马克思唯物主义说物质决定意识，社会存在决定社会意识。我们不能将这一理论单独的拿出来理解，马克思的哲学理论是一套完整的系统。可是，现如今的理论界却将其断章取义，用他的物质决定意识决定了一切观念的诞生。诸如，经济实力决定论，识时务者为俊杰等观念。其实这也就是新瓶装旧酒，当我们回望历史的时候会发现：这一科学理论的庸俗化解说恰巧是中国历史文化发展延续为一体的最好注解。
任何社会的发展都必将受到其固有历史观念其发展阶段的制约，任何超越阶段产生的变革，必将也必须在文化及传统上产生飞跃，否则必定难以适应新生的社会关系发展。
在欧洲资本主义发展的历史上，有两次著名的文化思潮：一个是文艺复兴，一个是启蒙运动。两次文化运动有几个共同点：1、社会经济结构中孕育了新的社会阶层，代表着新的生产发展方向。2、原有的社会制度结构阻碍了新经济形态的进一步发展。3、这两次运动都起到了破旧立新的效果。
东西方历史的梳理
文艺复兴主张复兴古希腊古罗马的文化，以“人文主义”为旗帜，其实是为了打破封建教会对于资本萌芽的束缚。这为西欧的经济注入了很大的活力，促进了经济的发展，为工业革命提供了条件。而启蒙运动主要是为法国大革命奠定了基础，其倡导的“理性主义”实际是为了打破对教会统治的迷信，倡导人们独立思考。这为社会变革以及经济发展奠定了文化基础。其后英美两国的经济和社会发展也证明了这一点：文化的革新是社会革新的前提。
而发生在我国的新文化运动也印证了这一点。从起初的民主与科学，到后来的十月革命一生炮响送来了马克思主义。其实自鸦片战争之初，中国的仁人志士就在探索新的发展方向，可惜无论是洋务运动还是戊戌变法都是力求在原有的社会结构内部，以固有的文化模式为依托进行的更新。只是历史证明了：在新的历史阶段，没有新文化的诞生，必将被历史的发展所摒弃所奴役。
中国的历史发展证明了只有一个强大的文化才可能建设一个强大的国家。当世界还处在相对隔离的状态之下时，局部的先进性会引领一个帝国的产生。世界文明的四大古国中民族衰亡的原因就是在于其被处于发展阶段的力量毁灭了。文化作为国家综合实力的体现，其决定了一个民族发展的必然趋势。我国自秦朝依赖在亚洲地区就处于文化强势的位置，为中华民族成为当时亚洲地区的文化引领者奠定了基础。春秋战国的百家争鸣为后世的发展做了身后的铺垫，其中儒家、道家、法家、阴阳家、纵横家共十家为后来秦王朝的统一提供了文化的选择机遇。后秦国实行商鞅变法，富民强国最终一统中原。秦始皇统一文字等一系列举措肃清了其他影响，而焚书坑儒的政策也是一种文化的强势统一，在历史上有他的积极意义。但始皇帝死后，商鞅被施以车裂之刑。这说明以商鞅为代表的法家治国方略触犯了秦王朝以前的既得利益集团。但是秦王朝统一的治国方略却影响深远，他开辟了中国封建王朝走向鼎盛的先河。此后的汉武帝北击匈奴，张謇出使西域本身就是一种文化强势的最好体现。其罢黜百家独尊儒术的文化方略，从其积极意义上来说维持了汉王朝的稳定但却是愚民政策的开端。因其儒家就是要求人要顺从，不要反抗，任何要遵从父父子子君君臣臣。即便经历了三国两晋南北朝的分裂格局却一定程度上使得局部的经济文化得到发展。后隋朝一统天下，唐朝实行三品六部制以及行科举制度，说明了封建制度的自我完善。在唐宋时期，中国的经济社会各方面达到鼎盛，这是以其封建文化的先进性决定的；而地主与农民占主体的社会结构使得社会构成相对简单。而历朝历代基本都是以农民与地主的战争进行更替——这是因为在封建社会地主与农民的矛盾是主要矛盾，这集中体现在土地兼并的矛盾上。
而唐宋的文化在世界历史上也是颇具盛名：唐诗宋词，四大发明，瓷器、丝绸、茶叶等手工经济产品的出现，表明我国的经济发展的优越性。而词的产生正是意味着一种新的市民文化的兴起，这也说明城市文化开始逐渐萌芽。但是宋朝之后，中国文化再无突出建树，宋朝的治国方向由外传向内部：汉唐盛世都是向外的发展，而宋朝之后便加强了对内的控制。明朝的锦衣卫制度，宋朝的程朱理学也将儒学发展到了极致，清朝的文字狱更是加强了文化的控制。这其中有几个特点：1、宋朝是一个多数政权并存的时代，文化交融，但是以汉文化为代表的先进性却是无法比拟的。2、对内加强了统治，证明其统治的虚弱。3、其后元明清三个朝代，其中有两个朝代是少数民族统治。其文化的落后性，使其力求从汉文化当中吸取来发展自己。比如在明朝时修《永乐大典》，清朝时修《四库全书》，全部都是对历史的总结与回顾。而清朝的文字狱使得知识分子不再关注时局，而是埋头故纸堆发展了考据学。
