一样家国两样情仇
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
宋太宗太平兴国三年，七夕之夜，南唐后主李煜四十二岁生日。他命前妓在小楼作乐，含泪歌唱了这首《虞美人》词。声闻于外，太宗大怒，遂派人送牵机药把他毒死了。
《虞美人》是李煜最后的一首感怀故国的名作，以形象的比喻，诘问的口吻，悲愤的情怀，激宕的格调，放笔悲号，写尽亡国君主的哀愁。真乃千古绝唱。
词写到李煜的境界，也算自成大家了。难怪挑剔的王国维在《人间词语》评曰：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”
至《虞美人》，王国维又说：“尼采谓一切文学余爱以血书者。后主之词，真可谓以血书者也 。 ”
南唐后主李煜(937－978)“幼而好古，为文有汉魏风。”他的本志大约就是要做一个风流倜傥的文人墨客，或者做一名经纶满腹的高人隐士。他自号钟隐，又别称钟山隐士、钟蜂隐者、莲峰居士，明确表示自己无意朝政。周世宗显德六年（959），太子弘冀毒杀晋王景遂不久，自己也死了。李煜的其他几个哥哥也都早卒。煜以次改封吴王，以尚书令知政事居东宫。宋太祖建隆二年（961），立为太子。同年李璟病亡，年仅二十五岁的李煜被历史推上了政治舞台，即位于金陵。
此时的南唐政权已经内优外患，日薄西山，风雨飘摇。
李煜在政治上是庸驽无能的皇帝。大厦将倾，他不思振作，浮华奢侈，迷信佛教，不仅没有拯救危局的魄力和才能，反而即位当年，他就给宋太祖上表对宋称臣纳贡，这以求偏安一方。“外示恭俭，内怀观望，府藏为之空竭。”
开宝六年（973），宋卢多逊来求《江南图经》，李煜深知这是宋将南伐的前奏，但他还是令人抄录一本送去了。宋于是熟知江南十九州屯戍远近，户口多寡，为用兵做好准备。同年，南都留守林仁肇，密言后主，劝他乘宋疲于征讨之时，出师寿春，以复故境。为了替后主起兵作开脱，林甚至说：“兵起日，请以臣举兵外叛闻，事成国家飨其利，不成族臣家，明陛下不预谋。”后主胆量毕竟太小了，对此他竟不敢信从，而且听信谗言把林仁肇杀了。是年，内史舍人潘佑有感于国运衰弱，用事者充位，愤切谏言，连上八疏，词穷理尽。“陛下既不能强，又不能弱，不如以兵十万助收河东，因率官朝觐，此亦保国家之良策也。”后主大怒，以为是其友李平所激，杀平，佑自刭。
开宝七年，宋太祖遣李穆为国信使，持诏约煜同阅牺牲，且谕以王师将讨，宜早入朝之意，煜以疾辞。既不敢稍事违抗，又不甘心俯首贴耳前去朝觐。他存的是侥幸心理。南唐晚亡一天，似乎他这个嗣主便算尽到了义务，也算对得起列祖列宗了。
宋·杨亿《谈苑》：“开宝中王师围金陵，李后主遣徐铉入朝，对於便殿，述江南事大之礼甚恭，徒以被病，未任朝谒，非敢拒诏。太祖曰：‘不须多言，江南有何罪，但天下一家，卧榻之侧，岂可许他人鼾睡。’”
宋太祖开宝九年（976）正月，李煜等一行人被押至汴梁（今河南开封），煜白衣纱帽待罪明德楼下。宋以他屡召不降，又起兵抗拒，封之为违命侯，实已沦为阶下囚。
四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥。
《破阵子》是李煜被宋俘虏以后，以阶下囚的身份，回首亡国往事，痛心疾首之作。
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切!
