马克思主义还是经验批判主义

马克思主义还是经验批判主义 20110901 

一，马赫主义的“经验形态”化

经验批判主义是对事物的感觉经验作为事物存在的一种唯心论，由奥地利马赫从贝克莱那里学来，俄国马赫主义承袭后，把这种主观“经验形态”演绎成虚假的“真理”，用来要“清楚掉”唯物主义的物质性而疯狂“谴责”和“批判”马克思主义。列宁一针指出“马赫主义把纯粹的‘经验形态’当真理”。沈宝祥胡福明等中国马赫主义也构造这样模拟化的“经验形态”，演绎成虚拟真理，误导无阶级的意识形态陷入岐途，几十年仍迷途不返。“真理只能来于实践经验，毛泽东思想是总结井冈山斗争的实践经验”等，完全与马赫主义是一脉相通的唯心论。

上井冈山决定于毛泽东思想指导，这在上井冈山前已形成，毅然走向井冈是我军命运之定天决策，历史铁证如山！沈宝祥胡福明把形成毛泽东思想的历史根源颠倒在井冈山才“开始”，也就把真理贬化为主观的“经验形态”。中国马赫主义也扭曲真理，跟随阿芬那留斯“思想像感性知觉一样，是真正的‘经验形态’”，于是编造出“总结实践经验，依赖实践经验，源于实践经验，检验实经验”等系列主观“经验形态”化的谬论，“完全重复着费希特错误的啊芬那留斯所玩耍的把戏（列宁）”，玩弄“突出经验（沈宝祥语）”果然源于一丘之貉的把戏。

走向井冈革命，创出朱毛红军，首先决定于毛泽东同志的思想准备：

一，他结合马列主义才做了《阶级分析》，针对中国仅有二百万产业工人的具体国情，才主张建立“工农联盟”，才能推翻三座大山。二、湖南考察作了《报告》、开讲习所经历了农运。三、接收大革命失败的沉痛教训，要从枪杆子得政权。四、搞武装割据，“形成农村包围城市”的毛泽东思想，这是走向井冈革命的思想准备，这是解放全中国的指导思想！为什么被颠倒在井冈山才“开始形成”呢？看似移花接木在演绎“经验”，实是颠倒历史在玩耍“经验形态”化的虚拟把戏。他们岂知：“搞武装割据的重要，毛泽东已认识到，而党的‘六大’还没有认识《周恩来文选》。”昨不闻十月炮声岂知真理传来，今不忆井冈革命何谈检验真理！远不知易经阴阳合而生万物，近不懂结合马列才生毛泽东思想。认母却不解有父，知果却不求何因，唯心论及形而上学之悲哉。否定毛泽东思想，红军鬼使神差上了井冈山吗？“看到事物的存在，忘了它们的产生”，他们的真理是“与客观世界毫无关联”的，“‘观念’的现实化的反映，这样一切都被弄得头足颠倒了，世界的现实联系被颠倒了（恩格斯）”。上井冈山是毛泽东同志的定天决策：

一、他多次了解“金刚山”。二、扭转攻打长沙保留火种。三、吸收王佐、袁文才打通道路。四、上井冈山以星星之火燎原全中国。井冈革命直至新中国的诞生全是毛泽东思想的伟大胜利。胡之“经验形态”与真理背道而驰！把胡福明的惊世谎谬当真理，“等于把遗精和生孩子同等看待（费尔巴哈语）”。

虚构“经验形态”，企图究竟何在？其要害果然要“砍倒”毛泽东思想。恩格斯说揭穿阴谋诡计的企图就是给他们毁灭性的打击。俄国经验批判主义代表党内小资产阶级的社会利益反对武装斗争《联共[布]史》，他们是联共（布）内之姓“孟”派，他们还想保留人剥削人的制度，列宁说与经验批判主义的斗争“归根结底是表现着现社会里各敌对阶级底趋向和思想体系”。中国经验批判主义果然代表党内姓“资”派当权的官僚资本主义的利益。果然被列宁说准了，“只有修正主义由于违背了马克思主义的基本观点而又没有能力公开‘清算’被他们抛弃的观点，企图掩饰他们的背弃行为，企图用一个唯物主义者来代替整个唯物主义，这是典型的哲学上的修正主义”。果然用“一个唯物主义者”作代理，果然挂着四人帮作为替身。果然党内姓“资”派还不敢公开反马克思主义时，果然是打着红旗反红旗。

