用阶级分析法和矛盾分析法来分析时局和把握主要矛盾
一、如何学习、理解和把握马列毛理论？
没有革命的理论就没有革命的实践，要想有正确的实践就必须学好革命的理论。
马列毛理论揭示了自然界、人类社会和人的思维的客观规律，具有鲜明的科学性和革命性。马克思主义是发展的敞开的理论体系，绝不故步自封，一直处于永无止境的发展和完善过程当中。马克思主义理论的发展过程中先后出现了三大理论高峰，分别是马克思主义、列宁主义和毛泽东思想。列宁主义和毛泽东思想，属于马克思主义的继承和发展，都属于马克思主义的理论体系。所以我们在学习理论过程中，首先不要割裂毛泽东思想和马列主义的关系，马列毛理论是一个整体。
毛泽东思想是马列主义和中国革命和建设实践相结合的产物，又是马克思主义理论体系发展的第三座高峰，继承了马列主义的基本原理和精华，又有发展和创新。毛泽东思想就是中国的马克思主义，是最新的马克思主义，而且毛主席的著作对马列主义基本原理进行了高度概括在表述上又通俗易懂，建议在学习马列毛理论的时候，重点学习毛主席的著作。
学习马列毛理论，要有正确的学习方法。学理论，首先是为了确立正确的世界观，选择正确的阶级立场，解决为谁服务为谁奋斗的问题；其次就需要解决方法论的问题，没有正确的方法论，也无法正确的认识世界因而也就无法正确的改造世界。马列毛理论是无产阶级和劳动人民解放的学说，是阶级斗争学说，因此要学习和掌握阶级观点，在形成无产阶级世界观的同时，还要掌握阶级分析的方法论。另外，马列毛理论是体现辩证法的学说。列宁说，马克思主义最本质的东西，马克思主义活的灵魂，就是具体的分析具体的情况。毛主席将其归纳为实事求是。毛主席著作中讲的最多的就是阶级学说和矛盾学说，用的最多的就是阶级分析法和矛盾分析法。毛主席能成为伟大的革命导师，除了有正确的世界观，有正确的阶级立场之外，还在于他是真正的无可争辩的辩证法大师，最擅长综合运动阶级分析法和矛盾分析法去考察社会，分析形势，提出解决办法。毛主席最重要的哲学著作，就是矛盾论和实践论，这两本著作都是讲矛盾，也就是对立统一学说，这充分说明毛主席对对立统一学说和矛盾分析法的重视程度。既掌握阶级分析法又掌握矛盾分析法，才能让我们在认识和改造世界的过程中避免理论和实践、主观和客观的不一致。
当前很多毛派，都已经初步确立了自己的阶级立场和正确的世界观，也能够自觉的运用阶级分析法去观察社会和分析局势，但是还没有形成辩证思维方式，没有很好的运用矛盾分析法去分析社会、把握社会主要矛盾。这样就容易把复杂的发展的世界看成机械的、片面的、静止的，容易把复杂的阶级矛盾进行简单化处理，容易只看到对立而看不到统一，或者只看到统一而看不到对立，还容易导致不能正确把握主要矛盾或者主要矛盾的主要方面。
如果说掌握阶级分析法是毛派的入门基本功，那么同时掌握矛盾分析法，才能够把自己的水平提升到能够毕业的水平。有些自诩为理论高手的人，津津乐道的只是一个阶级分析法，却看不到同时运用矛盾分析法去把握复杂的社会矛盾和阶级矛盾，只能说这些人属于半吊子的理论高手。不能把握“具体情况具体分析”这个马克思主义活的灵魂，把马克思主义最本质的东西抽掉，把片言只语当成马克思主义理论本身，只会简单套用马列毛理论中的某一段话，把活的马克思主义搞成了僵死的理论，这样于理论和实践都是极其有害的。
