唯物史观与革命——草民四看特色
许多自称为马克思主义者的著作家，近年来，在我国对马克思主义唯物史观进行了真正的讨伐和歪曲。所有这些人都不会不知道，马克思和恩格斯几十次地把自己的历史观叫作唯物史观。然而所有这些因敌视唯物史观而联合起来的人（尽管政治观点截然不同,）在唯物史观上又自命为马克思主义者！
中国社会科学院什么思想研究中心在《人民日报》 ( 2006年01月04日 第九版) 发表了一篇文章”唯物史观：科学发展观的理论基础”(在此简称为中心文) 。这是一篇代表性的文章。
中心文说：
“唯物史观认为，社会生活在本质上是实践的，人类社会是在人们的实践活动中形成和发展的。人们从事的各种实践活动，占有和创造物质财富和精神财富也好，建立和改变经济政治制度也好，都不过是手段和中介，唯有人及人类自身的生存、发展和解放才是最根本的目的。
在涉及人类内部究竟谁是社会历史的主体和动力的时候，唯物史观的理解就与唯心史观基础上的人道主义、人本主义、民本主义存在着根本区别。在唯物史观看来，历史是群众的事业。阶级社会中，人民群众是社会历史的创造者，任何阶级和个人只有融入人民群众并代表他们的利益，才能成为历史发展的动力。这时的以人为本，就是以人民群众为本，承认人民群众的社会历史主体地位。
以人为本，就是要始终把最广大人民的根本利益放在第一位，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为推进改革开放和现代化建设的出发点和落脚点；就是要坚持立党为公、执政为民，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋；就是要不断实现人民群众的经济、政治、文化利益，做好关心群众生产生活的各项工作，为人民群众办实事、办好事。
马克思、恩格斯所论述的社会结构，概括起来说，是由生产力、生产关系（经济基础）、上层建筑（意识形态）这三个层次的因素组成的。以往那种把生产关系等同于所有制关系的理解是不全面的，生产关系除了所有制关系，还包括分工所形成的关系。从对生产关系的全面理解出发，我们可以将唯物史观的社会结构理论描述为由生产力的社会性质———所有制为基础的生产关系———政治上层建筑（意识形态）和生产力的技术工艺性质———分工为基础的生产关系———非政治上层建筑（社会科学）这两根相互联系着的链条组成的结构。在前一链条中，生产资料的所有制形式决定分配形式和交换形式，社会的所有制结构决定社会的分配结构、交换结构、利益结构，人们因在所有制结构及其他结构中的不同地位而形成不同的利益，被区分为不同的阶级。在后一链条中，分工形成不同的产业、工种、职业，形成社会的产业结构、区域结构和人们的职业结构、就业结构，人们因分工不同而形成不同的职业群体。总之，前一链条形成社会的利益性结构，后一链条形成社会的功能性结构，而利益性结构和功能性结构的有机结合就构成了社会的整体结构。”
在事实上，他们完全背弃了历史唯物主义即马克思主义。在口头上，他们却百般狡辩，企图避开问题的实质，掩饰他们的背弃行为，用他们断章取义摘用若干语录，根本不去直接分析马克思和恩格斯的无数唯物史观言论。这是典型的哲学上的修正主义，修正主义者违背马克思主义的基本观点，而又不敢或者是没有能力公开、直率、坚决、明确地“清算”被他们抛弃的观点。
列宁告诉我们：“有一句著名的格言说：几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会遭到反驳的。自然史理论触犯了神学的陈腐偏见，引起了并且直到现在还在引起最激烈的斗争。马克思的学说直接为教育和组织现代社会的先进阶级服务，指出这一阶级的任务，并且证明现代制度由于经济的发展必然要被新的制度所代替，因此这一学说在其生命的途程中每走一步都得经过战斗，也就不足为奇了。” “ 马克思主义以前的社会主义被击溃了。它已经不是站在自己独立的基地上而是站在马克思主义这一共同基地上，作为修正主义来继续斗争了。现在我们来看看修正主义的思想内容究竟怎样。”马克思主义和修正主义（ 1908年4月3日 〔16日〕以前）
列宁指出：“在这个由一整块钢铁铸成的马克思主义哲学中，决不可去掉任何一个基本前提、任何一个重要部分，不然就会离开客观真理。就会落入资产阶级反动谬论的怀抱。”《唯物主义和经验批判主义》，载《列宁选集》第2卷，人民出版社1972年版，第332—333页。