朱毛红军“敌进我退”的方针取得以弱胜强的节节胜利，走出多少军事家成为革命战争的诸葛亮。但是来自井冈山的经验恰恰不能决策上井冈山，历史铁证不让谬论！沈胡在胜利后才拿“经验”当真理嘛，晚矣！想充当战后“诸葛亮”吧，殊不知虚构的主观“经验化”却驴唇不对马嘴。

二，经验批判主义是资产阶级的唯心论

列宁根据资本主义在各国发展的不平衡，推断社会主义革命在工业相对落后的俄国可以先取得胜利，列宁发展了马克思主义才取得十月革命的胜利。胡福明却说列宁主义是“一战后的胜利经验”，把列宁主义扭曲成“经验形态”，否定事物的起源，不承认事物的发展过程。经验批判主义对事物表象的感觉“经验”作为事物存在，没有通过感觉产生“经验”就是彼岸的，尚不存在，“看见猫是存在的，没有看见虎是不存在的（恩格斯）”，是主观经验产生存在的唯心论，否定意识指导实践。看见十月革命和井冈山的“胜利经验”是存在的，革命的过程和指导思想是不存在的，与马赫主义是一师同学的谬论，“把现实联系全部搞颠倒了。”

马克思主义的社会实践是从原始社会开始通过社会发展的各个阶段，最终实现共产主义，共产国际的斗争实践是为早日实现共产主义作助产婆，“这是早已解决了的问题”。但有人炮制谬论，自己放屁先闻臭，然后嫁祸给别人。胡福明叫喊“客观实践”是毛主席说的，所以他披着“客观实践”的画皮，把人们的“实践”活动移嫁在客观领域，作为他伪装客观主义的画皮狐假虎威，客观实践是毛主席说的，没有人敢应战。他“不怕坐牢”是以为他的画皮即是挡箭牌又是保护伞。这才冒出千百篇谬论跟着“胡文”猛烈喊叫了几十年，不能在“主观领域”寻找真理标准。那么实践不是在人们的主观思想指导下发生的社会活动吗？难道不是以人的主观能动力量要改造客观世界吗？胡福明伪装成唯物主义，却跑到康德和休谟那里去了。毕尔生断言“意识存在于物质之外”，无独有偶，胡福明把人为的社会活动误导在彼岸的客观王国。之所以颠倒井冈革命和十月革命的成就，正是因为他把人的主观能动性与真理的客观性相混淆。

实践，属于此岸的现实力量，由思想指导的主观精神力转化成主体能动的物质能量而取得成果的过程。这种力量不在离开人们而存在的“自在世界”，而是人们在社会活动中“自我操作”的主动力，实践始终执行着人们自己所信仰的思想指导。这种指导思想是否符合客观性，往往要看实践效果的成功与否。胡福明把人为的活动能力移嫁在“客观”王国领域，也就把真理的客观性庸俗化了，成为“实践第一”的主观唯心论。