金庸武侠小说中的剑道高手，是理解和掌握了剑意而不是死记硬背剑招，才能以无招胜有招。虽然武侠小说的情节是杜撰的，但是这种思维方式却和马列毛理论的学习方式存在相通之处。初学之人，习惯死记硬背一招一式，唯恐有半点误差，而且总是很佩服自己的师兄能够按照师傅的教导把招式演练的分毫不差，以为那就是真正的高手。等到理解水平提高、认识到剑意最重要之后，他才有可能成为真正的顶尖高手。学习马列毛理论也是同样的道理，初学者特别希望自己能够记住很多马列主义经典论述，半吊子的理论高手，则以能够背诵马列主义经典论述为豪，真正的高手则是把握马列毛的基本原理，掌握马列毛理论活的的灵魂。当你发现一个人说话写文章喜欢引用大段马列毛经典著作的原话，并且以此来表明他是理论高手的时候，你就要特别注意，这个人的真实理论水平未必很高。历史上，王明这些学院出身的理论家，据说对马列经典理论都是能倒背如流的。王明就曾经看不起毛主席的理论水平。历史却证明了：很少引用马列经典理论、却擅长运用矛盾分析法来解读社会局势和阶级矛盾的毛主席，才是真正的马列主义理论大家。毛主席是真正的马克思主义理论导师，所以他能够把马克思主义理论总结为“造反有理”四个字，而不是一段段的马列经典著述。自以为有水平的自封理论家总是把马列主义学成一段段话，真正高水平的人会把马列主义归结为基本原理指导下的“具体情况具体分析”。
二、用阶级分析法和矛盾分析法来分析当前社会，把握主要矛盾。
怎么观察我们所处的社会？立场不同，观察的角度不同，我们眼中的社会也会迥然相异。当一个人树立了无产阶级的世界观之后，就应该用无产阶级的立场和视角去观察和分析社会。在解决了世界观问题之后，就要用正确的方法论去分析客观世界。首先要运用阶级分析法，会观察到无产阶级和劳动人民和资产阶级的对立和斗争，还会看到阶级矛盾是主要矛盾。但是光看到这个是不是就够了呢？还不够。我们还需要同时运用矛盾分析法，这时就会既看到矛盾的普遍性，又看到矛盾的特殊性，既看到对立也看到统一，既看到统一也看待对立。具体来说，我们既看到无产阶级和资产阶级的对立，也看到资产阶级内部在统一的大前提下客观存在的对立，还看到无产阶级和劳动人民中间在基本利益统一的大前提下也存在着对立，还要看到劳动人民和资产阶级中一部分在对立的大前提下在某种特殊条件下的相对统一或者暂时的统一。总之，社会是立体的，我们要看到的也应该是立体的世界和立体的阶级和社会关系。如果我们只看到两大对立的阶级，认为无产阶级就是铁板一块，或者资产阶级是铁板一块，这样就会把复杂的社会矛盾简单化。
既然我们看到社会各阶级关系中存在着那么多对立和统一，那么我们就要进一步延伸思考，对社会关系进行细分。资产阶级分为民族资产阶级、官僚资产阶级，后者又分为买办官僚资产阶级和非买办的官僚资产阶级，其中实力最强的就是官僚资产阶级，再加细分，实力最强的就是买办官僚资产阶级。资产阶级作为一个整体剥削劳动人民，是劳动人民的对立面，但是在他们内部，民族资产阶级和官僚资产阶级有矛盾和冲突，买办官僚资产阶级和非买办的官僚资产阶级之间也有矛盾和冲突。在一定条件和一定环境下，民族资产阶级、买办官僚资产阶级和非买办官僚资产阶级之间的冲突和矛盾可能还会比较尖锐。这就为利用他们的矛盾和分化他们提供了可能。
前面说到，买办官僚资产阶级实力最强，控制了最多的经济资源和政治资源，控制了最多的媒体资源。同时，买办官僚资产阶级也是资产阶级阵营中剥削劳动人民最凶恶、最严重的那个集团。他们不仅仅在经济上残酷剥削劳动人民，还勾结外国资本实力向中国老百姓推销转基因，配合外国垄断资本势力发动针对中国人民的生物战。买办官僚资产阶级不仅仅要抢劫劳动人民的钱还要老百姓的命。这才是中国劳动人民要面对的最凶恶敌人，也是势力最强大的国内敌人。
