中国三十年社会发展中的变态文化

中国三十年社会发展中的变态文化 

按照马克思唯物主义的观点来分析现实，任何客观存在过和存在着的不同阶段的阶级社会，都存在着两大根本对立的阶级利益集团，无论是奴隶社会、封建社会和资本主义社会，甚至是社会主义社会相当长的历史时期内，都属于这个历史范畴。在剥削阶级成为统治阶级的社会里，被剥削统治的阶级集团研究剥削阶级集团内心所潜藏的“标的物”，以及最终要达到的目标，不能仅仅看剥削阶级当时所发出公开鼓吹的宣言内容和宣称的表面口号，还要看剥削阶级当时对实现真正宣称目标所采用的方式、方法，以及剥削阶级具体所采取的推进措施和推导社会成员行动的主旋律方向，但最根本的是用社会中最现实的事实，去验证剥削阶级先前所吹牛标榜“标的物”的有无及其实现程度。虽然要把剥削阶级集团的口号和目标完全弄清楚和校验准确，在时空很短和范围很窄的情况下是很难完成的，但随着时间的延伸和所潜藏目标轮廓的显现，“标的物”是牛是马、是猪是狗、是鸡是鸭总会暴露出来，而这个“标的物”暴露所需要的时间和轮廓显化的过程，就是一部检验剥削阶级利益集团潜藏目标的社会发展现实史。在社会上占统治地位的阶级倡导和推崇什么样的底蕴文化，就必然会开出相应的社会文化之花，并催生出与之相吻合的现实艺术之果实。按照马克思主义原理建立起来的共产党领导的社会主义社会，有很长的一个阶段里也属于阶级社会，但掌握和行使各级政治权力的主体却是占人口中95%以上的工农大众，代表广大人民执政的共产党本身并没有自身特殊的利益诉求，其执政的根本宗旨就是为占人口绝对多数的劳动大众掌握好、行使好、维护和发展好各种权利。在社会主义社会这个特定的阶段里，要实施专政和遏制的阶级对象就是被推翻的封建主阶级、资产阶级，以及企图建立剥削制度的党内、政府内、军队内的各类代理人。在社会主义社会的特定阶段里，被专政的阶级总是要汇聚成某种特定势力集团，并寻找有利时机进行反攻倒算，以实现恢复失去的剥削天堂和过上人上人的高贵生活。当社会主义革命杰出的革命领袖辞世后，由于历史发展的惯性，领导权很容易被代表腐朽势力的野心家、阴谋家所窃居，也往往要把社会主义重新推向剥削阶级占统治地位的社会，这些都已被苏联、东欧和中国社会的历史实践所证实。 

回放中国实施资本独裁的封资修化“改革”和金钱专制的资本主义化“开放”启动的历史进程，当时操控的内核就是私欲极度膨胀的无良政治大款和文犬大鳄们，其根本的“标的物”恰恰是复辟封建式的资本主义，并让自身变成为名符其实的超级封资修权贵。但封资修潜藏着的“标的物”，由于毛主席领导的社会主义在中国的胜利，缺乏公开实施的政治、经济、文化环境，因而既不敢也不可能直接亮出老底来，于是一场由最高政治核心层谋划和发动的，而通过社会和文化层面表现出来的“实践检验”和“拨反乱正”等等复辟运动的车轮，也就被阴谋拨动起来了。倘若最高掌权者们没有心怀鬼胎搞复辟，就不会有重新启用溜须拍马文犬来搞否定马克思主义文化的历史，也不会唆使善长把假的说成真的、把红的说成黑的能人来祸害社会主义文化，更不会让这些善于创造子虚乌有人和事的胡言乱语文化出笼。中国封资修高层在社会政治经济领域里极力开启了复辟的大门，善于投机钻营和善长效劳声色犬马的文犬们都深深知道，自己要获得主子的赏识和重用就必须把聪明才智用在关键处，使自己说的话和做的事都实现“顺杆爬”，做到令权贵高层越满意越好，也只有这样才能赢得更高的官、更多的利、更大的名之类的赏赐。正因为当时有了最高权贵御标出的风向标，所以闻风而动的文犬们也就肆无忌惮地发挥自己的聪明才智，施展出了为最高权贵“逢凶化吉”的鬼魅本事，于是政治核心权贵和文犬之间纠合成统一体，并建立起了勾肩搭背、男欢女爱的流氓文化统一战线，以此来尽情地欺骗工农劳动大众。在封资修打造的华丽、热闹、虚荣的文化丛林下，政坛和文坛早已经变成了由最高层权贵者导演的商品演艺市场，文犬与核心权贵之间的互相吹捧和炒作就变成为了最为畅销的抢手货。而那些不愿堕落和还想着公平正义的理想主义者及文人们，也只能被这些强大的潜规则悄无声息地给“和谐”掉了，甚至被打入十八层地狱而胎死腹中。在进行“挂羊头卖狗肉”的“改开搞”进程中，构建起了以封资修集团高层政治为核心，以依附修正主义的牛鬼蛇神文人为前锋，以摧毁毛泽东思想和社会主义为目标，以扫荡否定革命文学和文化为突破口，以定位舆论和主流媒体定向宣传自私欲望为主导，全面公开树起和实施了复辟“创新”的战略，极力推崇的宝贝就是封建主义、资本主义最腐朽的文化和思想，极力推导的是吃人和祸害人民群众的“人不为己天诛地灭”道德，极力倡导的是毒害青年一代的汉奸卖国贼“与时俱进”的言语行为，极力美化的是社会主义社会早已铲除的旧社会沉渣和污垢，极力培育的是彻底摧毁社会主义制度的“金钱万能”。由此，封资修高层这一举世瞩目的伟大历史性创造，把中国推进了高尚道德彻底沦丧，高尚社会理想信念严重缺失，一切标准均以金钱来评判的光怪陆离的无底洞，把党和国家推进了重度病态的危险深渊，并被推到了随时都可能暴发彻底崩塌的边缘。 

一、封资修病态文化的狂奔潮向 

资产阶级政治和文化、资本独裁和金钱专制化“改开搞”这扇门的开启、泛滥，通过“伤痕文学”而打开放出的恶魔、鬼怪、魍魉来演义中国文化的“三十年”，由于在不同的年代根据诉求内涵重点的不同，再通过文学艺术和文化的导引形式，标树起形态各异但本质相同全为封资修复辟摇旗呐喊的主旋律。在这个腐朽势力复辟的历史阶段里，封资修通过把无耻的文犬提拔和重用到各个文化领域，作为掌控文化方向的掌门人和独霸一方的诸侯，让这些人与时俱进地制造符合腐化堕落的需求的文学艺术及文化，放心放胆地压迫和压制主张公平正义的文学艺术和文化，强行粗暴地驱赶着社会大众向原始的兽性化发展。在这个腐朽文化张狂的历史阶段里，文化底蕴主旨由原来彰显并发展群体性与和谐性的社会主义的工农兵人性，被化解并分化成了狼性十足的只见树木不见林的个体性与吃人性的资本主义剥削者的人性，政治诉求的底蕴也由原来的包括个体在内的阶级整体性目标，被降解成了天花乱坠的自私个人主义、兽欲的自由、金钱的目标、民主的谎言，但也正是因为政治的底蕴和文化的阐述话语旋律的转向，文学和文化的目光也逐步由劳动阶级的整体性转向了资本个体内心无道德化的言说“自由”张扬。 