而在此时，欧洲的经济已经在新航路开辟、文艺复兴以及工业革命之下进入了资本主义的发展阶段，其相对于东方的先进性和侵略性是无法比拟的。而此时的亚洲和非洲对于他们来说就是一个宝贵的财富。在英国工业革命之后，其生产力的大幅度提高使得其对市场的渴求进入了膨胀期。对非洲，欧洲各国就采取了划分势力范围使得非洲变得四分五裂，而贩卖黑奴的贸易也是为了市场提供廉价劳动力。对于亚洲就采用了鸦片战争的不平等条约形式。
当侵略战争产生后，一方面使得原有的社会结构得以重构，另一方面，侵略带来的社会文化侵略也使得社会的文化价值取向变得多元化。在起初的《望厦条约》中就已经允许设立教会，这本质上就是一种文化侵略。而随着不平等条约的签订，中国的经济命脉也为他人掌握。八国列强依靠着亲政府这样一个伪政权，在中华大地上嗜血。
而当清王朝不再具有利用价值的时候，辛亥革命推翻了其腐朽的统治，但是也使得中国进入了四分五裂的格局。其主要原因就是：这样一种被迫的推翻缺乏必要的先进文化为先导，组成新型的社会形态。可是我们缺乏这样一种引领性的文化潮流。所以，军阀割据只是清王朝统治的另一种延续，。
而中国共产党的诞生可以说是世界先进文化传入中国的结果。马克思的基础理论体系作为先导首先在俄国十月革命中取得实践性的胜利。为当时的中国发展注入了一剂强心针。其实从鸦片战争开始，世界历史的发展不再是分割为几个部分，而是连为一体的互相影响。而谁先把握了历史的发展方向，谁就能引领世界的发展方向。
中国共产党人经过自己艰苦卓绝的斗争终于取得了胜利，事实上他是以马克思的科学理论为指导下的，结合自身国情与社会实践的基础上产生的探索和发展。而以毛泽东思想为代表的一代中国共产党人的思想结晶正是我们的立党立国之本。
新中国成立后进行了翻天覆地的建设，但是其中我们要注意的是。建国后的历史像是波浪起伏一样，高峰低谷衔接。其根源也是在于其文化的自身习性。
基于两千年的封建文化，加上儒家文化作为官方文化的愚民政策，事实上是对中国广大民众的愚弄。要求做顺民，莫反抗。其本质上就是反动的。而由此产生的对官权力的畏惧，是国民心态中固有的顽劣成分。正是基于此，每当经济发展之后就会有一场整风运动。“三反”“五反”等整风运动正是与这种固有文化的抗衡。当历史最终走向文化大革命的时候，我们发现官权者进入了党内部，使得老一辈共产党人不得不对这一机体进行革新。这一方面是为了通过文化运动来唤醒民众，一方面是通过运动约束官员。所以才会倡导“只要文斗，不要武斗”。而不理解的人，就会评价他是一场动乱。只有对历史洞若观火的毛泽东才会说：“人生七十古来稀。我八十多了，人老总想后事，中国有句古话叫盖棺定论，我虽未盖棺也快了，总可以定论吧！我一生干了两件事，一是与蒋介石斗了那么几十年，把他赶到那么几个海岛上去了，抗战八年，把日本请回老家去了。对这些事持异议的人不多，只有那么几个人，在我耳边叽叽喳喳，无非是让我及早收回那几个海岛罢了。另一件事你们都知道，就是发动文化大革命。这事拥护的人不多，反对的人不少。这两件事没有完，这遗产得交给下一代，怎么交？和平交不成就动荡中交，搞不好就得血雨腥风了，你们怎么办？只有天知道。”
当历史走到此时的时候，我们看到：文化大革命其实就是毛泽东同志对中国历史的最后一声怒吼。力求通过运动来改变中国长久以来的两个朝代：一个是坐稳了努力的朝代，一个是想做奴隶而不得的朝代。力求启发民众来自省，来主动监督政府，行使自己的权力。即便这一场运动血雨腥风的结束了，但是他也为后来的改革开放奠定了思想上的基础。这与欧洲历史上的启蒙运动是不是也有异曲同工之妙呢？
究竟以什么为核心？
对比看来，不难发现西方自新航路开辟之后的一系列发展过程无一不是围绕“资本”为核心在发展，由实物财富过度到信用货币，现在已经进入虚拟货币时代；而我们国家的历史发展主要是围绕“权力”作为核心，由秦始皇开封建王朝之先河至今，到宋朝进入鼎盛，之后便是衰退。为什么会围绕这两者发展？是因为在资本主义社会下，货币作为资本可以主导社会的财富分配；同样在中国社会中“权力”也可以主导社会财富的分配，所以人人都对此趋之若鹜。当西方社会主流进入货币符号代表财富的时代的时候也就意味着资本作为核心的时代已经进入穷途末路了。通过人为的通货膨胀行为可以无条件的洗劫任何其他人和国家的社会财富，正如现在世界中进行着的金融危机，就是一次财富收割。而毛泽东也曾说过：官僚资本主义是最坏的资本主义形式，是资本与权力的结合互相滋生，还不如资本主义。现在我国产生的贪污腐败现象都是基于这种形态发展而来的。而根源就在于：西方社会是一以贯之的资本为核心，而我国是权力为核心下被灌入了资本为核心。一如蒋介石的官僚资本时代。究其根源就在于其权力文化传统没有革新，孔夫子依旧是孔老二，官本位依旧是官本位，新文化虽然在1915年-1976年间存在过，但是没有深入人心。正如《让子弹飞》里展示的那样：虽然夺取了政权，但是革命的意识还没有形成，依旧是革命之后想做山大王的传统观念在作祟。