1驳以人为本——马克思和恩格斯在德意志意识形态中对历史唯物主义的陈述
中心文说：
“唯物史观认为，社会生活在本质上是实践的，人类社会是在人们的实践活动中形成和发展的。人们从事的各种实践活动，占有和创造物质财富和精神财富也好，建立和改变经济政治制度也好，都不过是手段和中介，唯有人及人类自身的生存、发展和解放才是最根本的目的。
在涉及人类内部究竟谁是社会历史的主体和动力的时候，唯物史观的理解就与唯心史观基础上的人道主义、人本主义、民本主义存在着根本区别。在唯物史观看来，历史是群众的事业。阶级社会中，人民群众是社会历史的创造者，任何阶级和个人只有融入人民群众并代表他们的利益，才能成为历史发展的动力。这时的以人为本，就是以人民群众为本，承认人民群众的社会历史主体地位。
以人为本，就是要始终把最广大人民的根本利益放在第一位，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为推进改革开放和现代化建设的出发点和落脚点；就是要坚持立党为公、执政为民，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋；就是要不断实现人民群众的经济、政治、文化利益，做好关心群众生产生活的各项工作，为人民群众办实事、办好事。”
中心文歪曲马克思主义唯物史观的基本思想，胡说什么：唯物史观认为，占有和创造物质财富和精神财富也好，建立和改变经济政治制度也好，都不过是手段和中介，唯有人及人类自身的生存、发展和解放才是最根本的目的。任何阶级和个人只有融入人民群众并代表他们的利益，才能成为历史发展的动力。以人为本，就是要始终把最广大人民的根本利益放在第一位，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为推进改革开放和现代化建设的出发点和落脚点；就是要坚持立党为公、执政为民，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋；就是要不断实现人民群众的经济、政治、文化利益，做好关心群众生产生活的各项工作，为人民群众办实事、办好事。
马克思和恩格斯在德意志意识形态第一次系统地阐述了唯物主义历史观的基本原理，并根据自己新的历史观对共产主义作了科学的论证。为此我们有必要回顾一下马克思和恩格斯在德意志意识形态中对历史唯物主义的陈述。
马克思和恩格斯 德意志意识形态指出：“德国哲学从天国降到人间；和它完全相反，这里我们是从人间升到天国。这就是说，我们不是从人们所说的、所设想的、所想象的东西出发，也不是从口头说的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人出发，去理解有血有肉的人。我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展。甚至人们头脑中的模糊幻象也是他们的可以通过经验来确认的、与物质前提相联系的物质生活过程的必然升华物。”
由此表明，”中心文”回避了唯物史观的最基本的原则：从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展。而决不是如他们所谓的随心所欲说什么可以认为！
“中心文”的要害是回避唯物史观所观察到的最基本的历史事实：随着分工的发展也产生了单个人的利益或单个家庭的利益与所有互相交往的个人的共同利益之间的矛盾；单独的个人所以组成阶级只是因为他们必须进行共同的斗争来反对某一另外的阶级；阶级决定他们的生活状况，同时也决定他们的个人命运，使他们受它支配。这和个人屈从于分工是同类的现象，这种现象只有通过消灭私有制和消灭劳动本身才能消除。
马克思和恩格斯 德意志意识形态指出：“随着分工的发展也产生了单个人的利益或单个家庭的利益与所有互相交往的个人的共同利益之间的矛盾；而且这种共同利益不是仅仅作为一种“普遍的东西”存在于观念之中，而首先是作为彼此有了分工的个人之间的相互依存关系存在于现实之中。
这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。因此，这些前提可以用纯粹经验的方法来确认。
