿，母亲用身体保护住孩子，自己被活活冻死。一方面，美国病婴得到国家特意的关心，而另一方面，一位待产母亲却得不到民政部门起码的关怀。这样的流浪人员在中国却远远比美国病婴更有普遍性。
再比如8月22号，2220次列车长于金文为让七个日本人赶飞机，中断列车行驶，让他们就近下车并邀请警车护送。他回应网友质问时说：“日本友人的表扬信就说明了当时我的决定是正确的，为我们赢得了一个良好的国际口碑，为我们铁路系统树立了良好的国际形象。”我们的铁路是为旅客服务的，难道这么多旅客的宝贵时间就不如这几位日本人重要，难道耽误了这么多旅客时间就无关紧要吗？这其实还是一个“以民为本”和“以人为本”的取舍问题。日本友人能造成国际影响，为我们铁路系统树立了良好的国际形象。所以算“人”，要“以人为本”，而普通旅客还是属于老百姓，既然我们不讲“以民为本”，当然就不值得关注了。
又比如，2007年12月20日，北京顺义农民李某，因为无钱治病，抢劫伤害黑车司机，这是他二次作案。面对法庭，他直言不讳说再次犯罪是想进入看守所、监狱后获得国家的免费治疗。
李某作为“民”没有民权，得不到“民生”，然而作为“人”，哪怕是犯人，就能享受人权，得到更多的“人道主义”关怀，有人问：难道民不是“人”吗？可惜，的确不是，这里的“人”，是特殊人群的人，是能造成社会影响，产生社会后果的人，不管是好影响坏影响，都是有能量的人，简单说，“精英”就是最符合条件的“人”，罪犯当然也是精英，有胆量、敢行动，能造成危害，能造成重大后果。不是有句话：“监狱里关着的都是人才。”
以上例子，“以人为本”为什么会成这个样子，关键是“以人为本”，这个“人”字往往被锁定到一部分特殊人群，这个特定人群，就是“精英”，他们是特殊人群，怎能不重视，怎能不特别关注，不论是帮助、感化或者消灭他们，都比默默忍受的普通老百姓要重要的多。
其三、提倡“以人为本”，就难以解释共产党发动的土地革命和土改。这类革命和运动很可能被歪曲为剥夺了人的合法财产，剥夺了人的生存权。因此，用“以人为本”来否定革命，走向共产党的对立面是不奇怪的。而“以民为本”则能理解和支持这类革命和运动。
二、民本主义是立身之本
“以民为本”与“与人为本”之不同，还在于对内对外之不同，对于不同的权利拥有者、不同社会地位的人义务责任之不同，因为每个人所处环境“民”的意义和范围是不同的。在家庭、企业、学校各单位内部，组织者、管理者、教育者的“以民为本”，就是要以成员利益为本，教师以学生为本，企业家要关心员工，家庭里则要尊老爱幼，孝悌仁义。
对内，“以民为本”表现为集体主义精神，重点强调领导者的责任，上位者的义务。抗震小英雄林浩被问到为什么要救同学，林浩响亮地回答：“我是班长”。普通人的“以民为本”就是要求有职业道德感和家庭责任感。
对外，“以民为本”则表现为“以天下为己任”的社会责任感，工商企业以顾客至上，以消费者为本，行政执法则以百姓利益为本。强调的是社会责任。在社会上形成人人为我，我为人人的风气，“以民为本”应成为立业之本。
三、“民本主义”应是立业之本
这次汇源卖给可口可乐，董事长朱新礼声称，“品牌无国界，是为全人类服务的。”这话听起来很高尚，可惜是言不由衷。洋人们就从没有这种觉悟，他们对自己的品牌从来都是珍视的，都用严厉的知识产权来保护，动用的是国家力量，怎么可能没有国界呢？“品牌无国界”就跟“体育无国界”一样荒唐。
