关于马克思所论述的“二个否定”和“个人所有制”之我见

 关于马克思所论述的“二个否定”和“个人所有制”之我见

  党的90岁生日已过。这几天在认真学习胡锦涛总书记的讲话。同时也看了些有关什么是社会主义；怎样建设社会主义的问题的文章。颇有感触。胡总书记说中国共产党“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实践相结合，在推进马克思主义中国化的历史进程中产生了两大理论成果。一大理论成果是毛泽东思想。。。。另一大理论成果是中国特色社会主义理论体系。”这是在理论上，政治上确认了：中国的社会主义，在其发展中，产生了这“两个理论成果”。不论“两个理论成果”的关系如何；但是“两个”绝对不是“一个”！
  因此，弄清什么是马克思主义论述的“二个否定”和“个人所有制”。是当前非常重要的理论探讨。本人水平有限，只在此与大家探讨。希望指正。
马克思指出，“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式，从而资本主义的私有制，是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。”
  马克思上述，我以为有两层意思。
1，是资本主义的生产方式和其占有方式否定了“封建主义（自然经济）私有制”即个人的、以自己劳动为基础的私有制占有方式。也就是通常说的，资本主义把封建主义送进了历史“博物馆”。
2，马克思已明确说清了，他所说的“重新建立个人所有制”，是“在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的生产资料的共同占有的基础上”。
  这句话我的理解是，“劳动产出的二次生产资料”比如先进的工具等等也是共同占有的。没有个人占有。这就是否定的否定。马克思在这里没提生活资料也称消费资料的占有问题。我的理解是马克思认为，在人类进入共产主义社会后，物质极大的丰富了；人的思想极大的提高了。在这境界里个人的生活（或消费）资料是“各取所需”，不需要也没有“占有”意识，因而不需要去占有。
  在马克思提出“个人所有制”以来；争论就一直没停止过。“对马克思提出的“个人所有制”究竟是指生产资料的所有制，还是指消费资料的所有制，则各执一端，见仁见智。”（见用唯物史观的方法理解劳动者个人所有制—— 读原苏联学者《在社会主义条件下重建个人所有制的含义》一文的思考；何干强的文章）
  我自认为 ，问题的关键在于，是怎样掌握运用马克思主义的根本原理:
  1，辩证唯物主义；历史唯物主义。
  2.科学共产主义学说。
去分析，理解马克思的这段话。
  马克思是科学共产主义学说的创始人。他的数学功底很扎实。他说共产主义的经济形式是“个人所有制”是准确的概念，是包括生产资料和生活资料的。我的理解是：马克思把人和世界的关系，首先推到“一个人的极限”来考虑；即这个世界上如果只有你一个人存在；那么整个世界都是你的，没有人和你争夺，你的劳动所得，也完全由你的需要而取舍；这就是“个人所有制”的最好诠释。但社会不是一个人组成的；他又把这“极限推到最大=全人类”。即：一个人是全人类；全人类是一个人。而且，在共产主义社会中,国家机器消亡了就没有管理人员.人与人在劳动中都是平等的“协作”关系，那么“个人所有制”就可以重新建立了。这仅仅是数学或哲学推理的空想吗？我认为不是!
  首先可以从字典上关于“人”，的定义找到答案；世界上只有个体的人，各种民族，肤色 ，高矮胖瘦。。。生物人，可以说，没有一对是相同的人。但提炼出来的“共性”就是人的定义。共性存在于个性之中。所以马克思说“个人所有制”是共产主义的所有制形式；以我的理解“我是人类中的一员，整个世界是我（们）的，包括生产资料和生活资料；我尽全部力量和智慧去劳动，我会取得我所需要的生活资料。人的体力，能力有大小之分，智慧有高低之分，对社会的贡献也不同，只要“各尽所能”，在共产主义社会里都可平等的取到我所需要的生活资料（见《哥达纲领批判》）。没有“资产阶级法权”；没有“按需分配”；只有“各取所需”。（“按需分配”仍是翻译者，没跳出“资产阶级法权”的思想桎梏。因有一“按”字就说明有“管理人员”的存在，而由他（们）来分配，那就不是共产主义社会。管理和协作是完全不同的概念。我最早读马克思主义的书时，就是“各取所需”。）
  还须注意的是：“个人所有制”和“个人私有制”是完全对立的概念。往往有些人混淆了或弄不清二者的本质区别。因为，身处阶级社会中的一般人都是站在“阶级社会”的立场，思维去理解“个人”这二个字。而且往往侧重在生活资料个人占有和消费方面。