 “客观现实的实践”是毛泽东指正在进行着的现实运动和客观存在过的历史事件。理论必须符合事物发展的客观性才属于客观真理。而胡福明的谜底却把主观活动混淆到客观领域。据沈宝祥解密，他们必须用毛主席的话才能反倒两个凡是，实现“一下反倒两个主席”，所以他们找到毛泽东关于“客观实践”之论，搅尽心机把人们的主观能动作用故意移嫁在客观领域，他们明知自己在玩弄唯心论的把戏，但他们巧夺天工嫁祸于毛泽东，这是毛主席说的，要毛主席扛着却跑到康德和休谟那里，玩弄波格丹诺夫“真理是唯心论和唯物论二者之上”，正如列宁指出，经验批判主义“以‘经验’掩盖了哲学的唯物主义路线和唯心主义路线，使二者混同神圣化了”。这才演绎出一系列主观“经验化”的虚拟“形态”，拣回经验产生存在的马赫主义垃圾，变种为实践第一的唯心论，造就出“名正言顺”的谎言谬伦。用“经验形态”的杀手锏打碎毛泽东思想，用明目张胆的经验化否定真理，用指鹿为马的检验术把马克思主义歪曲为未经证实的假说。搅混真理的客观性，玩弄点豆成兵的文字狱强迫“卷入”他们的围剿战。教唆老革命家编造经验，忽悠老革命家反毛泽东思想。比俄国马赫主义的反动性还要过之。胡福明之流的歪曲贬化和移嫁颠倒扭转马克思主义的乾坤朝向反面。

三、胡福明后经验批判主义的特征  

经验批判主义是根据感觉器官对事物表象产生的软硬、颜色、香甜的“经验”，“批判”地接受了这些经验后，把它叫“苹果”，就产生了苹果，用感觉到的主观“经验形态”作为真理，这样要把事物存在的客观性“批判”掉。在俄国马赫主义反马克思主义得势时，他们幸灾乐祸庆幸“马克思主义被驳倒了”，列宁发表《唯物主义和经验批判主义》给了他们毁灭性的打击，捍卫了马克思主义，经验批判主义已成为唯心论的垃圾，这是“解决了的问题”，却又被后经验批判主义从唯心论在19世纪的垃圾中拣回马赫主义，换汤不换药反击毛泽东思想。

后经验批判主义把主观能力和客观存在相混淆，运用波格丹诺夫真理是“超越唯物论和唯心论”的经验论，对经验的检验代替波格丹诺夫“批判地了解经验”，由经验产生存在，正如列宁指出，“靠‘经验’一词就可以超越唯物主义和唯心主义的‘陈旧’差别。”玩耍虚拟的“经验形态”否定十月革命和井冈革命的成就，否定马克思主义领导下产生了国际共运。先得胜千里，后总结了经验，才能运筹帷幄，只有火箭上天后的经验才能设计研制火箭，火箭未上天，怎么能说火箭上天是真理？难怪列宁指出经验批判主义是惊人的无知，永远钻木取火才是他们的真理！共产主义尚未实现，马列主义、毛泽东思想还不是真理，“马克思主义要不断地接受新的检验才是真理”，共产主义还没有实现了的经验，马克思主义就没有诞生，从根本上否定马克思主义。地球有时围绕太阳转，有时就会不转了，“不接受新的检验”就会停下来！万有引力也靠检验，老胡不检就会不引，一时不检万无引力，哥白尼以前地球还未转太阳！波格丹诺夫把真理作为“经验的组织形式”，组织“经验”就是真理，胡福明却把真理演绎成对经验的总结，总结经验就是真理，传统经验批判主义否定唯物论，诬蔑马克思主义过时了。后经验批判主义同样以经验作为真理，同样是真理无用，不需要理论指导革命，不要党指挥枪！

胡福明主义一出头就遭到马列主义的迎头痛击。他们明知自己的唯心论是肥皂泡，经不起大风大浪，一定会被风吹灭。但谎言倍受青睐，如此受宠，误解和谬论让人喜欢（培根）。越是荒谬绝伦，越是得力武器，迎合政治界给他们的肥皂泡加了五颜六色的政治光环。实践本身是执行意识指导的被动行为，党尊照马克思主义制定各项方针政策是全党全军全国人民的指导思想，实践是广大人民群众响应党的指导，完成党交给的各项任务，尤其是党指挥枪。而实践第一荒谬绝伦，结果形成枪指挥党。

四、马克思主义与经验批判的思想路线和政治路线

“马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始并不出名。长期的革命实践证明马克思主义是真理。终于成为共产主义运动的指导思想。”注意！这是他们的主观“经验形态”在掩盖马克思主义，果然被列宁揭穿，他们用经验“使马克思主义路线混同唯心主义路线”。果然胡福明为抵毁马克思主义指导下产生了国际共运，颠倒成国际共运的“经验”总结出马克思主义，为自圆其经验批判主义的谬论而演绎成“经验形态”化的谎言。