同时，既然是买办，那他的背后还站着一个外国资本势力。为了集团和个人私利最大化，他们拿劳动人民的利益、拿中国的国家和民族利益作为交换。这部分最凶恶的剥削势力，也是最猖狂的汉奸势力。他们对外凶恶，对外温驯，对内是最凶残的剥削势力，对外是西方资本势力的国内代言人和狗腿子。买办官僚资产阶级还有一个通俗的名字叫买办汉奸，买办官僚资产阶级和汉奸是一套人马两块牌子。
外国垄断资本势力在买办的配合下，已经在很大程度上完成了对中国的经济殖民，控制了中国的经济，对劳动人民进行残酷的中国剥削，对中国财富进行疯狂的掠夺。而且，还在很大程度上完成对中国文化、教育和媒体领域的布局和控制。在买办的配合下，他们还发动了对中国人民的生物战争，把十三亿中国人民作为转基因小白鼠。外国垄断资本势力和国内的买办官僚资本内外勾结，不仅仅对中国劳动人民施以最残酷的剥削，还对整个中华民族的生存构成最严重威胁，因为他们的存在，我们这个民族面临着生存危机。
分析到这，阶级矛盾和民族矛盾的关系问题基本也就捋清楚了。最近总是有人有意无意的把阶级矛盾和民族矛盾加以对立。毛主席说过，民族矛盾的本质也是阶级矛盾。在经济全球化，中国被严重殖民化的今天，我们的经济国界、政治国界、文化国界早就被突破，除了外国军事力量还未直接进入中国之外，外国资本势力通过经济的、政治的、文化的、教育的力量早就对中华民族发动殖民战争了。帝国主义在买办配合下，一方面以直接投资等直接手段，另一方面通过买办的间接手段来残酷剥削劳动人民，这是目前冲突最激烈、对立最严重的阶级矛盾，是阶级矛盾中的最主要方面，这个主要矛盾的最主要方面，也体现为空前尖锐的民族矛盾。我们站在阶级角度，会看到这是和资产阶级的主要矛盾中最尖锐的矛盾的最主要方面；我们站在民族角度，会看到这是民族矛盾。其实这是对同一个矛盾不同视角的不同表述而已。买办资产阶级和汉奸是一套人马两块牌子。我们争论不休的当前阶级矛盾和民族矛盾的关系问题，本质上是一个伪问题。同时，在对外宣传时，也会面向不同的人群采用不同的表述。比如，你对已经具有阶级意识的人，可以着重谈阶级矛盾，你对还没有阶级意识但是有爱国情怀的人，你可以重点从民族矛盾的角度去谈。
总之，中国人民跟买办官僚资产阶级及其背后的帝国主义的阶级矛盾，是当前最尖锐的阶级矛盾，是主要矛盾的最主要方面。买办是中国资产阶级中势力最强的，而买办又是西方垄断资本财团的利益代言人。在这里，西方垄断资本财团才是真正的皇帝。只反修正集团，不反帝国主义，才是真正的反贪官不反皇帝，才是真正的保皇派。辩证法就要求我们抓主要矛盾和矛盾的主要方面。离开了这个主要矛盾的主要方面，我们的认识就会出现偏差，策略就会步入误区，就会主观上革命，客观上反革命。历史上，左倾教条主义对革命的危害之大，远超出公开的敌对势力，王明几个教条主义者掌控了最高权力，就很轻松的做到了蒋介石几十万大军几次围剿做不到的事情。左倾教条主义的最大特点就是口头最革命、行为最具破坏性，破坏完了之后、遇到挫折了，就开始倒向极右，很容易就从一个极端走向另一个极端。前车之鉴，不能忘记。
三、联合谁？斗争谁？