中国封资修集团进行“改开搞”演义复辟的历史，既是众多正常人被所谓高智商精英有形和无形的洗脑过程，也是强行把社会多数成员驯练并改造为牛马猪狗式社会动物化的进程。劳动大众经过强行的深层洗脑和驯化，被自然地改造，被圈定在几乎无所不包的，色彩斑斓娱乐的大世界里，当玩弄器具，其正常的智力水平更必然地被严重地强制褪化和无声消失。当劳动大众被各路封资修精英改造并驯化成牛马猪狗式的范本以后，也就被强行地规范和挤压到关心自身如何地来钱享受，关心自己如何得到交配对象，其被压迫的眼光也就被锁定到了象鼠目视线那么长远，满足的也是鼠目视线能够见得到的物质和意淫得到的光景，根本就想不到奸诈发达的豺狼已经在前面挖了无数的陷阱，更听天由命，难得糊涂，任凭权贵大鳄们强欢，并乐在被乱奸中等待、企盼幸运及发财机遇到来。经过几十年各路腐朽文化精英的打造，一个符合封资修统治集团特权需要和适应腐朽文化泛滥的社会被营造了出来，这就为权贵和各路精英心安理得地享受自己的盛世，销魂地淫荡着自己创造出来的举世瞩目辉煌，提供了丰厚的社会物质基础和精神条件。 

（一）权欲鬼哭狼嚎的“伤痕文学”文化 

“伤痕文学”这个特殊文学模式的载体，是在特定的封资修集团已重新爬到了最高统治地位后，寻找出的一股既能表达封资修政治核心诉求，又能为封资修担任开疆拓土重任的力量。恰在这时鬼哭狼嚎“伤痕”的文化现出了踪影，老谋深算的核心人物充分认识到了这种思潮可能释放出来的能量，于是就顺水推舟地把这些“伤痕文学”作为前锋，并推到政治文化的前台，而“伤痕”的写手们也兴高采烈地赢得了表现才华的机遇，更“山呼着万岁”争当起了封资修复辟的急先锋。由此经过各路复辟精英精心汇集和策划的一场“伤痕文学”文化运动，便有计划、有步骤地横空出世了。于是立即拉开了向马克思列宁主义和毛泽东思想文化展开公开宣战的序幕，通过众多精心策划出来的报纸和刊物搭建起了“伤痕”文化的表演舞台。 

“伤痕文学”叙事和阐述的主体是的个体本身，其最大的叙述特色是将“歌”毛泽东时代和社会主义之“德”，变换成了封资修复辟所需要的专造毛泽东时代和社会主义之“缺德”。具体叙事的背景是文革期间的“知识青年上山下乡”运动，具体描述的是天生具有着高贵血统的所谓精华、知识分子，被政治运动贬入到天生就是下等人呆的劳动大众之中，由于被迫“上山下乡”与牛马为伍感到了莫大的耻辱和天大的迫害，其作品无所顾忌地宣泄了对“文革”的强烈不满，对飞黄腾达前程被阻断倾诉了由衷的强烈愤恨，叙述的是们在工农大众场景中的所谓悲剧性遭遇和十分残酷的简单劳动，从而抒发了几十年来积郁心头对毛泽东时代和社会主义社会的大痛大恨。“伤痕文学”描写的主要内容是以农村生活为题材，由此童话般地展开了指鹿为马的妖魔化毛泽东社会主义时代政治运动的“荒唐”。其主要代表作品有卢新华的《伤痕》、莫应丰的《将军吟》、王宗汉的《高洁的青松》、吴强的《灵魂的搏斗》、张贤亮的《男人的一半是女人》、宗璞《我是谁》、袭巧明的《思念你，桦林！》、从维熙的《大墙下的红玉兰》、冯骥才的《啊！》、周克芹的《许茂和他的女儿们》、巴金的《随想录》等等。这些和作品巧妙地采用封资修化的思想和思维，通过扭曲和幻觉出来的所谓艺术真实，以此来印证这些要当贵族最原始欲望企求的合理性，并阐明了重新建立等级分明的社会和供上等人生活“光明前途”的必要性。鬼哭狼嚎出来的和作品，不仅在政治上有效配合并论证了封资修化高层迫切需要复辟热望的正确，同时也满腔热情地表达了自身需要过上等生活的迫切热望。鬼哭狼嚎出来的和作品虽然数量并不多，造出来文学艺术也谈不上有什么真正的价值，但却高度地吻合了封资修核心层的政治卖点，在文化取值取向与修正主义文化上的高度一致，在文学言说与政治言说上的高度默契，因而得到了执政当局的高度赞许和极度推崇，并由此推导出了规模盛大的对超阶级人性、人情及其人道主义等问题的文艺思想的空前抒发，展开了所谓的企求社会对个人尊严、个体价值、自身权利理性回归等神化性的狂放叙述。 