在对历史的梳理中我们发现：社会的发展都是以对人的解放为主线的。从奴隶到农民是给与了一定的自由，从封建教会到资本社会人成为了自由出卖劳动力的自由体。但现如今，封建社会的权力文化早已是明日黄花，而资本的奴役文化也必将于不久的将来走向穷途末路，一种新型的文化必将诞生从而取代过去的文化形态。一部社会发展史也是一部人类的自我解放史，最终人们还是要回到“以人为本”的信仰下，去追求和发展。在现如今生产力已经告诉发展，世界已经紧密联系在一起情况下，任何一地的社会变革都必将引起整个机体的变化。而马克思在1848年号召的“全世界无产阶级的大联合”或许不是梦想而是一种预言。
随着2008年爆发的金融危机逐渐深入，各国的救市政策日见衰退，各国经济纷纷走向了走向通胀的阴影之时，北非的战火已经点燃，必将与中东的局势想关联。这个时点就在于美国货币的支撑力度，美国的宽松货币政策已经在全世界泛滥，而此次金融危机之后必然有一个大国要倒下作为金融危机的牺牲品。应对本次危机的根本策略还不是在于经济上面的措施，这是由于中美国的经济循环体的必然结果。中国生产美国消费的模式走到了尽头，这是一种负债的经济发展模式；以牺牲他国的社会及资源为代价的享乐型经济模式。
随着越来越多的人逐渐觉醒，我们必须加强对世界形势和本国历史文化的研究，寻找适合本国以及世界发展的先行的文化理论，从而为在未来应对更大的危机做好铺垫。
文化是团聚人心的强有力武器，而一旦丧失文化的认同，人类社会必将是满眼杀戮。中国文化的包容性为其创新提供了良好的理论前提。而现今作为世界发展的重要一环，已然具备了很好的条件：1、首先明晰自身在世界分工中的位置，同时对世界的经济分工进行深入的剖析。以美国为首的西方资本主义国家牢牢把握着世界的经济龙头，无论在科技上军事上，他的强势无法比拟。2、以中国为代表的兖州地区以及拉美地区是世界重要的制造加工段。为世界提供了大量廉价的产品。3、以非洲、中东等自然资源主要是石油为依托的能源经济，为世界供给能源消耗。而其能源以美元为结算，又构成了美元对自然资源的霸权。这也是美国在伊拉克以及北非地区不断插手的根本原因：由于其宽松货币政策使其必须要掌握巨量的地缘政治以及资源占有量来支撑美元霸权的持续。
这几十年的渲染使得在文化认同上，强化了对美国文化的认同，消弭了对本民族本国文化的认识。如果说经济与军事实力是正面战场的话，那么文化及宣传阵地就是敌人后方。在敌强我弱的情况下，在敌后是可以大有一番作为的。因而，从文化的发展入手，加强对先进文化的研究并使其与本民族文化相融合，是我们现在迫切需要做的。
结语
文化作为一个国家一个民族发展的先行者，引领了一个又一个民族国家在世界舞台上辗转反侧。文化的变革必然是社会变革的先行者，而在当前世界上百花齐鸣，百花齐放理论丛生的时代，其中的良莠不齐，我们也需要进行甄别，结合自身的实际情况加以分析研究。尤其在当下金融危机再次爆发的当口，对于世界历史的发展阶段与趋势应当有个发展的认识。中美国的循环状态，以及列宁早在20世纪初就断言的，资本主义已经进入了金融寡头的垄断主义阶段。在新形势下，马克思的基本理论并没有错误，而且还在进一步验证着这个时代的发展。只是具体的发展阶段已经超越了。在当下金融文化强势，世界经济越发的互相影响连为一体的情况下，关注世界文化的发展趋势是我国新一代的年轻人应当关注的问题。
看看我们当下的文化潮流，哈日韩，以美国文化为崇拜，完全丧失自我认识的情况下，怎么孕育强大的民族文化？可悲的是，很多人还自得其乐不以为然。这一问题，今后再表。
可以预言的是新的文化必将是在世界经济连为一体的基础上，各国分工不同的前提下，金融资本越发强大的基础上产生的。这样一种新型的文化的雏形还没有诞生，我们应当为此不断努力而探索。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。记忆寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
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