资产阶级本身只是逐渐地、随同自己的生存条件一起发展起来的，同时它又由于分工关系重新分裂为各种不同的集团，最后随着一切现有财产被变为工业资本或商业资本，它吞并了在它以前存在过的一切有产阶级①（同时资产阶级把原先没有财产的阶级的大部分和原先有财产的阶级的一部分变为新的阶级——无产阶级）。单独的个人所以组成阶级只是因为他们必须进行共同的斗争来反对某一另外的阶级；在其他方面，他们本身就是相互敌对的竞争者。另一方面，阶级对各个人来说又是独立的，因此各个人可以看到自己的生活条件是早已确定了的：阶级决定他们的生活状况，同时也决定他们的个人命运，使他们受它支配。这和个人屈从于分工是同类的现象，这种现象只有通过消灭私有制和消灭劳动本身②才能消除。至于个人受阶级支配怎样同时发展为受各种各样观念支配，这一点我们已经不只一次地指出过了。
“中心文”自报身家为中国社会科学院什么思想研究中心的马克思主义者，他们这样的歪曲和回避唯物史观的最基本的原则和最基本的历史事实，正如恩格斯所指出：现在也还有这样一些人，他们从不偏不倚的高高在上的观点向工人鼓吹一种凌驾于一切阶级对立和阶级斗争之上的社会主义，这些人如果不是还需要多多学习的新手，就是工人的最凶恶的敌人，披着羊皮的豺狼。[恩格斯：《“英国工人阶级状况”一八九二年德文第二版序言》（一八九二年七月），《马克思恩格斯全集》第二十二卷第三七三页]
他们如果还有廉耻心，就应当认真学一下一百五十年前马克思和恩格斯对的评述！
马克思和恩格斯 德意志意识形态指出：费尔巴哈比“纯粹的”唯物主义者有很大的优点：他承认人也是“感性对象”。但是，他把人只看作是“感性对象”，而不是“感性活动”，因为他在这里也仍然停留在理论的领域内，没有从人们现有的社会联系，从那些使人们成为现在这种样子的周围生活条件来观察人们——这一点且不说，他还从来没有看到现实存在着的、活动的人，而是停留于抽象的“人”，并且仅仅限于在感情范围内承认“现实的、单个的、肉体的人”，也就是说，除了爱与友情，而且是观念化了的爱与友情以外，他不知道“人与人之间”还有什么其他的“人的关系”。
“当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候，历史在他的视野之外；当他去探讨历史的时候，他不是一个唯物主义者。在他那里，唯物主义和历史是彼此完全脱离的。”
马克思和恩格斯 在德意志意识形态中批制费尔巴哈时指出现实社会中没有抽象的人，他们说：“我们不是从人们所说的、所设想的、所想象的东西出发，也不是从口头说的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人出发，去理解有血有肉的人。我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展。…不是意识决定生活，而是生活决定意识。前一种考察方法从意识出发，把意识看作是有生命的个人。后一种符合现实生活的考察方法则从现实的、有生命的个人本身出发，把意识仅仅看作是他们的意识。”
“中心文”不谈随着分工的发展也产生了单个人的利益或单个家庭的利益与所有互相交往的个人的共同利益之间的矛盾；单独的个人所以组成阶级只是因为他们必须进行共同的斗争来反对某一另外的阶级；阶级决定他们的生活状况，同时也决定他们的个人命运，使他们受它支配。这和个人屈从于分工是同类的现象，这种现象只有通过消灭私有制和消灭劳动本身才能消除。而讲那些立党为公、执政为民，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋；就是要不断实现人民群众的经济、政治、文化利益，做好关心群众生产生活的各项工作，为人民群众办实事、办好事。 “中心文”的“以人为本论” 以抽象的人作为对象哪道不是十足的唯心主义吗！ 正好暴露了他们客观上是资产阶级的政治队伍，是资产阶级影响的传播者，是资产阶级在工人运动中的代理人。
列宁指出：机会主义者是反对无产阶级革命的资产阶级分子。这些人在和平时期呆在工人政党内部，偷偷做着资产阶级的工作，而在危机时期，立刻就成为联合一致的整个资产阶级的（从保守的到最激进的和民主--的，从自由主义的到宗教的和僧侣的）公开同盟者。.