鬼哭狼嚎的“伤痕文学”的干将，由于不仅为封资修化核心层摇旗呐喊复辟站到了急先锋的位置，且为“改开搞”开疆拓土立下了赫赫的汗马功劳，为覆盖无产阶级文学、扫荡革命文化发挥了冲锋陷阵的作用。于是接二连三地都获得了当权高层的十分丰厚赏赐，功成名就而又如愿以偿地成为了文学和文化发展的风向标，社会地位也升华到了人上人的位置，相继都迁升到了掌控文学和文化前进发展方向的封疆政要，且几乎都皇恩浩荡地变成了把守封资修文化大门的“金牌门神”，与此相关的人和事也相继鸡犬升天。鬼哭狼嚎出《班主任》的刘心武一举成名，获得的封赏是1979年就任了中国作协理事、掌控着《人民文学》杂志主编等高级肥缺要职。鬼哭出《芙蓉镇》和《爬满青藤的木屋》等的古华也迅速地腾达起来，获得的封赏是先被奖励到中国作协理事、湖南省作协副主席的位置，后到加拿大更过起了梦寐以求的贵族生活。作《铺花的岐路》、《高女人和她的矮丈夫》、《啊！》、《一百个人的十年》等的冯骥才，获得的封赏是作中国作家协会天津分会副主席、天津文联副主席，中国文学艺术界联合会执行副主席、中国文联副主席，中国小说学会会长、中国民间文艺家协会主席，天津大学文学艺术研究院院长，《文学自由谈》杂志和《艺术家》杂志主编，中国民主促进会中央副主席、全国政协常委、国务院参事……等等之类数不清的高级神位。写《将军吟》的莫应丰，获得的封赏是自代表作品出笼后获得首届茅盾文学奖，荣获了湖南省文联副主席、省作协副主席，中国作家协会理事等文学文化大官人的高级奖赏。写《被爱情遗忘的角落》的张弦，同样奖受到了马鞍山市文化局专业编剧、江苏省作家协会专业作家（文学创作一级），中国电影家协会第四届理事、江苏省电影家协会主席，江苏省政协委员等等之类优厚的名份利好。王宗汉写了《高洁的青松》等后，获得的封赏是变成了国家一级作家、中国作家协会会员，吉林省作家协会副主席、吉林市文联副主席，吉林省有突出贡献的专业技术拔尖人才、吉林省劳动模范、享受国务院特殊津贴人员等等荣耀衔头。吴强写了《灵魂的搏斗》作品等后，也获得了上海市文联党组副书记、副主席、作协副主席的钦定赏赐。张贤亮哭出了《灵与肉》、《绿化树》、《男人的一半是女人》等，获得的封赏是被迅速荣升为宁夏回族自治区文联副主席、主席，中国作家协会宁夏分会主席等要职，第六届政协全国委员会委员，并在宁夏办起了影视娱乐城而成为集“官学商”于一身有亿万资产的暴富人物。周克芹写《许茂和他的女儿们》后，获得的封赏是爬到了全国政协委员、中国作家协会理事，中国作家协会四川分会党组副书记、常务副主席、《现代作家》主编等要害门神岗位。狼嚎出《随想录》的百年变色龙巴金，获得的封赏是迅即蹿升成了中国作家协会主席、中国文学艺术界联合会副主席、中国作家协会主席，上海市政协副主席和全国政协第六届、七届、八届、九届、十届副主席，被国务院授予了“人民作家”的封号。 

（二）“伤痕”兽生的“反思文学”文化 

在“伤痕文学”的基础上承接和催生出来的是“反思文学”文化，而“反思”的术语在哲学上含有反省、回顾、再思考、再评价、怀疑以往既成的结论等多层意思。“反思文学”文化兴起的主旨就在于乘着“伤痕文学”的狂风，要乘胜追击把毛泽东时代和社会主义文化彻底地摧毁，把封资修已经开启的“改开搞”深化下去，进一步打造出符合封资修对政治、经济、文化全盘统治的新天地。“反思文学”文化的所谓“反思”主题内容，已不再是仅仅满足于写作自己兽性的向往和暴露毛泽东时代的苦难与创伤，也不再局限于表现“文革十年”给自己带来的痛苦历史回忆，而是把笔锋的目光投向了1957年的反右，甚至是更早的各个历史阶段，其最根本的动因和宗旨是要全力找寻并挖掉导致自己苦难的历史根源、社会根源、思想根源、文化根源。 

“反思文学”文化最大的特色是延续和深化已经旗开得胜的“伤痕文学”文化，具体表现出对毛泽东时代和整个社会主义实践中的路线、方针和政策，事件，要进行系统性的怀疑和否定，并用魔法式的思维艺术和推演化的手法加以大胆而又细节化的描述。诸如对“反右扩大化”、“大跃进”、“文革”等事件即成的历史真实，通过“文犬”的神来之笔，一件件地都变成了封资修大合唱的天堂会所，艺术真实也转换成了帝王将相和才子佳人本末倒置言说的典型化工具。“反思文学”作品几乎全部充斥的都是所谓天性善良的个体人，由于社会主义社会天生的黑暗所以只能得到悲剧性的结局。这类作品在政治艺术的观点上，明确具体地倾诉了自己在毛泽东时代和社会主义进程中获得的仅仅是种种伤痕。典型的代表作有茹志鹃的《剪辑错了的故事》、张一弓的《犯人李铜钟》、王蒙的《蝴蝶》，张笑天的《离离原上草》、高晓声的《李顺大造屋》、谌容的《人到中年》、刘真的《黑旗》、张弦的《记忆》、鲁彦周的《天云山传奇》、航鹰的《明姑娘》等等。这类采用大段个人自身的议论和心理独白，倾注在作品中的反思理念就是散发那种超时空、超阶级、超人类，而又不着边际冲锋出来的莫名其妙的善良、同情、博爱等特有的兽兽之恋，将虚构演化的历史进程与追求封资修的庸俗人生内核高度地融合起来，完成了侧重于表现贵族个体自身遭遇的苦难，把封资修族群的兽化人性企盼与欲望的精神张扬合为一体，用扭曲的艺术真实来演化已经客观固化的历史真实，致力于用兽化人性世界的追寻来打造牛鬼蛇神外表堂皇而内心卑鄙的内化进程。经过“反思文学”文化深入的演化，修正主义作祟的所谓新时期文学、文化领域新天地，进一步得到了全方位的泛化和泛滥，封资修集团的狼性市场和欲望市场也更加有了广阔的前景。 

“反思文学”文化真正所反思的背后，以及所反思、所推演和所亮出之“剑”，恰恰既是政治领域最高端对以市场为导向“改开搞”独裁化的渴望，也是“文犬”们要巩固和扩大自身人上人市场诉求的强烈表达。在打造和助推“反思文学”文化中的有功人员，几乎都搭上了加官、进爵、出名的高速列车，荣升到了掌控文学和文化是否准生、是否判令死亡的阎罗要害神坛。写《离离原上草》的张笑天，钦赐到的各种官爵有：长影厂副厂长、中国电影家协会理事、中国电影文学学会副会长，中国作家协会吉林分会副主席、吉林电视艺术家协会副主席，中国电影文学学会副会长、吉林省萨满文化协会会长等等，在社会上较为风光耀眼的文化贵人头衔。写《天云山传奇》等的鲁彦周，钦赐到的各种官爵有：先后被封赠为安徽省政协常委、省人大代表、中共十二大代表，还被封任为安徽省文联副主席、省作家协会副主席、电影家协会主席，中国作家协会名誉委员、中国电影家协会理事、中国电影文学学会副会长，安徽省文学艺术界联合会名誉主席等等能光宗耀祖的文化大职。写《蝴蝶》的王蒙，钦赐到的更是官越做越大，先爬到了北京市文联专业作家、中国作协北京分会副秘书长、副主席、党组成员，《人民文学》主编的位置，后更被升任并雄居到了中国作协副主席、党组副书记，国家文化部部长、党组书记等等腾达高位。 