同时我们知道，阶级斗争就是两条道路，两种制度之间的斗争。阶级斗争的最高形式就是政治斗争，而政治斗争的核心就是政权斗争。 修正主义集团先是通过经济私有化迅速制造了一个资产阶级，同时也迅速制造了一个人数众多的无产阶级。资产阶级，包括民族资产阶级和官僚资产阶级，在剥削劳动人民的立场上是统一的，但是在是否经济全部私有化，是否对政权进行完全私有化这个问题上，买办官僚资产阶级和非买办的官僚资产阶级之间产生了严重分歧，这个分歧在表面上会体现为维稳和沉船之间的不同。这个分歧就体现在是否进行全面私有化是否进行资本主义政改上。同时，体制内外的健康力量，也就是毛派共产党人和劳动人民，更是在经济私有化和政权私有化这个问题上与买办资产阶级及其背后的西方垄断资本势力之间存在着尖锐不可调和的对立。和急于马上实现政治经济全部私有化、彻底复辟资本主义的买办资产阶级和帝国主义势力相比，党内的维稳力量是相对健康的力量。在剥削劳动人民这个问题上，维稳力量和买办资产阶级之间立场一致，与劳动人民之间存在着尖锐对立，但是在政权私有化和经济全部私有化这个问题上，维稳力量又与买办力量之间存在着对立，和劳动人民的立场又存在着统一的一面。这就是我们前面说的在对立中也也有统一，在统一中也有对立。在特殊条件下的相对统一就是联合的基础。而中国人民和买办资产阶级及帝国主义之间，是没有任何相对的统一，只有绝对的对立。
确定谁是斗争的首要目标，首先要看谁的威胁最大，谁造成的危机最严重。现在有一种论调，承认帝国主义和买办对劳动人民威胁最大，但是同时又要求先追究那个把帝国主义引进中国的带路的人。这种说法很偏颇，也经不起推敲。举个例子或许更能说明问题：如果当你的仇人领了一个强盗进入你家，强盗直接要拿刀来威胁你的生命，面对白晃晃的刀，你此时此刻首先对付谁？这个时候你还会有闲情逸致去考虑先对付那个带路的仇人吗？你肯定先对付这把明晃晃的即将威胁你生命的刀。同理，当日本鬼子侵略中国的时候，毛主席也是决定先解决民族生存危机而积极主张国共合作。当然还有一种说法，说现在我们民族危机还没有严重到那种程度，理由是还没有外国军队入侵中国。这种说法就是典型的形而上学，而没有辩证的看到：随着时间的推移侵略战争的形式发生了变化。公开的赤裸裸的军事侵略对中国这样的一个大国来说，不太好用，而发动文化战争，经济战争，培植国内买办汉奸代言人，进行不见硝烟的战争，则有可能以最小的代价来实现不战而屈人之兵。在不知不觉中，让中国解体甚至让中国人口有计划减少。这个侵略方式因为有很大隐秘性，更有迷惑性，也更有危害性。当前，中国人民就面临这样的战争形式，这种战争形式带给中国人民和中华民族的威胁，超出历史上任何一次公开的大规模武装入侵。毫无疑问，买办官僚资产阶级和帝国主义就是中国人民首先要对付的敌人，这就是当前的革命对象。
明白了先对付谁，那就下一个问题考虑双方力量对比。谁都想毕其功于一役，但那是在具备实力之后才有资格去考虑。而今，资产阶级已经实现了国内外主要力量的联合。而无产者却没有实现联合，劳动人民虽然受到压迫很重，但是很多人还没有觉醒。体制内虽然有一部分健康力量和相对健康力量，但是无法单独跟买办官僚和和帝国主义的力量抗衡，这就需要联合。我们前面分析了对立前提下的统一和统一前提下的对立，为联合最大多数人和孤立最凶恶敌人提供了理论论证。要把“我们做的大大的，把敌人搞得小小的”，而不是相反。因为最主要最亟待解决的阶级矛盾同时又是民族矛盾，所以就存在两个联合，一个是阶级力量的联合，是一切拥护社会主义，反对复辟资本主义的力量的联合，另一个是民族力量的联合，是一切爱国力量，甚至还包括一切虽然不爱国但是也不卖国的力量，同时还要尽力争取实现包括那些在爱国和卖国之间摇摆的、以前卖国但是现在不卖国的力量的大联合。统一战线是三大法宝之一，岂可丢弃不用？那不是把毛主席探索出的主要法宝都抛弃了吗？当然联合不是全部，在联合的同时还有斗争。既联合又斗争，既对立又统一，劳动人民和资产阶级之间绝对的斗争和相对的联合、长期的斗争和暂时的联合，这就是统一战线的基本原则。统一战线是三大法宝之一。在力量微弱的情况下还四处树敌，嘴巴上气吞万里如虎，那是典型的嘴巴革命，口头革命，最终结果是破坏革命。当革命遇到挫折之后，这些口头最革命者通常选择的是叛变革命，从极左走向极右。这就是毛主席说的“极左就是极右”的道理所在。