机会主义是在几十年的“和平”时期培植起来的，它采取秘密的方式，迎合革命工人，盗用他们的马克思主义术语，避开一切鲜明的原则性的界限。容许这种机会主义在自己队伍内存在的政党，是第二国际时代类型的社会党。列宁：《以后怎么办？》（一九一五年一月），《列宁全集》第十一卷第九十一页
2驳以人为本——“以人为本论”的目的是否认阶级和阶级斗爭
马克思关于费尔巴哈的提纲指出：“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
马克思和恩格斯在德意志意识形态中指出：“人们用以生产自己的生活资料的方式，首先取决于他们已有的和需要再生产的生活资料本身的特性。这种生产方式不应当只从它是个人肉体存在的再生产这方面加以考察。它在更大程度上是这些个人的一定的活动方式，是他们表现自己生活的一定方式、他们的一定的生活方式。个人怎样表现自己的生活，他们自己就是怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。因而，个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。”
“一个民族内部的分工，首先引起工商业劳动同农业劳动的分离，从而也引起城乡的分离和城乡利益的对立。分工的进一步发展导致商业劳动同工业劳动的分离。同时，由于这些不同部门内部的分工，共同从事某种劳动的个人之间又形成不同的分工。这种种分工的相互关系取决于农业劳动、工业劳动和商业劳动的经营方式（父权制、奴隶制、等级、阶级）。在交往比较发达的条件下，同样的情况也会在各民族间的相互关系中出现。”
“随着私有制的发展，这里第一次出现了这样的关系，这些关系我们在考察现代私有制时还会遇见，不过规模更为巨大而已。”
“由此可见，事情是这样的：以一定的方式进行生产活动的一定的个人（注：手稿的最初方案：“在一定的生产关系下的一定的个人”。——编者注），发生一定的社会关系和政治关系。经验的观察在任何情况下都应当根据经验来揭示社会结构和政治结构同生产的联系，而不应当带有任何神秘和思辨的色彩。社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生的。但是，这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人，而是现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。”
马克思和恩格斯嘲笑圣布鲁诺毫无根据地为自己描绘了一幅’永世欢乐和幸福’的感奋人心的图画。’费尔巴哈的爱的宗教的追随者’在谈到与’天国的和谐曲’。 在圣布鲁诺、费尔巴哈看来：“如果千百万无产者根本不满意他们的生活条件，如果他们的“存在”同他们的“本质”完全不符合，那么，根据上述论点，这是不可避免的不幸，应当平心静气地忍受这种不幸。”
马克思和恩格斯指出：“可是，这千百万无产者或共产主义者所想的完全不一样，而且这一点他们将在适当时候，在实践中，即通过革命使自己的“存在”同自己的“本质”协调一致的时候予以证明。”
马克思和恩格斯《共产党宣言》说：共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。
《共产党宣言》指出：“在所有这些运动中，他们（指共产党）都特别强调所有制问题，把它作为运动的基本问题，不管这个问题当时的发展程度怎样”。 “共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”
“中心文”说什么：“从对生产关系的全面理解出发，我们可以将唯物史观的社会结构理论描述为由生产力的社会性质———所有制为基础的生产关系———政治上层建筑（意识形态）和生产力的技术工艺性质———分工为基础的生产关系———非政治上层建筑（社会科学）这两根相互联系着的链条组成的结构。在前一链条中，生产资料的所有制形式决定分配形式和交换形式，社会的所有制结构决定社会的分配结构、交换结构、利益结构，人们因在所有制结构及其他结构中的不同地位而形成不同的利益，被区分为不同的阶级。在后一链条中，分工形成不同的产业、工种、职业，形成社会的产业结构、区域结构和人们的职业结构、就业结构，人们因分工不同而形成不同的职业群体。总之，前一链条形成社会的利益性结构，后一链条形成社会的功能性结构，而利益性结构和功能性结构的有机结合就构成了社会的整体结构。”