（三）随“改开搞”狂奔的“改革文学”文化 

由于封资修化的“改开搞”格局不断深入，紧随“伤痕文学”、“反思文学”文化一路狂进的“改革文学”文化，也在各路权贵共同敲着“得胜鼓”的格局下，紧随天时地利的需求应运而生。“改革文学”文化天然的主旨就是，充分地映射、标榜和神化封资修的英明伟大，并在相当长的历史时段成了主宰文化和吹捧天朝的哲学源流。“改革文学”文化主要内容，是市刽“文犬”们在权贵的名利暗示和官帽的诱催下，把农村十分敏感的政治动向，即所谓的“土地承包”——掀起的分田单干狂潮，农业“生产责任制”——强制实施“一觉睡醒回到解放前”等复辟活动变成当代神话，把恢复中国几千年小农始终难于走出的封建传统土地占有的制度，转换成了社会主义的“新生事物”，并对此进行了倾心竭力的神化吹捧和刻意的摇旗鼓臊。 

“改革文学”文化以1979年蒋子龙《乔厂长上任记》发表为开端，先后出现了一批具有典型性的作品，其中有高晓声的“陈奂生系列”、何士光的《苦寒行》和《乡场上》、张一弓的《黑娃照像》、张炜的《秋天的愤怒》、贾平凹的《腊月·正月》和《鸡窝洼的人家》、刘桓的《杀》、铁凝的《闰七月》、张锲的《改革者》、焦祖尧的《跋涉者》、水运宪的《祸起萧墙》、柯云路的《三千万》和《新星》、李守成和姚明德的《假如我是真的》、张洁的《沉重的翅膀》、苏叔阳的《故土》、李国文的《花园街五号》、张贤亮的《男人的风格》、矫健的《老人仓》、王润滋的《鲁班的子孙》、路遥的《人生》等等。这些所谓的“改革文学”张扬的文化内涵，几乎与农村实施“改开搞”运动同步行进，都是极力把城乡集体经济作为吃“大锅饭”和“养懒汉”的代名词来书写描绘，把国营集体经济作为阻碍社会发展的标本模式来抒发和阐述。“改革文学”文化的兴起和成为主旋律，既为分田单干制造了强有力的舆论一律，也为“回到解放前”铺了路搭了桥，不仅为私有化“改开搞”的前景添枝加叶地进行了画龙点睛式的歌功颂德，也为“改开搞”的深入发展而推出了新花样、新天地。“改革文学”文化所新编的“改开搞”神化故事所表现出来的主旨，全为极力宣扬私有化的“改革”改到那里那里就生产大发展，改到那里那里社会就进步到那里，精心地创新并演绎出了一个定律化公式——“改开搞”是社会发展进步的万能钥匙。这类定势思维文化之功，就在于演化只要“改开搞”就必然获得一片光明，催生着城乡必须全面推广和使用这种“一改就灵”的灵丹妙药。作品中塑造出来的人物，胸中怀着对小农经济赞美性的定性座标，道出惟有那“沉甸甸的钱包”才是“最实着”的东西，打造出来的文化语言及文学情节锋芒，就是对国营集体经济模式进行着百般的讽刺性挖苦和强力性的魔化批判，大力地赞扬了封建土地私有制度和资本商品经济泛化，就产出了举世瞩目的成果，对商品流通过程中的投机和欺诈也赋予了合理性和正当性。“改革文学”文化不遗余力地讥讽了农村集体化才有的贫穷、落后、愚昧，对各种各样的金钱、物质演化出的情欲和徇私、钻营、贪权、枉法却给予了必要的圣性肯定，同时把灯红酒绿、纸迷心醉描绘成了社会未来的理想前景，不断地刺激着人们已经麻木和消失的贪婪欲望，并极力催生着自私渴望，享乐致死的激情氛围。“改革文学”文化由于字里行间充溢着“改开搞”的资本幸福，并孕育和产生出了“伟哥”特有的美妙效果，更强烈地张扬着对“改开搞”销魂性的崇拜诉求，流淌着只有对资本和金钱的欲望，漓尽致淋的万丈垂涎。 

“改革文学”文化能够出笼和兴旺，既充分暴露出了当时政治大腕与文化大鳄之间十分巧妙的同根连枝、沆瀣一气、心心相印，也同时吻合和印证了政界与文界之间“一损俱损，一荣俱荣”的亘古定理。发端“改革文学”文化的先锋并神化“改开搞”的，也由此把攀龙附凤的黄粱美梦变成了各自腾达的熟门捷径，一个个相继都成为了掌控、拨动文学和文化发展方向，而又顶顶有名的高贵权重大员。写《乔厂长上任记》、《一个工厂秘书的日记》、《拜年》短篇的蒋子龙，分封到的爵位《是》比比皆是，作品分别被封上了全国优秀短篇小说的桂冠，中篇小说《开拓者》、《赤橙黄绿青蓝紫》、《燕赵悲歌》分别封为全国优秀中篇小说，也先后坐上了天津市作家协会专业作家、天津市作家协会主席和编审，天津市政协常委、中国作协天津分会主席，中国作协理事、作协第四届主席团委员、中国第五届作协副主席等等的系列高官宝座。写《苦寒行》的何士光，分封到的爵位是一跃就荣升到贵族的族谱里，担任了贵州省作家协会专业作家、副主席和主席，《山花》杂志主编，贵州省文联党组成员、副主席，中国作家协会理事和全国第六、七届政协委员。写《秋天的愤怒》的张炜，由于“吹拉弹唱”有功，分封到的爵位是被调山东省文联从事专业创作并任创作室副主任，获得了山东省作家协会副主席和主席、万松浦书院院长，山东省龙口市政府副市长、市委副书记，山东省青联副主席、山东省青年文体委主任、全国青联委员等要职的赏赐。写《腊月·正月》的贾平凹，分封到的爵位是赏赐为陕西人民出版社文艺编辑、《长安》文学月刊编辑、《美文》杂志主编，中国作家协会理事、陕西省作家协会主席、西安市文联主席，西安建筑科技大学人文学院院长等耀眼高职。写《改革者》的张锲由于天生聪明、肯钻能干、善吹会拍，分封到的爵位是蚌埠市文化局文艺创作研究室副主任、蚌埠市文联副主席和主席，安徽省文联副主席，中国作家协会书记处书记、常务书记、党组成员、副主席、名誉副主席，中国文联副主席、中华文学基金会副会长、中国报告文学学会会长等要职高位。写《跋涉者》的焦祖尧，分封到的爵位是大同市文联秘书长、大同市文联副主席，山西省作家协会副主席及党组副书记、主席、党组书记，全国第八届、九届政协委员，中共山西省委第五届候补委员、第六届委员、中共十三大代表，中国赵树理研究会副会长、中国作家协会全国委员会委员、主席团委员等重要贵冠。写《沉重的翅膀》的张洁分封到的爵位是，捧到了美国文学艺术院的荣誉院士、国际笔会中国分会会员，中国作协第四、五、六届全委会委员、第七届名誉委员，有特殊贡献作家、中国作家协会理事，北京市作协副主席、北京市政协委员等等美差风冠。 