这个董事长还说这是市场行为，这算说了一句实话，但也正因为如此，我们更了解了中国企业家的素质，他们普遍缺乏社会责任感。前面讲过“民本主义”不光是立国之本，也是立身之本，当然也是立业之本。那么为什么就不考虑考虑生你养你的父老兄弟的感受，生于斯、长于斯，在他们的培养下，汇源才成长得如此之大，一旦卖给跨国企业，很有可能这个牌子这个口味就永远消失了。
这个董事长又说，“如果国家不让卖，那么也好，消费者就猛喝汇源……”。这话就有点无耻了，难道从家乡父老那里只知道索取吗？
老百姓为什么会珍惜民族品牌。对于外资、合资企业而言，一旦民族品牌被挤垮之后，他们就大肆抬价。过去是利用品牌优势，以所谓的技术含量高赚取利润，同样效果的医药、日化产品，它们以“概念”来制胜。到现在，洋品牌开始用垄断优势来榨取垄断利润，典型的就是大豆、植物油。其价格在07年下半年后以几倍的价格上涨。
然而，三鹿奶粉事件，保护民族品牌成了空话，当我们看到所谓的民族品牌是毒害人民的外套之后，怎能让老百姓爱护和保护呢？
老百姓不是不爱民族品牌，然而面对大面积的国产奶粉添加三聚氰胺事件，老百姓只能购买洋品牌，国产品牌只能以倒闭作为结局。老百姓有自发而生的爱国心是因为时时刻刻感觉到身处此地，国人、国货的可靠、温暖、舒适、价廉物美。国货取之于民，用之于民，同国人同进退。老百姓信任本国人、本国货，生怕国货消失，怕外来者掠夺了去。
而我们的企业，却不知道关爱人民，承担社会责任，把“产品当孩子养，当猪卖。”只知道索取，甚至毒害人民，怎能赢得老百姓的尊重和爱护。
四、爱国主义的根本在于爱人民
“民本主义”的爱国就是爱民，人民为什么会爱国，因为国家是保护人民的，是爱护人民的，是人民的依靠。
这次三鹿奶粉事件，也反映了“以民为本”这一政府核心职能的缺失。在有人举报的情况下，该生产厂还被有关部门保护起来，隐瞒不报，最终造成严重后果。就食品中添加三聚氰氨事件，几年来一直有所谓的“蛋白粉”在市场上大肆出售，有关部门决不是不知情，我们所看到的是：各企业、各部门、国家质检单位对食品出口行业严格而严格，反复监测，包括奥运食品从来都是认真负责到底，生怕被洋人追究。然而在明知国人在食用有毒食品之后，有关政府部门仍然对国人的生死麻木不仁，视民如草芥。
与此类似，在外事交往活动中，不论从司法还是公民待遇，中国人总是被政府行政部门当作二等公民，优待、宽待洋人的同时慢待、亏待国人，这种丑恶的现象屡屡发生，让国人怎会升腾起爱国豪情，只能厌恶这个政府，这个国家，耻当中国人。这桩事情也让人开始理解儒家为什么主张内外有别，疏不间亲。爱国主义正需要恢复儒学的正统地位。
日本毒大米事件，毒大米老板自杀，这是日本人的耻文化，但是在我们这里连认错、辞职都难，虽然有官员问责制，但是免职官员转而上任例子比比皆是，这几十年来，是自古以来做官最黄金的时代。
不建立“以民为本”的根本纲领，“八荣八耻”起不了作用，问责制也起不了作用，民本主义必须成为立国之本。
中国的“民本主义传统”被满清中断，百年来的社会史却是围绕着“民本主义”这条主线展开的，革命运动变革不断。但这是自发的过程。既是自发的过程，难免忽左忽右，摇摆不断。曾经的进步力量很快又沦落为反动势力、自利集团、社会进步的阻力。到现在为止仍然没有找到一条稳定的、健康的发展之路，政体难以定型，社会动荡不安，始终处于探索之中。关键在哪？在思想文化，核心价值体系至今没有确定，让大众认可的主流意识形态还没有确立。
“民本主义”是立国之本，强调执政者的责任，也是立身之本、立业之本，强调每个人的社会责任和职业道德。民本主义才是我们要找的“核心价值观”。
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