  世界是“一个人”的；也就是全人类的。这看起来是不可能的。马克思纵观了人类发展的历史进程，在对人类社会私有制的最后阶段，即资本主义阶段（列宁后来论证为资本主义阶段发展的最后阶段是帝国主义阶段）以其超人的智慧和政治家的远见，论证了人类社会发展的必然规律“资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。”，就是资本主义一定会被共产主义的“个人所有制”形式所替代。创立了“科学共产主义学说”这学说的立足点就是“个人所有制”。100多年的国际共运史，充分证明了这学说是完全正确而科学的，是放之四海而皆准的真理。
  那么怎么实现“个人所有制”呢？马列主义，毛泽东主义在理论上给出了答案，要消灭私有制达到“个人所有制”，无产阶级革命必须分二步走：
1，首先要以（必须）暴力推翻原来的统治阶级的人剥削人（人压迫人）的旧的（也是剥削阶级的）国家机器。代之以“无产阶级专政”即确定广大劳动群众当家做主，是主人，是统治阶级的地位。同时，在经济基础上，对生产资料的“个人私有制”进行革命，使之变为广大人民群众所有的，全民所有制和集体所有制。以铲除，小生产是每日，每时，自发的而且大批的产生资本主义的温床。构建一个，首先没有生产资料个人私有制的社会经济基础。
2，在共产主义的初级阶段的社会主义（社会主义初级阶段的说法是没根据的）社会中，虽然经济基础完成了社会主义改造。但人们在思想上（个人私有制思想在人民大众中仍未消除）还存在着思想领域的阶级斗争，这是社会主义社会的“主要矛盾”！同时“按劳分配”中存在着，资产阶级法权。这也可能导致社会主义社会制度走向其反面，资本主义复辟而产生新的买办资产阶级和其它资产阶级。我很同意黄尔文的文章：《社会主义国家为什么会垮台？》中所分析的原因之一,是在社会主义阶段，群众的思想中存在的，几千年历史的烙印“人不为己，天诛地灭”即个人私有制的思想。为此毛主席提出了：“我国社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。。。”；“社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。要认识这种斗争的长期性和复杂性。要提高警惕。要进行社会主义教育。要正确理解和处理阶级矛盾和阶级斗争问题，正确区别和处理敌我矛盾和人民内部矛盾。不然的话，我们这样的社会主义国家，就会走向反面，就会变质，就会出现复辟。我们从现在起，必须年年讲，月月讲，天天讲，使我们对这个问题，有比较清醒的认识，有一条马克思列宁主义的路线。”毛主席发动的无产阶级文化大革命，本意就是：一是在党的高层，打倒走资派。二是“斗私批修”，人民自己教育自己。从上到下清除“个人私有制”的思想，观念。但这次伟大的革命，因遭到无人能料到的情况再加上毛主席年龄已大，力不从心，而夭折了；有如“巴黎公社”的命运。
  人类要从资本主义的“个人私有制”转变为共产主义的“个人所有制”，是一个自原始公社解体以来，最大，最血腥，最彻底的变革。因此一定会遭到资本主义和传统的私有制思想疯狂的反抗。
  在如何建成“个人所有制”的具体路线上。列宁主义和毛泽东主义结合各国具体的革命实践采取了不尽相同的正确的路线。
  列宁在《论粮食税》一文中说：“。。。因为社会主义无非是从国家资本主义垄断向前迈进的第一步”
“。。。国家垄断资本主义是社会主义的最完备的物质准备，是社会主义的入口，是历史阶梯上的一级，从这一级就上升到叫做社会主义的那一级，没有任何中间级”
  接着列宁说：“请注意，这几段话是在克伦斯基执政期间写的，这里所谈的不是无产阶级专政，不是社会主义国家，而是‘革命民主’国家。”
  以上列宁所说的，就是联系俄国革命具体实践，解读马克思说的“第一个否定”。首先由“国家垄断资本主义”，消灭个人的、以自己劳动为基础的小生产私有制。
  在无产阶级取得政权后，建立了无产阶级专政的政治制度。“国家垄断资本主义”，变为全体人民所有，这是第二个否定。这时候，有计划，按比例协调发展，以壮大社会主义国家的军事，政治，经济实力；改善劳动人民生活，就是关键问题了。由此列宁要求苏共学习和引进“泰罗制”其目的是实现社会主义的“各尽所能，按劳分配”。以最有效率的管理方法，解决上述关键问题。斯大林继承这一思想。把苏联建成了强大的社会主义国家。但因忽视了思想领域里的阶级斗争，后来被修正主义者（走资派）篡夺了领导权，造成了资本主义全面复辟，而亡党亡国。
  中国的国情，与苏联不甚相同。主要是中国的民族资产阶级的弱小，没有完成“国家垄断资本主义”的“第一个否定”。事实上是由中国共产党人带领其他民主党派以“新民主主义革命”的形式推到了压在人民头上的“三座大山”取得了政权。那么，在中国共产党取得政权后，如何走社会主义道路，实现“这二个否定”，就是最大的课题了。
  毛主席看到了并深刻分析了中国当时的社会各阶级状况。在新中国成立前，由于民族资产阶级没有完成资产阶级的国家垄断资本主义的第一个否定；工人阶级的力量并不强大；要取得革命成功就必须建立以农民起义为主的工农红军的井冈山革命根据地。由工农武装夺取区域政权，实行“以农村包围城市”的战略。其口号就是“打土豪，分田地”。以及孙中山所说的“耕者有其田”。这些口号，行动很有号召力，使广大贫困农民踊跃加入了革命队伍。虽然在解放区及新中国成立后进行了“土地改革”，但这只是社会生产资料上的“重新分配”。而不是马克思说的“第一个否定”。对解放后的中国广大农村和农民来说仍然是：“个人的、以自己劳动为基础的私有制”。所以，随着社会的发展，是将来必然被否定的私有制形式。