他们讲了一连串结构，妄图以社会的整体结构来掩盖阶级和阶级斗爭的历史事实。什么产业结构、区域结构和人们的职业结构、就业结构，利益性结构和功能性结构的有机结合就构成了社会的整体结构。就是不提阶级和阶级斗爭。
毛泽东在八届十中全会上的讲话（ 一九六二年九月二十四日上午 怀仁堂）指出：我们要团结这么多的人，但不包括反动的民族资产阶级，如尼赫鲁，也不包括反动的资产阶级知识分子，如日共叛徒春日庄次郎，主张结构改革论，。
毛泽东 一九六四年七月十日 接见日本社会党人士佐佐木更三、黑田寿男、细迫兼光等的谈话指出：世界上有一百多个共产党，现在分成两种共产党，一种是修正主义共产党，一种是马列主义共产党。他们骂我们是教条主义。我看那些修正主义的共产党还不如你们，你们反对结构改革论，他们赞成结构改革论。
不过马克思主义也要读几本，修正主义的书也要读，唯心论也要读，美国实用主义也要读。不然我们就无法比较。你们如果不读结构改革论的文章和书，你们就不懂结构改革论。什么叫结构？就是上层建筑。上层建筑的第一项，根本的、主要的，就是军队。你要改革它，怎么改革？意大利人发明了这个理论，说要改革结构。意大利有几十万军警，怎么改法？第二个是国会。今天在座的许多人都是国会议员。国会，实际上是政府和垄断资本的代表占大多数。如果你们占了多数，他们会想办法的，什么修改选举法等等，它是有办法的。比如，发签证不发签证，还不是你们的政府管。你们管不了，我们也管不了。…我和你们一样，不相信结构改革论，
3. 认识“唯生产力论”的实质——生产力是否归人民所有是能不能彻底地坚持马克思列宁主义的唯物史观的试金石。
xxx在1975年6月的一次谈话中指出，中国这么多人口，国民经济搞不上去怎么行？“批‘唯生产力论’，谁还敢抓生产？”
xxx再次指出：“谁提发展生产力，就被说成是‘唯生产力论’。这是我们同……的重大争论之一。”随后，指示中国社会科学院“要写一写关于上层建筑和经济基础、生产关系和生产力的文章。‘……’是不讲生产力的，他们甚至连生产关系也不多讲，只强调上层建筑。”这些话揭示了“……”批判“唯生产力论”的实质，即他们是借批判“唯生产力论”鼓吹“上层建筑决定论”。
1853年7月22日 , 马克思 不列颠在印度统治的未来结果指出：“英国资产阶级将被迫在印度实行的一切，既不会使人民群众得到解放，也不会根本改善他们的社会状况，因为这两者不仅仅决定于生产力的发展，而且还决定于生产力是否归人民所有。但是，有一点他们是一定能够做到的，这就是为这两者创造物质前提。难道资产阶级做过更多的事情吗？难道它不使个人和整个民族遭受流血与污秽、蒙受苦难与屈辱就实现过什么进步吗？”
马克思告诉我们: 他们的特色”实行的一切，既不会使人民群众得到解放，也不会根本改善他们的社会状况，因为这两者不仅仅决定于生产力的发展，而且还决定于生产力是否归人民所有。” 实质上他们是使中国大陆处于官僚资产阶级与新生资产阶级的控制之中，他们又与外国资本主义相勾接，形成官僚、卖办和新生资产阶级统治。
三十多年来，按照他们的光辉的理论,摸论、猫论、先富论、主要防左论、不争论、市场论、发展论、等等，通过各种途径私有化，形成了新的资产阶级，这样就使中国处于官僚资产阶级与新生资产阶级的控制之中，他们又与外国资本主义相勾接，形成官僚、卖办和新生资产阶级统治。他们说不会产生新的资产阶级就是为了培育一个新的资产阶级; 他们说不会出现两极分化就是为了建立一个人剥削人两极分化的社会; 以和谐文艺为幌子，搞“死人”统治, 由老爷、太太、少爷、小姐们统治舞台; 某些人提出“法律面前人人平等”，而他们的法律去消了四大，去消了工人罢工的自由，不给工人自己组织工会捍卫自己权利的自由…；给了官僚任意处置土地、矿产、企业的权利，给了官僚、买办、资产阶级以任意让职工下岗，不签订合同任意用工，不给办基本保险，任意克扣和拒发工资的自由，欠薪还要打官司，职业病亦无处认定，血汗矿、血汗工厂，贪污成风，黄赌毒泛滥，黑势力盘根错节，富人欢笑穷人愁，朱门酒肉臭，路有冻死骨，自杀频频，…，有一些现象，如血汗工厂，在一些现代资本主义国家中也少见，建成了一个马克思在”不列颠在印度的统治”中指出的：”一个淫乐世界和一个悲苦世界——的这种奇怪的结合” 的社会，这就是当今中国的现状形象的写照！这三十多年来，他们搞的盛世，GDP，以及产力不是归人民所有, 而是归官僚买办资产阶级和洋人所有!!!