（四）谋江山永逸的“寻根文学”文化 

文犬们与封资修大鳄在经历“伤痕文学”文化、“反思文学”文化和“改革文学”文化的顺利铺垫，共同联手取得了决战无产阶级和革命文化的决定性胜利的同时，隐隐作痛的是虽然获得了节节的胜利但根是扎在那里，产生阻断自己飞黄腾达导致命运悲惨的缘由又到底出在何方？以及自己能江山一劳永逸的内核文化内涵是什么，又如何才能使自己辉煌的江山达到永固呢？怀着国盗鬼胎心理的封资修权贵和文犬成功人士们，于是开动起哲学思维的脑筋，极力找寻着谋求实现人上人地位江山不变的时间隧道。当时间进入到20世纪的80年代中晚期后，“寻根文学”文化也就磨磨蹭蹭地闪亮登上了主要的文坛阵地。“寻根文学”文化既承接了要将反思、反叛和“改开搞”进行到底的精髓，且要追溯自身文化能够永远胜利的源起、发展“本源”之类的意义，探索并找到“民族文化心理积淀”与造成“历史失误”结果之间的深层关系，最终要达到把资本和金钱堆积的权力江山，以及通过何种渠道，采取何种措施，才能实现把对贱民的统治巩固得尤如泰山一样牢靠。 

“寻根文学”文化仍一如既往地以毛泽东时代的社会主义缺德为基调，以“反传统”、“全球化”为招魂幡的核心，以实施新的“民主自由”启蒙为着力点，在闹腾一阵受挫后又向“文化热”寻源内涵上转移，渴望在与“全球化”的国际对话中，获得自身独特的文化观念和所能盘踞的根，找到属于自己再创辉煌的标志性文化内核。“寻根文学”的绝大多数是全盘接受封资修文化的族群，但又不敢把更倾向于腐朽的旗帜及底牌公开亮示出来，不得不改用民族的现代的口吻来作全盘的画皮包装，并含蓄而又弯转地表达着自身所要赋予的皇权意识，从而幻想追索出一片既能让封资修集团自身高兴，也能让国际资本主义大本营接纳的授受场。这种所谓的“寻根文化”包括三个方面的深层意识：第一是在文化美学意义上对民族文化资料，重新进行梳理并加以分析和阐释，从中发掘出符合资本生存、兽性发展需要的那部分文化内核。第二是以胜利者姿态去感受和领略封建文化遗风，从中寻找那些能更有利于进一步扩大和巩固现有胜利果实的文化源泉。第三是对社会生活中不符合等级制度和金钱统治需要的文化要素，继续进行深入的批判，想从中探究出一条既富有中国特权色彩而又能让国际资产阶级和资本主义大本营认可的文化道路。所谓的“寻根文学”文化意识，最早是出现在朦胧派诗族的诗坛里，在小说领域里则是初始于王蒙的《在伊犁》系列中，随着贾平凹的《商州初录》、张承志的《北方的河》、阿城的《棋王》、王安忆的《小鲍庄》、刘心武的《钟鼓楼》、冯骥才的《三寸金莲》、汪曾祺的《大淖记事》、李杭育的《最后一个渔佬儿》和《理一理我们的“根”》、郑万隆的《我的根》、阿城的《文化制约着人类》、韩少功的《文学的“根”》、扎西达娃的《西藏，隐秘的岁月》等等，而逐步地被显现和清晰明朗化。“寻根文学”在对中国传统文化的继承方面虽然有一定的推动作用，但主体却是仿效了大量资本主义大本营的所谓现代主义、后现代主义的思潮及表现格式，由于这些人大多数对“文化”概念的理解总是“以偏概全”，且思维习惯上又迷恋和患了“爱资”之病，对民主、自由也只能寻着空泛的刻意美化式渲染，把现当代文明死死地钉牢在资本专制和金钱独裁的永恒机制上。正因为这种寻根之“根”本身就是海市蜃楼式的东西，在找寻中则处于群龙无首乌合之众的各自言说，加之各自又有着千奇百怪的不同目标，这造就了“公说公有理，婆说理更多”，谁也说服不了谁的“百家争鸣”现象，最后也只能不了了之地作鸟兽散。 

在对“寻根文学”文化吵嚷式的找寻中，其中的一部分有功人员也加入到了论功行赏的行列，有的财源滚滚地变成了官方政要，有的掌管着文学和文化在社会上的生死牌匾，有的成了文化领域专业的重量级明星。写《小鲍庄》的王安忆得到的加封是，不久后便进入了上海作家协会从事专业创作，后荣升到了上海市作家协会主席、复旦大学教授的位置。写《我的根》的郑万隆，获得的加封是《海南纪实》杂志的主编、海南省作家协会副主席和主席、《天涯》杂志社社长等职务的奖励。写《文学的“根”》的韩少功得到的加封是，变成了北京出版社文艺编辑室副主任、《十月》杂志副主编和副编审。写《西藏，隐秘的岁月》扎西达娃得到的加封是，被调入西藏作家协会任从事专业创作，后就任到了西藏作家协会常务副主席和主席、西藏文联副主席，西藏第四届青年联合会副主席、政协西藏第六届委员会常委、中国作家协会第五和第六届主席团委员、西藏电影电视艺术家协会副主席高档席位。乌热尔图也相应地调任中国作家协会任书记处书记。 

（五）催化颓废欲望的“先锋文学”文化 

随着封资修集团资本政治思潮发展方向的合法化，及其在中国各个领域正统化统治的建立，“寻根文学”虽还在热闹地嚷嚷着自己文化的根到底扎在哪里的时候，“先锋文学”文化的潮热，却脱光上半身并尖叫奔涌而来。“先锋文学”的兴起和发展，是由于中国经过多年掌握高层权力的核心人物，在政治上、经济上和文化上极力推行封资修黑货，导致了现实社会中与众多资本主义大本营类似的“现代”矛盾，同样凸现并展示出了成堆的难于解决的问题。于是核心权贵和“文犬”族群们高调叫嚷着，要全盘进入资本主义阵营的文化思潮也应时地涌动起来，迫切地与资本主义化阵营接轨的骤然社会之风越刮越紧，这就使“先锋文学”文化的产生和发展，深深地烙下了“模仿与拿来”资本主义的自然印痕。所谓的“先锋文学”文化与“现代派文学”文化，有着异曲同工的性质特点，其文化根源充分地承接了资本主义文化领域的颓废思想和狂浪思维之类的特色。从表面上看“先锋文学”文化已经超越出了特定的政治环境，好像是挣脱了现实中的主义诱惑与纠缠，阐述和散发的宗旨主要是兽化后个体的生存意义。但其本质的要害是想开辟出与现代资本主义大本营文化间，进一步“互文”、“互性”、“互情”的畅通河道，奔流的只不过是一颗颗流着资本积累的长垂三尺浓涎之类的结晶体，满足的是已经跳动起来就永不平息的占有欲望心态，解构的是封资修式“全球化”接轨实践中要迫切兑现的“个人自由心情史”。 