岳飞提出“文官不爱钱，武官不惜死，不患天下不太平”，堪称封建社会官吏的行为典范。他廉洁奉公，全家均穿粗布衣服，妻子李氏终生不着绫罗。高宗曾要在杭州为岳飞建豪宅，岳飞辞谢说：“北虏未灭，臣何以家为？”南宋诸大将无不豪富，张俊为防盗，铸一千两一个的大银球，称为“没奈何”，堆满大屋，退休后尚有每年六十万担租米的收入。而岳飞被害抄家时，总家产只有三千贯（约合二千多两银）。除了自己俭朴淡泊，刻苦励志外，岳飞对子女教育很严。要求他们每天做完功课后，必须下地劳作。除非节日，不得饮酒。他与士卒同甘共苦。与士卒同住茅屋军帐，“与士卒最下者同食”。战时，南宋对军队犒赏极厚，岳飞从来不取一文，全部分给将士。他治军严明。令出如山，赏罚分明“冻死不拆屋，饿死不打掳”，是岳家军的口号，也是真实的写照。所以岳家军所到之处，民众无不欢欣围观，“举手加额，感慕至泣”他战功卓著，其率领的军队被称为“岳家军”，金人流传着“撼山易，撼岳家军难”的名句，表示对“岳家军”的最高赞誉。……
岳飞满腔忠愤，丹心碧血。然而头未及白，就被炼成“莫须有”奇冤，遗恨千古。
李煜死25年后，岳飞诞生。掩有李煜家国的北宋，危在旦夕。岳飞想救亡图存，却被毒死，因为可巧，北宋也有一个象极李煜的皇帝。
李煜与岳飞无论人格还是诗品，都是不能够比的。在这里，官格和人格完全是相悖的。
李煜与岳飞是属于两个不同阶层的人。不同的出身和地位决定了他们世界观的迥异。从他们各自的选择看，都是为了精忠报国。不过李煜爱的、报的是祖宗遗下的那一己家国、一瓣朝廷、一脉江山。只要能够保住自己的皇位，哪怕牺牲土地和人民也在所以不辞。他看不到人民的力量，所以即位后对宋称臣纳贡，苟且偷生；生活上则穷奢极欲，浮华奢侈，迷信佛教，终于为宋所灭。
历史上以“守成”保位为第一要务的后主们，过惯了风花雪月的日子，是不肯放弃浮华奢侈的，他们不可能如开国皇帝那般血性，因此和为上策，对外特别能够忍辱负重。非独李后主一人也。
而岳飞正是为天下谋,所以才九死一生，战斗不息。
两者的分野，其实是“公”“私”两个字。一公一私，决定了人性的选择，也决定了国家的命运。
在这里，我无意贬损李煜。也许站在他的立场，他的选择是对的。打不过强大的宋，对宋称臣纳贡，以求偏安一方，也是选择之一。也许可以减少人民的牺牲。但是历史不重过程，要的是结果。当所有的目的都没有达到，证明了你选择的荒缪。
当我读到“王师将临，煜大失所望.......于是修葺城堡，教习战船，开始备战。宋与吴越会师围金陵，......李煜遂率百官亲属肉袒出降。”的时候，我只想说；你早干吗了？
人格决定诗品。
岳飞作为我国历史上的民族英雄，其精忠报国的精神深受人民的敬佩。其在出师北伐、壮志未酬的悲愤心情下写的千古绝唱《满江红》至今仍是令人士气振奋的佳作。
岳飞的诗词虽留传极少，但这首满江红深为人们所喜爱。它真实、充分地表达了岳飞精忠报国的一片赤诚之心，一种浩然正气、和乐观主义精神。全词如江河直泻，曲折回荡，激发处铿然作金石声。感人至深，具有激奋人心的力量。读毛泽东的作品，就老有这样的感觉。
那边是“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切!”
那边是“待从头，收拾旧山河，朝天阙！”
难怪苏轼曾责怪李煜离开金陵时本应该向其国民谢罪，而不应该“垂泪对宫娥”。
这揭示了是两种中国人的命运：反抗死。投降亦死。
只是要么死得重于泰山，要么死得轻于鸿毛。
我算不上是个彻底的和平主义者，说实在的，人类的历史一路读下来，我真的不喜欢战争。历史上曾经有过的国家何止千万，留存下来到今天的，不论大小，都值得敬畏。动不动就想灭谁，是不对的。但是一味的低眉顺眼、老把头夹在裤裆，也是不能够长久的。
李煜的词确实天下无敌，但那毕竟只是词，最终也没有保住江山，反而要了他的命.........
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