4. 歪曲马克思主义唯物史观的目的之一是阻止人民革命
毛泽东对周扬〔１〕《哲学社会科学工的战斗任务》讲话稿〔２〕的批语和修改〔３〕（一九六三年十一月）指出：”马克思主义的创始人根据对资本主义社会的科学分析和对工人革命运动的经验的总结，通过同敌对思想的论战，奠定了它的理论基础——辩证唯物主义和历史唯物主义，创立了剩余价值的学说，发现了阶级斗争是人类自从进到文明时期以来整个历史发展的动力，发现了阶级斗争必然导致无产阶级专政，从而使社会主义从空想变成科学。”
“在马克思、恩格斯生前，想要篡改和抛弃他们所创立的辩证唯物主义、历史唯物主义理论和阶级斗争学说的企图，就已经在德国社会民主党人中出现了。”
“这种情况看起来好似有些奇怪，怎么有些人会从革命的、科学的社会主义学说的拥护者，竟然堕落到反革命的、反科学的修正主义道路上去呢？其实一点也不奇怪。世界上无论什么事物，总是一分为二。学说也是这样，总是要分化的。有革命的、科学的学说，就一定会在其内部的发展过程中产生它的对立物，产生反革命的、反科学的学说。因为现在社会有阶级的分裂，一万年以后的社会也会有先进集团和落后集团的不同，总是要不断产生对立物的。这个理论早已为马克思主义哲学的历史和各门社会科学的历史所说明了，也为自然科学的历史所说明了。科学和科学史本身，就是说明这种对立统一、对立斗争，因而得到发展的。”
“全世界一切革命人民、革命党派愈来愈寄希望于包括中国共产党在内的世界各国真正的马克思列宁主义政党、派别、小组和个人，他们的思想愈来愈成为革命的马克思列宁主义的旗帜，成为当代世界人民革命的旗帜。”
“现代修正主义的代表人物，都是政治上的崇美派，在他们的全部政策中所实际遵循的，也就是美国牌的实用主义哲学。”
“敢不敢正视和承认以美国为首的帝国主义者和全世界人民的矛盾，敢不敢正视和承认在世界上任何国家中都存在的阶级矛盾和阶级斗争，敢不敢正视和承认社会主义社会内部的两类矛盾（即对抗性的矛盾和非对抗性的矛盾），是能不能彻底地坚持马克思列宁主义的革命辩证法的试金石。”
他们歪曲马克思主义唯物史观的目的之一是阻止人民革命, 他们提出“法律面前人人平等”，而他们的法律去消了四大，去消了工人罢工的自由，不给工人自己组织工会捍卫自己权利的自由; 他们说：“四大”，即大鸣、大放、大字报、大辩论，这是载在宪法上的。现在把历史的经验总结一下，不能不承认，这个“四大”的做法，作为一个整体来看，从来没有产生积极的作用。应该让群众有充分的权利和机会，表达他们对领导的负责的批评和积极的建议，但是“大鸣大放”这些做法显然不适宜于达到这个目的。因此，宪法有关“四大”的条文，根据长期实践，根据大多数干部和群众的意见，党中央准备提请人大常委会和全国人大审议，把它取消。[前的形势和任务（一九八○年 一月十六日 ）]
特色下种种现实呈现在人民的面前：“我国基尼系数在10年前越过0.4的国际公认警戒线后仍在逐年攀升，贫富差距已突破合理界限。” 中国社科院社会政策研究中心秘书长唐钧说：“从统计数据看，近几年穷人和富人的收入都在增长，但考虑到他们在消费支出上的差异，大量贫困家庭的支出集中在最易涨价的食品及其他生活必需品上，分配差距正呈现危险的‘穷降富升‘两头拉大趋势。” 在全国产煤大县山西左云，近年来这里诞生了数以百计、身家亿万的“煤老板”，但当地农民人均纯收入只有4359元，比全国平均水平还低400多元。中国改革基金会国民经济研究所副所长王小鲁2007年曾发表过一项研究，推算当时每年至少有4万亿元以上的不规范“隐性收入”。 5种“颜色收入”既相对独立，，“白色收入”指正常的工资、福利等企法收入；“黑色收入”指通过贪污受贿、偷盗抢劫、欺诈贩毒等违法手段获得的非法收入；“灰色收入”指介于合法与非法之间的收入，在我国当前非常普遍；“血色收入”指那些突破人类文明底线，以牺牲他人的生命和用鲜血榨取的收入，如黑砖窑、黑煤窑等；“金色收入了”指利用黄金、股票、期货等资本获得的收入。