1、普世价值的内涵
什么是普世价值？它存在吗？那么我们先从西方的舶来品定义说起。所谓普世价值在哲学上是指一些有限的、所有人类都认同的观念集合在一起。普世价值泛指那些不分畛域，超越宗教、国家、民族，任何一个自诩文明社会的人类，只要本于良知与理性皆认同之价值、理念。
从泛泛的定义来看我们似乎看不出什么毛病。制造出普世价值这个“瓶子”好像没有什么错，但问题是，往普世价值这个“瓶子”里装什么“酒”，那可就大有学问了。右派认为，民主、自由、人权、法制等是普世价值的思想内核，那么我们就要问了，谁的“民主”？谁的“自由”？谁的“人权”，谁的“法制”，在一个阶级社会里，任何政治概念无不打上阶级的烙印。由哪个阶级掌控并主导下的制度安排所派生出来的“民主”、“自由”、“人权”、“法制”就为哪个阶级服务。不存在超阶级的“民主”、“自由”、“人权”、“法制”。
难道他们掌握了装什么“酒”的权力了吗？，提出普世价值的人们为什么不把“公平正义”也归为普世价值的内容呢？很明显，对于他们来说，“公平正义”的利益维护对象更多的体现为劳动阶级等为生存而抗争的弱势群体而不是他们，且“公平正义”这一天赋道德是与他们崇尚的以自由博弈为宗旨的冷血资本直接对抗的。而他们，这些依附于资本的知识精英们，早已脱离了为吃穿住行而苦苦挣扎的境况，他们所要追求的是思想的随意，利己的制度安排，权力的分享以及对资本的献媚。在今天，当劳动阶级的生存利益都无法得到保障时，知识精英们却为了自己的所谓思想自由大谈什么“普世价值”即不道德，也不现实。且这些知识精英们以反人民为内容的所谓自由意识也是劳动阶级不能答应和不可原谅的。
2、普世价值提出的政治动机
在今天这一敏感时期，为什么提出普世价值这一概念呢？从西方对普世价值的定义以及中国知识精英们对这一的概念的延伸理解我们就可以看出一些端倪。他们认为，“普世价值是“民主，自由，法制，人权”的另一种说法。天赋人权： “人”的位阶在“国家”之上；“人”才是国家存在之目的，而非“人”是为了国家而存在。因此，国家有义务捍卫人人与生俱来的权利，如生存的权利、免于恐惧的权利、生育的权利、知的权利、免于匮乏的权利、思想的自由、表达的自由、集会游行的自由。这是国家存在的目的。若做不到的政府，人民得以随时更换或推翻”。终于露出马脚了，普世价值的理论铺垫的目的就是为了推翻他们认为的不符合普世价值定义的政府。这对于因放弃剥削理论而丧失了道德制高点的政府来说更显得具有特别的意义。为一国牟取自己的国家利益打着“人权高于主权”旗号对另一国的武装入侵提供理论依据。
3、政权的阶级属性
在一个存在阶级的社会里，任何一个政权都是某个利益集团的代表，即某一个阶级的代表。超阶级的政权是不存在的。这种利益集团当获取政权后不可避免的会对其它利益集团的诉求进行压制，不管是公开的还是隐秘的。当掌控权力的阶级力量对比发生变化时，政权的内在性质也必然随着某个阶级的占领而发生改变，虽然这一政权的外壳依然如故。因此，我们看一个政权的阶级属性，不是看它穿什么衣服，而是看它执行什么政策。这一政策惠及哪个阶级的利益，那么它就是代表哪个阶级。
4、普世价值中隐匿的阶级内涵
5、阶级、阶级利益与阶级斗争
在今天，谈论“阶级”，似乎有些不符主流的味道，然而掌握话语权的主流们，你们真的不承认阶级的存在吗？你们真的不承认阶级斗争的存在吗？我看未必。你的的利益决定了你们不敢承认这一活生生的阶级社会现实。因为处于压迫阶级的你们模糊阶级的存在，其目的就是为了迷惑被压迫阶级，以防止被压迫阶级起来剥夺剥夺者。
不同的阶级存在不同的利益诉求方式，不同的利益诉求方式之间的争斗就构成了一幅残酷的利益争夺图景。哪里有阶级，哪里就有阶级压迫，哪里就有阶级斗争，这是任何掌握话语权的人所不能抹杀得了的。在今天，群体事件的频繁发生与其说是经济利益的纷争，不如说是阶级利益的抗争。只要阶级一天未被消灭，阶级斗争就一天不能结束。只不过所表现的是温和的还是激烈的而已。
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