“先锋文学”文化从现象上看好像是同政治等宏观推行之间渺无踪影，在“主体”、“自我”等的影子也难得一见，且这些仿佛重视的是理念上“虚拟性”的意义，再通过游移、暧昧、朦胧为特色罩上了层层画皮形式的神秘面纱。但只要透过这些外表美丽的表象，就会发现“先锋文学”所谓的纯粹文学言行，却内涵着十分地道和正宗的政治文化本质。“先锋文学”文化仍然继续着“挂羊头卖狗肉”的成功策略，以规避西方“现代派文学是资产阶级意识形态，社会主义国家不需要也不可能需要现代派文学”论者的反对，并通过语言的技巧和必要形式——“现代派”即“现代化”特定逻辑的方略，来锻造符合封资修的思想、理念、趣味、情感、自由挥发的特殊环境。早期具有“先锋文学”韵味的作品是“朦胧诗”之类，然后“先锋”出来是王蒙的《夜的眼》、《布礼》、《春之声》、《风筝飘带》、《海的梦》、《蝴蝶》之类，再后来跟上先锋的就是茹志娟的《剪辑错了的故事》，宗璞的《我是谁》、《蜗居》、《泥沼中的头颅》，张洁的《爱，是不能忘记的》、谌容的《减去十年》之类。“先锋文学”时期还相继出现了孙绍振的《新的美学原则的崛起》、高行健的《现代小说技巧初探》、徐迟的《现代化与现代派》、徐敬亚的《崛起的诗群》等一批理论性文章和译介性书籍，由此构建起了“先锋文学”实践与理论互动发展的态势。在理论与实践互推助澜的进程中，刘索拉的《你别无选择》、徐星的《无主题变奏》、马原的《拉萨河的女神》、残雪的《山上的小屋》、格非的《褐色鸟群》等也不断涌现出来。这类及其作品显著的特色，都有着运用荒诞的思想、荒诞的环境、荒诞的感情手法，书写和创造的是荒诞的历史、荒诞的进程、荒诞的现实，不断通过自身的文化内涵极力地倾注自身的认知及其精神向往。“先锋文学”文化的与作品在思想上情感上的表现，都清楚地展示出了十分地亲近、崇拜资本主义大本营“先锋文化”的底蕴，而且都有着要把社会发展方向强推进资本主义大本营的强烈愿望。“先锋文学”文化的明确倾向，不仅仅是要求文化本身应从技法上向资本主义大本营现代派学习，而且更重要的是要从思想意识上向资本主义大本营现代派靠拢，说仅有资本主义大本营先锋派的形式而没有资本主义大本营先锋派的内容，这正是中国文学危机之所在，由此明确提出了“小说观念和传播方式上来一个大的变革”，必须下决心使中国文化在内容和形式两方面，同时实现与资本主义大本营先锋派的转轨对接。“先锋文学”貌似凛然而又堂皇的要快速全盘资本主义的思维定势，正是潜藏在这种文化思潮心目中的“天堂”原理，这也完全暴露出了这类文界的“文犬”们，是一伙国际国内资产阶级豢养出来的吃人文化工具，是不要国界、不要祖宗、不要良知、不要公平、不要正义的自由狼人，完全暴露出了这类狼人确实是一伙在文化领域里，赤裸裸地推销“非偷即盗、非借即贷、非剽即窃”的行家里手。 

虽然这股“先锋文学”文化是全面地配合所谓的“民运”狂潮在80年代末跃进的，由此曾受到了当时特定政治气候的波折性打击，典型代表的作家大多数也没有被重用到掌控文学文化的权重岗位，所以不少的诸如高行健、徐星、刘索拉等人，干脆出国到发达资本主义国家定居，过起了梦寐以求的先锋生活。当然也有少量的人物获得了文化官爵或荣誉方面的优厚待遇，写《妻妾成群》的苏童，成为了中国作家协会江苏分会驻会的专业作家。写《新的美学原则在崛起》的孙绍振, 升任了中国文艺理论学会副会长、中外文论学会常务理事、福建省作家协会副主席，福建省政协第六、七、八、九届委员和第八、九届常委和社会法制委员会副主任。“先锋文学”文化虽然在短暂时间内受到政治氛围的挤压，但这股文化思潮在不久的后来经过门庭改换，换汤不换药地用“新写实文学”文化的形式来展演，以更狂放、更猛烈的态势卷土重来，前所未有地扫荡着中国的文化领域。 

（六）为欲望裸奔的“新写实文学”文化 

“新写实文学”在主旨上与“先锋文学”有着异曲同工的藕断丝连之妙，表面上好像是传统“现实主义”的复活与回归，而且还被赋予了“后现实主义”、“现代现实主义”、“新现实主义小说”等新鲜花样的称谓，更有的还美其名曰地被称之是“写生存状态”或“写生存本相”等等。但剥开“新写实文学”的真实画皮后，就可以明显地看到其实是封资修势力再一次向广大民众导演和翻新的杂耍节目。“新写实文学”文化贩卖的是票房价值取向，鼓励和灌输的仍然是一脉相承的人吃人和人剥削人的雷人话语，追求的是上层人的物欲化和性欲化理念，展现的是上流社会的世俗化、庸俗化时尚，标榜的是一个个活化的长着獠牙的“厚黑经验”的体例，灌输的是一个个无止境的欲望消受和性刺激具体化中的得失与纠缠的情节，讲述的是具体的所谓亲身经历和感受的现身说法，抹去的是人们心目中高尚的信念和理想，推销的是平庸鸡毛蒜皮游戏，而消解的是崇高目标，展示的是俗不可耐的脑残细节自由，而鄙视的是大众大雅大同文化。 