学生马克思毕业的学位论文惊动欧洲学术界就已出名。马克思恩格斯的理论成熟后，他们在1845年投入实践斗争。利用自己手中的马克思主义为武器，战胜了不想通过阶级斗争要实现平均分配的“空想社会主义”的错误路线后，又战胜小国寡民的小土地所有，小富人家的“真正社会主义”，维护了工人组织，相继又战胜普鲁东在大工业生产时期要保留小资产阶级的剥削利益的反动思潮。非胡福明编造的通过实践产生了马克思主义，恰恰相反，是实践马克思主义才战胜了各种非无产阶级的思想流派。非胡福明歪曲马克思主义原是一个“派别”，而是马克思主义战胜了各种非无产阶级组织的派别。为让工人阶级接受他们的理论，应正义者同盟要求，1846年8月他们加入同盟。同盟在他们领导下发展很快，次年6月改组为共产主义者同盟。11月他们起草纲领，三个月后《共产党宣言》问世，马克思主义正式诞生。如果说卡尔天生不一定是无产阶级革命的导师，但可以说马克思主义天然就是全世界国际工人运动的纲领。正如孔子思想是儒教之道，绝非千年后的儒家经验回到千年之前由孔丘才总结儒学吧！老子思想是道教之道，莫非东汉后的道教经验能返回千年之前由李耳才总结道教思想吗？“长期的实践”显然是胡在胡说的“经验形态”化，胡在玩耍胡的鬼把戏。

马克思主义诞生后，在马克思主义指导下全世界产生了国际共产主义运动，胡福明之流所谓“长期的实践经验”，“才证明”，“才成为”，“才被承认”之类的谬论，是为经验批判主义构造“依据”。其要害是否定马克思主义指导下产生了国际共运。马克思主义原是一个“派别”吗？这纯粹是胡说！马克思，恩格斯加入同盟就有德、法、英、瑞、比、波等欧洲多数国家的工人代表参加，形成无产阶级的国际组织。但胡福明却把马克思主义直接指导的国际无产阶级组织当成“派别”。看胡之立场和思想何其反动，胡之知识何其贫乏，胡之用心何其毒也！

马克思主义尚未诞生时，全世界不存在共产主义运动。在马克思主义领导下扭转全世界的实践走向共产主义运动。马克思主义诞生前的孕育过程首先是批判，马克思主义范畴的哲学、政治经济学和科学社会主义是用抽象力进行综合、演绎、分析、批判研究的成果，马克思主义的诞生是：

一、批判地继承德国古典哲学。列宁说“马克思恩格斯的学说是从费尔巴哈哪里产生的。”二、批判地接受英国古典政治经济学，恩格斯说，我党所持的理论，导源于对政治济学的批判，是以剩余价值理论揭露人剥削人的资本主义社会。三，批判法国空想社会主义，批判了“真正社会主义”。研究分析了反动的社会主义、封建的社会主义、小资产阶级的社会主义、德国真正社会主义、保守的资产阶级的社会主义、批判的社会主义、及空想的社会主义和空想的共产主义，在批判的基础上得出的科学结论。从此粗糙的共产主义和那些“想清除社会弊病而毫不伤及利润的“资本的社会主义”，全被马克思主义驳倒。列宁说“马克思恩格斯的学说是与庸才们的斗争发展起来的。”四、是他们以天才的创造力和科学发展相结合产生了马克思主义。马克思主义一诞生扭转了全世界的历史走向共产主义运动，“以往社会主义意味着资产阶级的运动，共产主义则意味着工人阶级的运动。”