分配不公、腐败现象严重、既得利益者“屁股决定腰包”等等原因，造成我国贫富差距越拉越大，已经逼近了贫富差距的“红线”。国家发改委社会发展研究所所长杨宜勇说，“虽然现在社会对贫富差距的忍受力比过去提高了，但如果不遏制贫富悬殊和分配不公加剧的势头，后果可能不堪设想。” http://www.maoflag.net/?action-viewthread-tid-1446145
表面看，美帝的核弹数量比冷战年代減少了。但可以预见，其核弹的杀伤半径肯定远大于上世纪六十年代的几倍, 可用数量和当量不会少；实质美帝对中国的合围步步紧逼。面对帝国主义如此疯狂侵略和威慑，还在念“和谐”经？! 人民为军工承担了巨额支出，但换来的是“中国军工科研系统落后西方50年”、“ 解放军装备费不够买一架B -2” ，而自己研制试飞成功的运-10被强行下马。连马路上走家穿户的磨刀人，都在老百姓中有眼有鼻子的说：国防科工委某一把手(科委内部称：聂氏后代夫妻店老板)当政，造成的上述约20亿元的经济问题，说是某给某原政治局常委、军委领导造了一套别墅，而使问题不了了之；这个说法我还是第一次听到。还说另一个一把手花多少亿元人民币，买一架飞机，送某领导。一个社会上的磨刀人都能一五一十地讲述原国防科委这些“故事”，太新奇了。http://www.maoflag.net/?action-viewthread-tid-1446097
毛泽东对周扬〔１〕《哲学社会科学工的战斗任务》讲话稿〔２〕的批语和修改〔３〕（一九六三年十一月）指出：“真正的革命家，真正的无产阶级革命战士，真正的马克思列宁主义者——战斗的唯物主义者是大无畏的，是不怕孤立的，是不怕反动派和修正主义者咒骂的。因为他们知道，代表未来的不是那个看起来可怕的庞然大物，而是自己这些小人物。一切大人物都是小人物变成的。起初好像孤立的人们，只要他们手里有真理，他们最终总会要胜利，这就是列宁和第三国际。而因为丧失真理，失掉群众的拥护，有名的大人物和大团体，势必会衰亡，会变小变臭，这就是伯恩施坦〔４〕和第二国际。事物总是在一定条件下向它的反对方面转化。”
“总之，在世界上，不论什么国家，不论什么地方，哪里有压迫，那里必定有反抗；哪里有修正主义，那里必定有马克思列宁主义同它对抗；哪里用开除党籍等等分裂主义的方法对待马克思列宁主义者，那里势必产生新的卓越的马克思列宁主义者，产生强大的革命政党。出乎现代修正主义者和现代教条主义者的意料之外的变化正在发生。他们正在造成自己的对立面，而最终势必会被他们自己所造成的对立面所埋葬。这是一条必然的规律。”
如此这般，种种事实教育了我们，人民只有学习毛主席的教导，认清历史事实，分清是非，同反动派和修正主义者对抗到底！事物总是在一定条件下向它的反对方面转化。他们正在造成自己的对立面，而最终势必会被他们自己所造成的对立面所埋葬。这是一条必然的规律。
2010/5/12
附：高举实事求是之一箭三雕——草民一看特色
http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201004/146008.html
富裕社会之特色天国——草民二看特色
http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201004/146331.html
淫乐世界和悲苦世界的结合——草民三看特色
http://www.maoflag.net/?action-viewthread-tid-1445572
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