人性是脆弱的，也是容易被俘虏的。一个人生来就甘愿堕落是最省心的事情，就如拉车走下坡路一样，最不费力气。而谁要想超越凡俗，走进至圣至尊的境界，那定是万分艰难的。不然的话，毛主席他老人家也不会说，一个人做点好事并不难，难的是一辈子只做好事，不做坏事。
说实话，咱中国人是最能穿透人生奥妙的。古人早就从不同方面把这些道理从正反两方面言简意赅地明示过。实在用不着今人再去费心思虑，哗众取宠般置喙。
关于做好事与做坏事的因果报应，就有截然相反的说法。一是说“恶有恶报，善有善报，若是不报，时间没到”。当年陈毅外长在答中外记者问时，又追加了两句“时间一到，一切都报销”。同样是语录体的风格，没有枯燥繁琐的长篇大论，就把对人生的参悟一言道明。然而生活又多不尽人意，行善的许多并没有得到好的报答，作恶的也没有受到应有的报应。笃信因果报应的人们就开始质疑这种说法的真理性，于是另一种与之相反的说法便顺势而生。当大家看到一贯作恶的人不仅没有受到该受的惩罚，行善的人没有没有换来应有的报答时，就产生了这样的说法：积福行善干蔫蔫，杀人放火翘健健。这句话既宣泄了对世道不公愤愤不平的心绪，更多则是无可奈何之下的听之任之和聊以自慰。
在中国乃至世界许多地方，自古以来就惯行着弱肉强食的法则，传递着鼓励人们追逐荣华富贵的所谓正面教育。这种教育的终极目得就是训诫后人要通过不断努力，有朝一日登上人上人的宝座，享受尊贵无比的荣耀和锦衣玉食的生活。因为自古以来直至今天，这世界上的财富平均下来就不怎么能保证人人都过上富裕的生活。个别人经过所谓的不懈奋斗获取了超等超量的地位与财富后，自己倒是吃穿不愁了，也活得潇洒滋润了，可同时代却有多数人因他们对财富的垄断而啼饥号寒，甚至朝不保夕。
只要看看我们的古人是如何教育后人的，就会明白内中的一切。被誉为至圣先师的孔子就明明白白告诉读书人要走“学而优则仕”之路，被誉为亚圣的孟子虽然说过民贵君轻的贤明见解，可他也说过“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人”的混账话。即便是包含有比较积极意义的劝学诗“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强”中，也是极力鼓励读书人能够跻身于一人之下万人之上的朝堂之中，充分享受权利与荣耀带来的欢愉。还有“十年寒窗人不知，一朝成名天下闻”的劝学名言等，无不是鼓励或者怂恿读书人要经过个人奋斗，走出贫贱低微，跃身富贵荣华行列。
可想而知，一个经过多年寒窗苦读，吃尽了这个过程中千辛万苦的读书人，一旦金榜题名，走进统治阶级的行列之后，他首先想到的是光宗耀祖、门楣生辉和个人的苦尽甘来。至于为国为民服务之事，那就不在主要考虑之中了。尽管古往今来读书人中，也曾经出过不少范仲淹式的“先天之忧而忧，后天下乐而乐”之人，但较之于群蚁排衙一班的庞大读书人队伍，实在是凤毛麟角屈指可数的。
由于读书人读书的境界和终极目的都建立在个人的立场上，也就难怪他们不可能具有多大的胸襟抱负与阔大气概，更难以期望他们会有为天下苍生谋利益的德操。在古代，如果一个通过读书做了官的人，能做到拘泥在个人利益上面顺势而为不再巧取豪夺的话，就已经很不容易。倘使有谁能洁身自好到从不刻意以权谋私，始终保持清正廉洁操守的话，那就要被后人呼为青天大老爷了。古往今来的被誉为青天的官员实在少之又少。因此，偶尔出上三五个，老百姓就把他们视若珍宝，永世供奉。至今依然有口皆碑为人念念不忘的两个清官典范包拯和海瑞，其实并没有人们想象的那样圣明高洁。前者更多是一个已经被戏曲化了的艺术形象，后者虽然品行高洁，不畏权贵，品行可嘉，但他的日子过得清苦艰难也绝非是他一尘不染的原缘故，这实际与他包养过多的小妾有关。不然的话，海瑞也不至于穷困到一年除了母亲寿诞等几个特殊节日才可以吃上有数的一两次肉的地步。试想，堂堂一个朝廷大员，拿着不菲的薪俸，何至于在位期间就潦倒到如此不堪的境地?当然，更多的官员，即便貌似清正廉洁，可背地里都有自己牢固的资金链条和源头活水。不然的话，民间咋就会流传着“三年清知府，十万雪花银”的说法?当官发财，在传统文化和人们的习惯意识中似乎天经地义。如果当官不发财，才被世俗的社会视为另类。老百姓不是常说“大小是个官，强住卖水烟”吗?一个官员，单指望薪俸过活是无论如何不能优于一般人太多的。有史以来的任何一个官员依靠俸禄，谁都别想过上三妻四妾，二奶三奶，花天酒地，锦衣玉食生活的。他们手中的权力太有魔力，轻轻晃动一下就可财源滚滚。于是，权杖便成了大小官员们玩于掌心的心爱之物，人人生尽千方百计谋而得之，得而大之。古之兵法三十六计，在为官之人那里，无不被玩转得出神入化，灿然生辉。如今全国各地留存下来的古老大院，沧桑豪宅，无一不是历代巨商大贾与官宦之家的遗产。平头百姓们，一个个悄无声息的来，默默无闻的去，蓬牖茅椽，绳床瓦灶的，有生之年就风雨飘摇，不知毁败几次，至于身后，早就片瓦不存，灰飞烟灭。哪里还有丝毫踪迹?说到这里，有时候还真得感谢官宦富贵之家，是他们以自己的权势和投机掠夺的财富为后人留下了不少民族文化的实物见证。这些证物或深埋于地下，或轩昂于地上，直至今天依然招引着无数的钦羡者蜂拥而至，继续为一方人等招徕不菲财富。
