谈文学
田忠国
写感觉是大聪明的最底层。所以，即能写出感觉，又能把感觉抽象化才是大聪明。过于沉醉于离愁别绪，对身体和聪明才智的发挥，都有负面影响。
所以，放开离愁别绪，追求人生大爱和个人至爱相统一，才能写出人人的通感。
邵子说，以一人之目为天下人之目，则天下事无不能视；以一人之口为天下人之口，则天下事无不能说。
文学描绘的历史与客观历史不一样，因为，文学描绘的历史往往是时代精神历史的真实，而不是客观历史的真实。客观历史的真实是史学家的责任。突显时代精神历史的真实则是文学家的天职。
当然，一个时代精神历史的真实，不同阶级有不同的感受。所以，不同阶级的所呈现的精神历史的真实也是完全不同或者是相反的。比如，同是文革时代，浩然发现了为社会主义奋斗过程中生命的灿烂，所以肖长春、高大全身上就透出一股为社会主义奋斗的激越、昂扬与激情，展示了如火岁月中的生命张力和精神历史的真实；而另一位作家，比如说张贤亮，所谓的伤痕作品，拒绝大众而专注于感官快乐的辨析中。
同样是深入生命深处的史铁生，则走出感官与佛融合而一。
当然，在与佛交融的过程中，史先生的作品展示更多的则是生命的迷失与迷失中的执著。在困惑中展示佛念的灿烂。
再比如说主席诗词，没有胸怀宇宙的情感和普救众生的信念，那是写不出来的。邵子还说，经纶天地之谓才，远举必致之谓志。
当然，一般的文学作品不必追求那种大境界，追求也追求不来。
因为，一个人只有纯洁无暇，无人无我，才可能有如佛的智慧和境界。
由此可知，对文学境界的追求，首先应追求人生：为谁奋斗、怎么奋斗。这个问题解决了，文学境界也解决了。也就是说，文学境界是人生境界。
超越生死，无人无我，与众生同苦乐，可为文学矣。
2010-2-6
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