最近，“阶级斗争”这词热络起来了。不过和当年不同的是，这词的“待遇”差了许多。它在很多人的眼里是被当作攻击的对象，而不是遵循为法宝的。略略看了一些，几乎无一例外的都是对“阶级斗争”进行攻击的，当然，也不会放过如今提出“阶级斗争”的那个中国社科院的院长先生。即使很多人摆出一付说词架式、撰写出文章作出批驳的，也只是少了谩骂多了指责而已。
在很多人看来，如今提出“阶级斗争”，简直就是放洪水出闸，放猛兽出笼，那是“祸害”啊。可恰恰就是这些人的忧虑，让人很容易联想到“共产党宣言”刚出现在欧洲的时候。谁在欢迎“共产党宣言”?谁把“共产党宣言”视为洪水猛兽?我们回到那个时代了吗?自然是没有，也不会回到那个时代。也许有人会说，最应该联想的是文革，看看文革时期搞的那“阶级斗争”，多么令人深恶痛绝。就是到了今天，某些人一提文革，恨得就牙痒痒。看到如今竟有人再度提出“阶级斗争”，义愤填膺啊。
在下很同情这些人的感受。正是因了当年的阶级斗争让某些人“受苦”，或者是让某些人的父辈们“受苦”，他们始终铭记在心，忘不了当年。一听到、一看到当年那令人“倒霉”的“阶级斗争”，立刻就刺激到了他们那某根经不住的神经，很自然地要奋起，很自然地要冲出来，坚决反对提阶级斗争，坚决制止搞阶级斗争，阶级斗争不仅不能搞，提都不能提!可以理解的。理解之余，也能感受到他们是很有“心”。不过，同情归同情，理解归理解，听到“阶级斗争”，就产生这么大的反应让人觉得是不是多少有些过度?如果不把它形容为气急败坏的话。否则，仅仅就是一个社科院的院长提出过去曾提出过的观点，至少现在还停留在提提而已的地步，值得这么大加挞伐吗?说别人提阶级斗争，可他们对别人斗争起来怎么看怎么觉得更起劲?就从这一点来看，这些人对不同观点斗争的做法可一点也不令人感到陌生，这些年我们能经常看到这种斗争。只要有不符合他们意愿的观点出现，他们都会斗争起来，且群起而攻之，很是用心。搞起斗争来是很熟练的，用驾轻就熟形容那是一点点都不过分的。可笑的是，尽管他们对阶级斗争愤恨无比，可他们自己却也是在搞阶级斗争。他们不是在斗争吗?作为某个阶级的代言人，他们不是在进行阶级斗争吗?至于他们是哪个阶级的代言人则另当别论吧。他们对不符合自己意愿的、他们不认可的观点进行着阶级斗争，是无法抹杀的事实，难道不是吗?
再准确点讲，反对提阶级斗争的与提阶级斗争的之间是不是什么斗争呢?如果是，那是不是阶级斗争呢?如果不是阶级斗争那是什么斗争呢?阶级斗争难道只是斗走资派?地主资本家的压迫、帝国主义的压迫与反压迫不是阶级斗争?难道阶级斗争只有你死我活的斗争?
其实，阶级斗争是客观存在的事实,因了阶级的存在，就有了阶级斗争的存在。阶级斗争的范围很广，内容很丰富，形式多样，不能一提阶级斗争就大惊小怪。否认它也存在，不否认它也存在。客观存在的东西为什么不肯承认、如此害怕、担忧?如果你有理，这需要怕吗?如果你是正确的需要怕吗?如果你是站在多数人阶级的一边需要怕吗?大家不是都承认实践是检验真理的标准吗?那放到实践中检验吧。在文革中能检验，在改革中能检验，在今天不能检验吗?
长期以来大家都反对“一言堂”，希望言论自由，甚至很多人把西方的那种假自由奉为楷模，要求不受任何限制的放言。尽管西方从来就没有过自由放言，没有过真正的言论自由。可事情搬到中国，他们就鼓吹起世界上从来没有的东西。就如同香港那些西方豢养的走狗企图搞乱香港提出的所谓“民主”一样。可西方在香港搞过民主吗?回归祖国后，他们却要在新中国管理下搞所谓“民主”了。难道民主就是让百姓们不安生，让香港不发展，让香港大乱?看看西方媒体的反应，大家十分清楚的是，他们希望的就是香港乱起来，而不是“民主”起来，这算是什么斗争呢?
提阶级斗争很不合某些人的意愿。这时，他们就撕下了伪装，不再强调什么言论自由，不再强调什么客观公正，也不说对提阶级斗争的人讲民主，讲道理，而是一窝蜂地冲上去攻击。除了雇佣的水军谩骂之外，那些攻击文章也都放下身段，不再充什么志士仁人，没有任何想讲理的意思，简直用围殴形容都不过分。不讲理已经成为这些攻击“阶级斗争”的主要特征。对不讲理的人我们还能说什么?
大概很多攻击阶级斗争的人都会辩解，阶级斗争就是一“歪理邪说”，何用讲理?哈哈，在阶级斗争问题上，他们根本不想讲理是因阶级斗争不是理?