在封资修化卵翼下所孵化出来的“新写实文学”文化和作品，既没有明确的人类共同奋斗目标方向，更缺乏能让人产生激情澎湃奔向共同理想的内涵。“新写实文学”文化的内容，虽然处处表现和叙述的是自己的生活细节，还原放大的是自己生活的客观实在，但蕴育和引导人们通向社会的共同理想、信念被踩到了脚下，正义性的对吃人社会现实的批判精神被彻底地和谐掉了。“新写实文学”的和作品最大的特色，是沉浸在自我的无聊、浮躁、琐碎、平庸、扭曲的享乐中摸爬滚打，天马行空地编造出一些欲望冲突的情感纠缠，自作多情地散播生老病死中的痛楚绝望，自言自语地鼓噪衣食住行中的烦恼不快，无中生有地书写着所谓艰难困窘中的无病呻吟，彻底地演义着精神的自恋和意淫的“个人独角戏”。“新写实文学”文化完全把社会生活，拓展成了封资修掌握话语霸权后的权贵们，任意挥发人类被兽性化展演的大舞台、大卖场。“新写实文学”文化创宣称，是对强烈政治权力色彩的拒绝和背弃，也好像是在去还原生活本来面目，艺术出来情节的也很像生活的“纯态事实”，但和作品内涵却不再去追问生活与存在究竟如何才更有意义。“新写实文学”塑造出来的主角均为吃饱后红男绿女潇洒的处境和生存方式，表现的是贵人们喝足后无所事事人的情欲散发模式。通常被视为发轫“新写实文学”文化之作的，有刘震云的《塔辅》和《一地鸡毛》，池莉的《烦恼人生》和《冷也好热也好活着就好》，方方的《风景》和《行来流水》，刘恒的《狗日的粮食》和《伏羲伏羲》等。继后的代表和代表作，有叶兆言“夜泊秦淮系列”的《状元境》、《十字铺》、《追月楼》、《半月营》，刘震云“故乡系列”的《故乡天下黄花》、《故乡相处流传》、《故乡面和花朵》等，苏童“妇女生活系列”的《红粉》、《妻妾成群》，余华的《活着》、《许三观卖血记》等。这类作品蕴含和推崇的特色，苏童的《妻妾成群》既对封建的残酷进行了暴露也暗示了自己内心的渴望及企盼的向往，叶兆言用言情笔法书写出了自己的《艳歌》，方方通过《风景》构建出了自己荒诞不经的想像，刘恒则通过《虚证》用迷宫色彩对七情六欲进行了抒情性的叙事。这些和作品，除了具备回避是非、消解道义、绕开责任、躲避崇高的自我抚摩外，还表现了欲望精神的成功，树起了兽性“伟哥”的雄风。这些和作品其成功榜样，就是将现代内涵化解为颓废内容，将文学中的文化精神化解为消费神经，将人类“人性”化解为单向化的“兽性”，将人们的希望化解为永远无法满足的欲望，将充满奋斗精神的人类化解为了吃人压迫人的行尸走肉，并以种种极端的方式冲击和瓦解着作为社会主义社会，人民必须遵循的道德秩序、行为准则。 

这批通过吟唱兽性化作品成功的典型，也相应地变成并进入了兽性奋斗成功榜样的行列，一个个不仅靠卖弄性欲、钱欲和兽欲，变成了腰缠万贯的顶级文化商人，而且还成为了欲望的推波助澜和引领时代风潮的风光人物，更有甚者是进入了决定文化艺术生死场大门的耀眼大神。写《烦恼人生》的池莉领取的封赏，是武汉市文联《芳草》编辑部文学编辑，并进入武汉文学院成为专业作家，1995 年官升文学院院长，2000年再就任武汉市文联主席，2007年更荣登湖北省文联副主席。写《行云流水》的方方，领到的封赏是，不仅升任为《今日名流》杂志总编辑，还爬升到了湖北省作家协会主席。写《狗日的粮食》的刘恒领取的封赏是，升进了北京市文联驻会作家、北京作协主席，中国作家协会第七届主席团副主席，北京市人大常委。写《裤裆巷风流记》的范小青领到的封赏是，就任了江苏省作家协会副主席，江苏省青联第七届副主席，政协江苏省第七、八届委员、第九届常务委员、教育文化委员会副主任，中国作家协会第五届全国委员会委员、中国作家协会常委会委员。写《状元境》的叶兆言领取的封赏是，出任了江苏文艺出版社编辑、省作协专业作家，江苏中国作家协会会员、江苏作家协会副主席。写《赌徒》的杨争光领到的封赏是，就任到了深圳市文联专业作家，深圳市作家协会副主席、影视家协会副主席，中国作家协会会员、中国电影家协会会员。写《天下无贼》的赵本夫领到的封赏是，担任了江苏省作家协会专业作家、徐州市文联主席，江苏省作家协会专职副主席、《钟山》杂志主编，中国作家协会委员。写《神谕》等的周梅森领到的封赏是，变成了中国作家协会会员、作协江苏分会专业作家，南京市作家协会副主席，享受国务院特殊津贴、江苏省“有突出贡献的中青年专家”。写《欲飞》的朱苏进，争到了南京军区创作室主任、江苏作协副主席，中国作家协会理事等职位。 

二、封资修文化簇拥着的淫荡化社会 

虽然“人类文化有着生命周期”，但是适合反动统治阶级的文化尤其是经过精心选择的统治精典文化，却总能变着戏法而不断演义和复活出不同时代版本。在客观世界里有些不爱动头脑的聪明人，总是心存侥幸地认为腐朽的、落后的、有害于社会的文化，会随着时代的发展很快过时并退出历史舞台。其实历史从来也没有那么简单地存在过，腐朽文化从表象看好像被历史抛弃或已经死亡，但其魂魄仍然会被反动统治集团改换成新的魔法游戏样式，重新作为统治新时代的精神枷锁和奴隶人们思想的强力工具。特别是社会发展到了当代，在发达的广播、电视、电影、书籍、报纸、杂志和互联网络上，反动统治集团总是不厌其烦地通过所谓新视角、新观点、新方法，对历史上的人物和事件进行着所谓的新理解、新解读、新论述，来印证现在或即将推行“政策”的正确性和必要性、紧迫性。而这些所谓新论断恰恰都是被选择、被扭曲和被修改、被演义过的历史与文化，目的就是为了更好地统治和奴役当今最底层的劳动大众，并更好地服从和服务于统治阶级剥削人和压迫人的制度化、规范化和程序化。在修正主义大师们长期的纵容、默许、暗示和支持下，病态文化源源不断地被复制、发展和泛化起来，具体表现为毫无节制的物欲、权欲和肉欲等兽性文化，这些传染性十分强大的社会病毒，正不断地侵袭着受众的灵魂，有效地摧毁着社会的健康机体，使现实中的社会生活乃至文坛学地，都被深层次地感染和毒化，有的是表现为感冒发烧，有的被恶化得奄奄一息，有的早已是名存实亡。在封资修复辟文化的统治下，各种欲望病毒正明目张胆地腐蚀着文坛和社会各个领域，全面地戕害着人们的头脑并腐化着社会机体的健康，由此把中国社会搞成了一个毒恶横行的竞技场，更把当今社会催化成了严重病态的大泥潭。 