权力可以繁衍无穷财富，财富可以润泽人的生活。越是有人享受着人间天堂般的生活，就越是有更多的人趋而效仿。如此习俗，代代相传，相沿成风。人类社会虽历经沧海桑田般变化，谋取私利依然是千古不变的恒定法则，广为人们传承。
权力获取利益，多为有所需求与趋炎附势者所为。此两种人所以向权力跪拜供奉，目的是为了获取更大的利益回报。古今官场皆如商场，都讲个利益。手握权力者，无法直接让权力产生资本，就只好借助权力间接地获取资本。商人和钻营做官者便成了助推权力膨胀变质的两大催化剂。单说今天，几乎没有一个稍成气候的企业家与地方党政主要官员没有利益联系。更没有哪个企业家尤其是民营企业家不向地方党政主要官员分发红利的。权力与金钱从来没有像今天这样结合得如此紧密，表现得如此明目张胆与污秽肮脏。金钱与美色相伴，权力与金钱并行。毛主席在西柏坡发出的担忧与警告，今天不仅一一兑现，而且有过之而无不及。开国之初的官员，在毛主席的严格管理与教化之下，自身的境界已经达到较高水准，再加上制度的严密，任何投机钻营之人的糖衣炮弹是无法施展威力的。而今改开之风无节制吹刮，污泥浊水泛滥成灾，腐败之风超越历史上任何时期。官员、富人、无良精英，为所欲为，各显神通。他们不择手段，大肆搜刮民脂民膏。集三十余年所得，而今一个个脑满肠肥，家产万贯。贫富差别越来越大，资源毁坏日趋严重，环境污染令人窒息，社会风气败坏无遗，人心不古，礼乐崩毁。可有些人依然大言不惭地为改开所犯的错误高唱赞歌，为国家政权性质的变质摇旗呐喊，为西方腐朽堕落反动的政治灰度歌功颂德。神州大地，鬼魅狂欢;华夏之内，瘴疠漫漫。混进党内的投机钻营分子越来越多，致使共产党固有的本色日渐淡化，共产党在民众中的威望不断下降。大小官员的种种丑行，令人发指;社会主义制度的性质日益蜕变，四不像的社会性质，把泱泱中华撕扯得面目全非。
再好的政党，也经不住腐化堕落;再完美的制度，也耐不住执行者自觉不自觉地恶性消磨。人的本性是贪婪自私的，如没有完善的制度约束与高尚的情操教化，它是最容易滑向动物一般的凶狠与贪得无厌的。历览前贤家与国，成由勤俭败由奢。勤俭之人自会倡导勤劳之风，勤劳之下定会创造出丰盈合法的财富。奢侈腐化的生活，必有奢侈腐化的条件。金钱之需，便是此类人群的最大渴求。想过奢靡的生活，就得有金钱作后盾。没有了金钱，任谁也不可能躺在温柔富贵乡里自得其乐。于是，为了满足私欲，就大肆掠夺。掠夺得越多，奢靡豪华的生活就持续得越久。权力纵容不法之徒为所欲为，不法之徒向握有权力者投桃报李。两种恶人操纵着社会杠杆，随意把玩社会，欺侮民众。财富越来越为少数人把持，多数人越来越濒临穷困无奈深渊。这就是权力在道德堕落者手里犯下的罪恶，这就是如今社会主义公有制和共同富裕政策屡受诽谤谩骂的原因。已经在改开中利用各种手段先富起来和正在富起来的人们，说死也不会赞同共同富裕的社会主义制度，私有化的资本主义制度才是他们理想的天堂。
任何历史时期，任何社会制度，最害怕的就是权力被金钱俘虏。古今历史上，只有毛主席一人看到了原因所在，也只有毛主席一人终生为削平权力失衡后犯下的罪恶而不懈努力，顽强奋斗。他不希望人类社会尤其是他一手创立的社会主义制度下的社会重蹈历史覆辙，他不允许他治下的任何官员与社会精英享有比老百姓更多的特权。于是，他不断开展思想教育运动，不断进行改造知识分子腐朽思想观念的活动。希望所有做官的能成为真正的人民公仆，希望所有的知识分子能自觉自愿地与劳动群众相结合。可是，他的思想与做法，却罕有人理解与响应。即使有人在时代的大形势下，不得已而暂时为之，可在他身后又无不疯狗一般地侮辱谩骂他。正因为如今的社会性质发生了微妙无比的变化，权力便再次露出了失控之下的狰狞面目，不断犯下超越前人的种种罪恶。
因此，管制好权力，实实在在把它装在制度的笼子里绝非易事，但也绝对不能放松;培养心忧天下不计小我的高尚情操，更是一个社会尤其是社会主义制度下的社会最起码的责任与义务。为达此目的，毛泽东思想必须要成为永久的指导思想，全心全意为人民服务必须要成为共产党人永久的宗旨，消除任何特权与优越感必须要成为永久的目标与任务。只有这样做了，并且做得持之以恒且扎实有效，共和国开创者们付出的鲜血与生命才终其愿，得其所。
2015.2.23
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