“只有经验产生真理”，这是阿芬那留斯的“经验形态”，与马赫主义是一母同袍的经验批判主义，此谬论只不过重复着费希特错误的啊芬那留斯所玩耍的把戏而已。这些“经验化”与其说是哲学的悲哀，不如说是经验批判主义的卑鄙。全世界各国所有的共产党都是接受了马克思主义才诞生，马克思主义一诞生就是工人阶级的真理，而胡之“长期检验”、“终于成为”等是纯粹编造的谎言。中华实践几千年没有总结出一个牛顿定律，西方文明没有总结四大发明，这不是经验问题！马克思主义肯定包括实践经验，就《资本论》一书参阅了1500多部来自前人和全世界的著作，马克思把全世界所有的历史经验和资本主义的现实发展“结合”起来，他忍受了多少艰难困苦，贫穷和疾病，进行了14年的综合研究，演绎分析，如此“长期”探讨，才找到资本主义的发展规律，他说研究社会科学既不能用显微镜也不能用化学剂，只能用抽象力进行分析，才能得到科学结论。万字写了万笔的书呆子，只用井冈山的经验就“形成”毛泽东思想吗？但是，沈胡就是这样搞成的“经验形态”化，与真理南辕北辙！不结合马列，不调研《阶级分析》，不建立工农联盟，不接收大革命失败的教训，不搞武装割据能“形成”真理吗？上井冈山仅仅是毛泽东韬略之中的次要部分，他的主要謀略定是打下长沙打武汉，打下武汉攻南京。毛泽东与众不同就在于如果打不下长沙，已做好撤向罗霄山脉去周旋的准备。毛泽东思想绝非书呆们说的仅仅是井冈山总结经验，作为杰出的思想家，他那深睿远邃的头脑，有没有太平李闯的经验？有没有黄巢赤眉的经验或秦皇汉武等经验呢，若没有“还看今朝”？真理与“不用头脑思维的经验批判主义（列宁语）”是天壤之差吧，上井冈山的决策凝聚着毛泽东的智慧，非等闲之运筹。反毛者蚁蜉，叹尔不知毛也。只有实践经验才能产生真理？毋庸置疑只有母亲才能生下子女，但此群婚思想是总结母氏部落猿猴的“经验”嘛，远非真理。真理来于实践，并非经验和只有经验。结合马列也不一定成立真理，阴阳合而生万物，合在屁股上也白费。陈独秀王明何不联系马列，可惜没有结合在需要的地方。沈宝祥胡福明反把真理扭曲贬化，与真理南辕北辙，何谈真理！

理论是政党的行动纲领，是党的思想路线。党做出如何实施和实现这些纲领的具体方针政策，是党的政治路线。实践是广大人们群众遵照党的政治路线完成党交给的任务。“实践第一”却形成抢指挥党，出现听政不垂帘的军阀统治。

每个人的信仰就是自己的真理。武士道徒把武士道当真理，基督教徒把基督教当真理，儒道佛教等都是这样，民主主义和共产主义也同样。资产阶级把剥削有功当真理，人剥削人是他们的实践。资产阶级反对阶级斗争，是要打垮无产阶级专政，资本主义复辟就是他们的真理标准。没有正确的指导思想就不会有正确的实践，同样，没有错误的指导思想也不会有错误的实践，那么，没有任何思想也就不会有任何实践，白猫黑猫定有思想指导，唯有瞎猫要不要指导只能碰个死老鼠。人们所做的一切活动都是由自己的意识支配。无产阶级用无产阶级的世界观改造世界，资产阶级用资产阶级的世界观来改造世界。资产阶级要把世界改造成资本主义，无产阶级要把世界改造成社会主义。孙中山要把社会改造为民主共和的社会，袁世凯要把社会改造成君主专制的社会，蒋介石要把社会改造为“四大家族”统治体系的封建王朝。

从全国人民反袁，到全国人民反蒋！这是历史的辩证法！历史总算证明阶级斗争的激烈性，拿邓小平的话来说：“他们要颠覆我们的国家政权，颠覆我们的社会主义制度”。阶级斗争就是这样尖锐、激烈，这种大风大浪的实践，你死我活的实践，才是检验真理的标准。

五、胡福明的“检验路线”究竟是什么“情形”