四、赶走坏和尚，反对拆庙。
左翼之间争论的实质是拆庙与护庙之争。当前不仅仅是在急于拆庙的沉船派和反对拆庙的联合力量之间的拆庙与护庙之争，在左翼内部也存在着拆庙与护庙之争。前者已经不需要再多加分析，重点是针对后者。
首先，怎么看待执政党的问题。用矛盾分析法去分析，党不是铁板一块，毛主席说过，党内无派，千奇百怪，又说过，凡是有人的地方就有左中右。党内当然也是分为左中右三种力量。
这三十年，中国走上了修正的道路，当前还面临着被完全复辟的威胁。这首先因为有一条修正主义路线。但不等于党内都是修正主义者。路线向右，是党内左中右力量博弈的最终结果，是右的势力占据了主导优势地位的结果，是修正主义者利用党内的主导优势地位来形成了党的统一意志。但是不能说是铁板一块，还是要用矛盾分析法去加以区分。目前可以大体分为回归派、维稳派和沉船派。回归派的目标就是回归社会主义；维稳派的目标就是在基本保持现有路线不变的情况下做一些重视民生的微调，这才是真正的改良派；沉船派就是目标是全面复辟资本主义，在国内主要是买办官僚资产阶级。
前面我们分析了，在是否政改和是否全面私有化这个问题上，不仅仅是回归派和沉船派有尖锐对立，维稳派和沉船派之间也存在对立。在这个问题上，回归派和维稳派形成了联合。在是否政改的问题上，已经看到了这种自发的联合。
当坏和尚占据了庙宇，是否解决问题的最好方式就是拆庙呢？特别是当最坏的和尚在日思夜想、千方百计，绞尽脑汁要拆庙的时候，左翼的有些人也着急去拆庙，不是很荒唐的事情吗？最坏的和尚要拆庙，是为了复辟资本主义，你作为反对资本主义的力量也支持拆庙，这个合理性存在何处？最坏的和尚着急拆庙，是因为坏事做得太多太绝，要想不被人民清算，唯一的也是最安全的做法就是拆掉现在的庙宇，重新建一个新庙。这些最坏的和尚不只是想瓦解执政党，因为最坏的庙内和尚听命于背后的西方方丈。而西方方丈不但想拆了执政党这个小庙，还想借此来解体中国这个大庙。自辛亥革命以来的中国百年，真正的统一是因为有一个中国共产党夺取了全国政权之后才得以实现，在此之前，各省独立，军阀混战，国内战争，打了几十年都未见消停。一旦拆了小庙，那么中国这个大庙，也马上要面对拆迁队伍的暴力拆迁了。有人又要说了，分裂也不可怕，说工人没有祖国。马克思的这句话被这些人广泛引用。这句话是在特定的环境下，针对当时德国的小市民来说的。岂可断章取义，生搬硬套？一部分打着马列主义旗号的人，喊着工人没有祖国来不怕分裂，一部分打打着普世价值旗号，喊着人权高于主权来不怕殖民也不怕分裂。这两部分人，从两个方向，走到一起来了。这就是通常所说的左右合流。这种合流未必是主观故意的左右合流，也可能主观没故意，但是客观行为上构成了配合，形成了客观事实上的左右合流。不管是否有主观故意，客观的左右合流都给中国人民和中华民族带来严重威胁。
回到是否拆庙的问题。买办资产阶级和帝国主义急于拆庙，急不可耐，甚至要狗急跳墙。因为两个因素让他们不得不急：一个是西方的经济危机面临总爆炸，一个是国内的毛派共产党人越来越多，人民也在不断觉醒。他们必须抢先在人民尚未集体觉醒，而西方危机又未总爆发之前，让中国彻底西化，不惜让中国解体。