但他们提出哪些观点来论证阶级斗争是“歪理邪说”呢?没有人见到过。唯一提到的理由、让其气壮的理由就是那“文革”。在他们看来，文革就是证明阶级斗争是歪理邪说的主要依据，他们认为文革是翻不了案的，以文革来论很保险。可他们没有想到的是，他们的依据是矛盾的。他们认为以阶级斗争理论指导的文革全是错误的，包括打倒走资派等等统统没有正确的内容。老人家说的对事物的一分为二在文革上是不适用。恐怕这些人对老人家也是恨之入骨吧。“谁会用他的那一分为二”。可他们绝不会记起，“一分为二”的辩证法在中国古代有之，在世界古代也有之，非老人家开创也。在他们看来，文革时期，大家都生活在水深火热之中。文革是天下最大的错误，浩劫嘛。照此，阶级斗争还不是歪理邪说?因为文革是浩劫，阶级斗争自然也是浩劫。文革是通过阶级斗争形式开展的，文革通过阶级斗争打倒走资派。为防止文革再出现，为防止走资派再被打倒，必须反对提阶级斗争，必须防止再出现阶级斗争。狐狸的尾巴终于露出来了！好像很有道理的事，实质上就是要防止走资派再被打倒。那么，贪官应该不应该打倒呢?腐败应该不应该反呢?他们维护走资派这么起劲，贪官是不是也要维护呢?
大家都知道，当年文革的目的就是反修防修，就是打倒走资派，从现在的观点来看，也就是反腐败、反贪官。
那么，今天的反腐败、反贪官是不是阶级斗争?是不是歪理邪说?如果是，那他们就得承认，他们不反腐败，不反贪官。如果他们拥护反腐败，反贪官，他们就不能说阶级斗争是歪理邪说，如果说阶级斗争是歪理邪说，那么他们就不是拥护反腐败，反贪官。他们站在哪呢?似乎那也站不住啊。
进一步讲，当年的反走资派是阶级斗争造成的，今天的反贪官是什么呢?换句话说，腐败是什么?贪官们是什么?腐败代表的是什么?贪官们代表的是什么?我们对腐败、对贪官是不是应该斗争?不斗争能不能清除腐败、能不能清除贪官?他们是拥护还是反对这种斗争?这是不是阶级斗争?如果这是阶级斗争，用不着扯什么文革吧。如果这不是阶级斗争，那这是什么斗争?我们可以发现，如今反对提阶级斗争的这些人，很多根本并不清楚阶级斗争的内容是什么。他们也许会承认社会上有斗争，反贪官、反腐败是斗争，却不肯承认这是阶级斗争。理由是他们根本不承认阶级的存在，哪来的阶级斗争?他们不承认贪官们和大多数人是属于不同的阶级。就算有斗争那也不是阶级斗争。他们根本不承认当前的中国仍是存在着阶级的中国，当前的中国社会仍然是阶级社会。改革开放后，他们喜欢用的词叫利益集团，连社会阶层一词都很少提及。可这用词的改变能改变客观事实吗?玩名词概念罢了。你不叫它是阶级，叫它利益集团有区别吗?否认阶级的存在，否认阶级斗争的存在，完全是掩耳盗铃。其实，我们能看出，这些反对提阶级斗争的人并不是真的不知道什么是阶级斗争，他们斗争别人可以，别人不仅不能斗争，提斗争、提阶级斗争都是不行的。他们实际上是在造某种舆论，造某种氛围，在为维护一些东西摇旗呐喊。就是不允许别人反对他们，质疑他们，与他们讲理。压制别人可以，反压制是不行的。
所以，若有歪理邪说，恐怕反对提阶级斗争的才是歪理邪说，不承认客观事实的才是歪理邪说。而阶级斗争谈不上什么歪理邪说。改革开放到今天，为什么一提阶级斗争，就有人着急、有人就胡说、有人就坐不住?有人就要跳出来?有这个必要吗?恰恰是有人反对进一步说明，阶级斗争是理。当然，阶级斗争的存在并不意味着可以随意搞阶级斗争，胡说阶级斗争，随意定性阶级，随意定性阶级斗争。如反对提阶级斗争的人中有把“东突恐怖分子”说成是无产阶级，把“贪官”说成是工人阶级的，这才是正经八百的歪理邪说。就是按照当年的阶级斗争理论，贪官是走资派，是地地道道的斗争对象，是敌对阶级的成员，根本不是工人阶级。而“东突恐怖分子”是被西方豢养的卖国分裂分子，按照当年的理论，那也是阶级敌人之类。如今，这些反对阶级斗争的人很多竟连当年的阶级斗争理论是什么都没有搞清楚，还什么“上岁数经历过，知道那是啥东西”来胡诌，恐怕正经的歪理邪说都出自这些人吧。
总之，提阶级斗争并不可怕，阶级斗争也不是我们主观上搞出来的，它是一种客观的事实。可怕的是我们站在哪个阶级的立场上，我们维护哪个阶级的利益。站在人民敌对的阶级一边，还是站在人民一边，这才是大问题。
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