  毛主席说：我们不做李自成；严重的问题在于教育农民；中国农业的根本出路在于机械化。
  毛主席上述三句话精辟的概括了，如何在中国完成“第二个否定”。中国共产党取得政权后，毛主席清醒的看到了中国农民问题的复杂性。解放后，先进行土地改革；使广大农民见到、得到革命的成果。形成全国人民一致的，从内心里拥护共产党。但这不是马克思所说的第一个否定。那么，在中国当时的农村怎样完成马克思说的，第一个否定呢？
  这里有两条道路可以选择。一，是大力发展资本主义，使农民再次丧失土地而成一无所有的为现代资本主义工业生产的“打工者”即无产阶级；或者资本兼并土地，农民成为资本的奴隶（也是无产阶级）。这样扩大了无产阶级队伍；完成第一个否定。这条道路的危险在于，人民从此不相信共产党了，认为被欺骗了。那共产党就得下台或把江山双手送给资产阶级。千百万革命先烈的鲜血和生命，会灰飞烟灭。我想，这是任何真正信仰马克思主义的中国共产党党员所坚决反对的。二，是逐步走农业生产集体化的道路，使农民在不受“二茬苦”，不遭“二茬罪”的过程中，渐变为农业工人（在人民公社的政社合一的组织中；在农业机械化进程中），也是无产阶级。从互助组，合作社到人民公社(前苏联是集体农庄）；从单一的小农生产到家庭副业，队办企业到社办企业。这就是毛主席指出并实践的，在中国共产党领导下怎样完成第一个否定的正确的道路。
  毛主席，还于1956年，以“赎买政策”，对全国的资本主义工商业进行了社会主义改造。实行全民所有制。实现了马克思说的第二个否定。农村的人民公社集体所有制的政社合一组织形式，在各方面的不断发展，已经开始了马克思所说的第二个否定。当经济核算单位进到以公社为基础时（实际上未能完成）；第二个否定，也就平稳过渡而完成了。
  所以，周恩来总理在1975年的《政府工作报告》中，向全国和全世界宣布：我们一无内债，二无外债；我国初步建设成为一个繁荣昌盛的社会主义国家。这就是说马克思主义的“二个否定”已初步完成。这个“初步”就是土地的集体所有制而还不是全民所有制，没达到马克思论述的“协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有”。按照毛泽东主义，健全人民公社体制，达到 “协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有”。已为期不远了。
  要向“个人所有制”迈进，下一步就是在意识形态领域里，从上到下；从党中央高层领导到每一个劳动群众，在思想上消除“私有观念”的封建的、资产阶级的意识。就是毛主席指出的，思想领域里的阶级斗争。
  为了消除这几千年存在人们意识里的“私有观念”。建国后，毛主席曾发动了多次政治“运动”。但没从根本上解决。只是起到了在一段时间内的“遏制”作用。当1966年，在国家政治，经济很稳定的情况下。毛主席以其高瞻远瞩，世界伟人的气魄和胸怀，毅然发动了“无产阶级文化大革命”。目的是向“个人所有制”迈进。“文革”对党的上层是“打倒走资本主义道路的当权派”；对劳动群众是“斗私批修”，全体人民（包括党的各级领导干部）向雷锋同志学习树立崇高的共产主义精神。在经济建设上，抓革命，促生产。以“鞍钢宪法”取代“泰罗制”。工业学大庆；农业学大寨；全国人民学解放军。只讲、表扬为人民做贡献，不计较个人得失。。。。这就构成了那时代的社会主义意识形态的主流。就是各尽所能，按劳分配。
 另外，[原苏联] 瓦·吉·康德拉索夫所说的“生产社会性和占有生产成果的集体形式之间的矛盾，是社会主义的主要矛盾，它表现在与社会主义完全符合的社会形式之中，并通过社会主义生产关系主体的有计划、有意识的行为来解决。”这说法是完全错误的。社会主义在向“个人所有制”的共产主义发展进程中。在意识形态领域里，阶级斗争仍然是主要矛盾，一直贯穿在整个社会主义发展阶段。直到“私有观念”在全人类的思想中消失；国家消亡。那就是共产主义理想的实现。
  “小岗村”的实践证明：“分田单干”，是典型的“个人的、以自己劳动为基础的私有制占有方式。”，是早被淘汰的私有制占有方式。30年的实践证明，现在，小岗村不走社会主义集体经济道路；就只能“卖地合资”成为新的无产者，这就是其悲剧所在。总之农民“单干”必然会被社会发展所无情淘汰。
  综上所述，我认为：在没有完成马克思所说的“二个否定”的任何国家及其社会制度，都不是马克思主义说的，共产主义初级阶段意义上的社会主义社会制度。

          2011.7.5初稿、7.9日改定

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