有人认为现在的庙只是一个牌子，所以不需要珍惜。其实不然。这个庙，有着极大的无形资产和有形资产，如果只是一块牌子而无其他价值，也不会有人喊着要死要活的非要拆庙。从敌人的态度也可以看出拆庙和反拆庙是关系双方生死的要害问题。这个庙没有倒下，人民和庙内的好和尚还有不太坏的和尚，就有着斗争的依据。人民可以援用宪法，党内的健康力量和相对健康力量就可以援引党章来跟最坏和尚做斗争。在这个庙的庇护下，我们剩余部分的国有资产想私有化就面临极大阻力，土地私有化就面临重重阻碍，想分裂中国就不太可能。一旦庙被拆了，宪法和党章都不起作用了，这些不太可能都变成可能了。沉船派不得可以为之前的抢劫行为和抢劫财富获得了合法性确认，还可以继续联合西方资本财团继续抢劫剩余的没抢光的财产。这部分买办资产阶级才是真正的没有祖国。
喊着拆庙，不怕拆庙的这些左翼，他们的想法也很有意思，他们是想先让资本主义彻底上台，再想办法打倒资产阶级。这是陈独秀玩过的二次革命论，早就被理论批驳过和实践否定过。这些人的解释说辞又大约分为两类：一类认为中国完全资本主义化，会更有利于无产阶级斗争。这可能吗？去看看俄罗斯，去看看东欧，特别是要去看看波兰和立陶宛等国家，直接就把共产主义宣布为非法，只要你宣传就是犯罪。中国的资本主义势力表现的只有更狠毒而不会更仁慈，中国的沉船派一旦得手，一定会宣布马列毛是邪教，宣布共产主义是恐怖主义。到时候，我们连在这里谈马列毛主义的机会都没有。还有一类观点也承认中国全面资本主义化会让中国变得更不好，但是他们认为只有变得更差才能让人民觉醒。这类人通常是不太积极宣传，认为现实会代替自己宣传的那类人。这类人我不知道是真糊涂还是假糊涂，为了让自己飞的更高就要先想办法打断自己的腿，可见这个逻辑多么荒谬。这些人，不管主观上怎么想，客观上都起着配合沉船派、呼应买办资产阶级，甚至自觉或者不自觉地就和买办资产阶级联合了。
五、关于重庆的问题
自薄熙来去重庆实行重庆新政以来，各种说法，不同声音就一直存在。甚至左翼在这个问题上都不统一。这方面我只有几个基本认识：
重庆目前还不是社会主义，因为还不具备社会主义的基本特征，经济上还不是公有制为主体，政治上还不是工农为主体的人民民主转正，思想上还没有真正恢复马列毛的理论指导地位。但是重庆好国内其他地方比，最接近社会主义。就为这一点，我们也不能跟着敌对势力去围攻重庆。
重庆在中国最危急的关头，为防止中国全面复辟资本主义，提供了一种相反的力量，为中国回归社会主义争取了时间，进行了宣传。
重庆新政还不是一种模式，还处于调整和变化中。但是这种调整和变化是整体上有利于否定修正主义路线、有利于回归社会主义。
重庆在艰难的大环境中，艰难的创出一条血路的，这个血不是人民的血，而是黑恶势力和腐败分子的血。在修正主义占主导地位的今天，重庆每前行一步，都有很大的阻力。仅仅一个李庄案件，资产阶级就调动了那么多资源来围攻重庆。最凶恶敌人的反对，就是我们应该支持的。
量变不会马上引起质变，量变积累到一定程度才会引起质变。重庆很难单独回归社会主义，必须得到全国人民的支持，才能抗衡资产阶级的集体围攻和阻挠。指责重庆的人，有这个时间，还不如去想办法多觉醒几个人，觉醒的人多了，支持重庆的人多了，重庆才能走的更远，更快。
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