马克思主义是代表世界上的劳苦阶级追求公平正义的理论，是为受剥削、受压迫的劳苦阶级争取解放的革命斗争提供服务的理论。道德性、阶级性和科学性的有机统一，是马克思主义的突出特点。
马克思主义的阶级性是超越民族性的。放弃阶级性，奉行民族性，是对马克思主义的修正，而不是发展。无论阶级，政党，还是个人，一旦摆脱了受剥削、受压迫的地位，一旦拥有了权力、财富和知识，就会倾向于修正或背叛马克思主义，这是带有历史必然性的现象。因此，在历史的循环周期中，马克思主义不可能被否定，但也不可能被任何统治阶级所长期奉行。民族主义者倾向于阶级调和，倾向于接受唯生产力论和阶级斗争熄灭论，这是由他们的社会地位和阶级利益所决定了的。一个重要人物，如果只有杂驳而肤浅的知识拼盘，而没有任何专业背景，更没有对马克思主义的深刻理解和真实信仰，又处在与资产阶级的频繁交往中，处在被资产阶级包围和渗透的环境中，就会自觉不自觉的发生变化，主要是理想信念和政治立场的变化。处在关键地位的少数人和个人，理想信念和政治立场的变化，有可能决定一个党或国家的存亡。苏联解体的历史教训就说明了这一点。
马克思主义是道德性、阶级性和科学性的有机统一。
例如：马克思主义认为，人是社会历史存在的第一个前提，人的产生就出现了人与自然、人与人的关系。生产力主要讲人与自然的关系。劳动资料、劳动对象、劳动者，是生产力的三要素。人是最活跃的生产力要素，科学技术也是生产力。生产关系主要讲人与人的关系。生产资料所有制、劳动产品的分配方式、生产过程中人与人的关系，是生产关系的三要素。生产资料所有制对生产关系的性质起着决定作用。在对社会结构进行静态分析的基础上，才能进一步对社会历史进行动态分析。对立统一、质量互变、否定之否定，是一切事物运动变化的原因和规律。生产力与生产关系之间、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动，推动着人类社会历史的发展变化。
又例如，大多数人一提到“运动”，就会想到机械运动，即物体在空间中的位置移动。其实，马克思主义的“运动”观，不仅指机械运动，也包括物理运动、化学运动、生命运动、社会运动。其中的生命运动，包括人的生命，也包括动物和植物的生命，其运动表现为生命的孕育、生长、衰老和死亡。我们看到，植物随着春夏秋冬的变化，而表现出发芽、生长、开花、结果的运动过程，有些昆虫的生命周期也是随季节而变化的。所谓“夏虫不可语冰”，就是指着种现象。其中的社会运动，主要表现为历史发展，也就是由一种社会形态向另一种社会形态的转变。原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会（社会主义社会是共产主义社会的初级阶段），是人类历史上已经并必将出现的“五种社会形态”。当然，任何事物的质变（突变），都是以量变（渐变）为基础的，社会形态的变化，也是一个由量变到质变的运动过程。
再例如，大多数人一提到“发展”，就会想到经济发展或生产力发展，其实马克思主义的“发展”观，不仅指经济发展，也包括政治发展、文化发展、科技发展，等等。
从以上简单举例就可以看出，马克思主义是科学思想体系，是对科学真理、人间正道和人类正义的追求，是指导人们认识世界和改造世界的理论武器，而不是有些人所理解的那种“公说公有理、婆说婆有理”的意识形态。要深入学习和理解马克思主义并非轻而易举。很多人对马克思主义只是一知半解，甚至是一种很庸俗化的理解。有些人根本不懂马克思主义，也没有系统学习过马克思主义基本原理，却盲目、轻浮地否定马克思主义。他们除了浅薄无知之外，主要是基于阶级立场和阶级利益的考虑。站在资产阶级立场上的人，不懂马克思主义，也不想懂马克思主义，他们对马克思主义有一种本能的的仇恨和敌视，这是由其阶级本性所决定的。
党与群众的关系，主要表现为党与阶级的关系，因为群众是划分为阶级的。党的阶级代表性决定其群众基础。一个政党，尤其是执政党，代表富人，就不可能同时代表穷人；代表上层阶级，就不可能同时代表下层阶级；代表少数人的阶级，就不可能同时代表多数人的阶级。马克思主义认为，阶级斗争必然会导致无产阶级专政。无产阶级专政是由阶级解放到阶级平等的有力保障。阶级平等必然要求各阶级联合执政，也就是实现“全民国家、全民党”，但这只能在不存在阶级斗争的条件下才能实现。由无产阶级专政过渡到不分阶级的人民民主专政，不需要搞修正主义，在马克思主义理论的范围内就可以得到合理解释。因为马克思主义认为，共产主义就是没有阶级差别，也不需要任何政党的社会。问题是，如果在仍然存在阶级斗争的历史条件下就主动放弃无产阶级专政，急于过渡到全民化的各阶级联合执政，那就是极右的阶级妥协，甚至是阶级投降，那就是对马克思主义的修正，也是对无产阶级革命事业的背叛，其结果只能导致资产阶级专政。
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