“马克思主义之所以被承认是真理，是长期实践证明的结果，检验路线的正确与否，情形也是这样。”胡福明的“检验路线”应是实践路线吧，但“实”文既没有检验民主革命的实践，也没有检验社会主义革命的实践，只是“找到”哥白尼和“找到”门德列捷夫的科学成就，都不是实践路线，显然牛头不对马嘴。他又“找到”马克思和毛泽东如何修改文章的“情形”，并没有找到实践的标准，又在挂着样羊头买狗肉。他强调“思想理论中不能寻找真理标准”，但他一会儿“寻找”元素表，一会儿又“寻找”太阳中心学，还是学术和理论路线，老是自打嘴巴！他反问自己，“批判修正主义难道不是用马克思主义和毛泽东思想去衡量，从而证明修正主义是错误的吗？”然而他自己回答“是的”。看，卖了一下矛，又要卖盾。马克思主义和毛泽东思想在以前检验过的不算了，还要重新检验，必须“不断检验”，却又说马克思主义毛泽东思想已是“长期检验了的真理”。看来胡福明每每说话不算话，只要他自己需要时马克思主义就是真理，如果别人需要那就不行，那又不是真理了！原来冒充马克思主义的政客是见几说几的滑稽小丑，来回是理的捣糟“情形”。“马克思主义已“被承认”是真理了，一忽儿他又推断共产主义还未实现，马克思主义是假说。他总是出而反而。他说马克思对《共产党宣言》原则没变，马上又说修改了多次。一忽儿说马克思主义“必须坚持，决不动摇”，随口又说这个理论不是僵化的教条，还需要他篡改。列宁说天真的唯心主义“外部世界属于意识”，胡福明却把人为的活动篡改在“外部世界”，他说“主观领域”不能“寻找”真理标准，但他又说“人的社会实践是改造世界的活动”。试问“改造世界的活动”属于客观领域吗？他把人为的活动颠倒在客观领域，那么他与康德和休謀的唯心论有何区别？篡改来篡改去，终于成为经验批判主义。他一忽儿打扮成客观唯物主义，一忽儿又现原形。他需要时这是一匹白马，不需要时就白马非马，强迫别人卷入时又指鹿为马。根据沈宝祥三十年后的解密，他是用毛主席的话反毛主席，要一下反倒两个主席。看！果然披着画皮反真理，打着红旗反红旗。所以他玩弄“二元论”的诡辩把戏，作为他的演绎花招，变来他的经验形态化代之真理。他之所以说没有人能和他应战，是因为他觉得自己暗藏玄机，隐身不露，高深莫测，真假难辨。胡福明按“经验形态”编制“真理”，正如列宁指出只有修正主义者由于违背马克思主义的基本观点而又没有能力公开‘清算’被他们抛弃的观点，胡福明就玩耍一系列的滑稽“情形”，化作巫师扮演真假牡丹：企图用一个“替身”清除整个唯物主义。这就是胡福明的“检验路线”演绎成唯心论的“情形”。 

胡福明要“看看谁是真正的马列主义”，让人以为他一定是马列主义，但是我们要想想“你们不是讲马列吗？我也讲马列。”好像你要不讲马列嘛，我也不管马列不马列，你要讲马列我只好扮演扮演，才找到“客观实践”的马甲上阵，“不是打语录仗吗”？所以才找到一系列语录，披在身上，果然当了三十年“马列主义”。殊不知拔开他的画皮才暴露他原来是政治骗子。胡福明只知道罪犯“不能以自己”的辩护定案，但他不知道定案是按他自己的事实。胡福明以假乱真反马克思主义，其流毒为害三十年，该当何罪？聪明一世却把自己和19世纪在耻辱拄上钉着的俄国马赫主义者钉在一起，和他们一起耻辱万年。沈宝祥说他写了一本厚书不想暴露“马克思主义过时”，但是当他幸灾乐祸宣扬经验批判主义的辉煌胜利注入自撰史时，没想到也把自己永远钉在政论学术界的耻辱拄上了。             英特讷

（本文分上中下三部分，此为上）                            

 2011-07-30

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