在当今现实中生存和生活着的人们，当每一天我们刚睁开眼睛时，就会面对着一个个被主导文化选择过并包裹起来的西洋镜，在这些人为制造雾景的世界里来看人物与其事物，总是既感到不那么清晰、真实、可靠，更显得十足地朦胧和飘渺不定。当现实中生存和生活的人们，被人为地安排到充斥被选择、被代表和被幸福、被和谐的奇特环境里，仅用粗糙的耳朵就想把复杂世界的矛盾听得透彻，或仅通过眼球就想从现象上把深层次的诸多问题扫描得清楚明白，那要么只能是徒劳无功，要么只能是做白日梦，要么只能是自欺欺人。如果真想明白现实社会中的诸多纷繁复杂的事物，就必须通过大量的铺天盖地的官话、电视、报纸和网络、广告等社会化的言说，紧紧地把握住各种言说背后深藏不露的动机，以及客观矛盾暴露出来的数量值，才能够准确地把握住大千林林总总世界存在着的本质。在被封资修鼓吹得色彩斑斓但却是已经完全扭曲变形的世界里，无论是遇到和谐的面孔还是看见仇恨的眼光，无论是听到乐观的呻吟还是遇见绝望的尖叫，都决不能让其纷乱的假象所迷惑所诱导，也不能让其眼花缭乱的表象所困顿所掌控，而关键的是沉得住气静得下心来，盘根究底地找出深藏于事实背后的真相是什么，找出那些掌控事物演变的人物（操纵事物的核心）是谁。如果人们稍一粗心或大意，就会很容易地被精心的诱导者有选择地把我们的视线和思维，一步一步地被引导到设计好的圈套或陷阱中去，使自己变成被精心选择和被精心欺骗的群体，或被推入到永远也无法自拔的泥潭中。当统治者精心设计制造的这种让广大劳动大众进入不见底的深渊的社会态势形成后，当权的权贵也就获得了任意游戏玩乐的盛世环境，而亿万的百姓也就被推入了受压迫、受剥削、受强奸、受玩弄的悲惨时代。 

（一）封资修集团打造出是非颠倒的魔域化政治文化环境 

一个国家居于执政的政党及其政府所具备所维系的道德情操，直接影响着这个国家前进的方向，并预示未来社会的前途框架和盛衰命运。所以，看一个国家的国民道德素质高低和道德发展的方向，审视的首先是居于核心地位的统治和行政体系所具备的道德水准，具备高素质道德的统治集团和行政集团，必然带出高尚的国民素质、良好的社会氛围。相反，如果国家的统治和行政权力被邪恶势力集团所把持所掌控，那就必然地要把国家引向四分五裂的黑洞，推进既无凝聚力和向心力的无底深渊。毛泽东时代为大众、为公平奋斗的“核心价值”（政治终极目标），遭到了政变成功封资修最高弄权的权威和行政长官的政治文化残酷碾压，“舞文弄墨”式建立起来的“改开搞”核心，直接操控了执政的党和政府的行政体系，把国家机器作为封资修复辟的强力工具，率先模范地带头向着自身梦寐以求的人上人方向狂奔，挟持着国民一步一步地向自己所谋求的最终目标进发。原来的公平正义遭到社会粗鄙的唾弃，丑恶言行重新获得了赞美的篇章，令人毛骨悚然的诲淫诲盗理念重新获得了圣化，还流着高尚道德血液的中国人被强制拖上了流氓、海盗的贼船，迅即被强制性地用肮脏的阴沟水加以替换。这样一来绝大多数国人的理想信念，全都被掌握最高权力的政客人物所绑架和玩弄。于是在画皮伎俩面前的善良大众，被封资修魔法咒语化后逐渐变成了丛林法则中互相撕咬的欲望走兽，被崇高地当成了实施复辟的高级牺牲品。而正是由这个“核心价值”被封资修权贵恶搞后，全面地被阴沟化、垃圾化、魔兽化，也由此就决定了三十年来中国政治，必然地要朝着不断被恶搞化、兽性化、魔域化的方向发展。 

中国式魔域化政治文化最突出表现之一，是用“实践是检验真理的唯一标准”打开全面复辟的缺口。启动这场“实践是检验真理的唯一标准”运动的主旨，在于为全面颠倒是非提供理论依据，在于为实现拨反乱正制造舆论，在于为封资修思想的全面解放铺平道路，在于为复辟腐朽社会找到借口。最终要实现的目标，就是要用封资修实践的标准内核，检验出“马克思列宁主义和毛泽东思想”并不那么正确的结论。在强制性魔域化的“实践是检验真理的唯一标准”运动获得成功后，把原来被定性并被踏上一只脚不得翻身的牛鬼蛇神人物完全“解放”出来，作为实施封资修复辟的骨干力量和生力军，不仅恢复了这些人物原来享有过的各种名誉，而且官复原职加大提供种种优厚待遇，让这些人来为封资修共同复辟摇旗呐喊和冲锋陷阵。这些被“解放”出来的牛鬼蛇神人物，都是一群嗅觉十分灵敏、头脑异常灵活，具备眼观六路、耳听八方的文犬老手，在形势已经显出可能实现自己梦寐以求的特定环境里，必然要削尖脑袋并刻苦钻营，千方百计地寻找机会创造出一种符合封资修文化生存和发展的环境氛围，共同杀出一条符合封资修集团自身根本利益要求的血路，并最终为实现全面复辟人吃人、人剥削人、人压迫人的目标。这些在政治魔域化中被“解放”出来的封资修势力，由于出于自身阶级利益的本性使然，确实把积压在心中很久的对毛泽东时代挖断其升大官、出大名、发大财之路的厌恨彻底倾泄出来，且具有不彻底对世事进行颠倒是非、混淆黑白就不能显示其能耐，不吐露黑暗心声就难以让哥们彻底痛快的使然。加之这些人出于封资修人物对核心主子的感恩戴德心理使然，极力对为其“解放”的明主所痛恨的事物，进行了大肆的妖魔化，同时赞美明主是何等地功德无量和无比地英勇神明。 

在封资修头目亲自策划指挥并结成牛鬼蛇神联合造势的条件下，国内外赞成、拥护和主张封资修复辟的各种力量，都聚拢到了“实践是检验真理的唯一标准”的旗帜下，封资修高层当然是乐不可支地照单全收，集中，从而组成了一股不把复辟进行到底誓不罢休的汹涌潮流。汇拢到魔域化阵营里的各路精英和勇士，从不同的渠道、不同的领域、不同的场所，纷纷蠢蠢欲动起来更献计出力，都把毛泽东和毛泽东思想、社会主义和社会主义时代，作为要全面推翻和彻底打倒的根本目标。在这种特定封资修复辟大兵压境的格局下，一批有着看风使舵和蓄势待发水平的投机势力，也有意或无意地对封资修复辟抱有希望，聪明地号准了政治最高层复辟已经启动并正在加快跳动的脉搏，算准了通过天降可投机钻营好机遇，就可以找到并获得升官、发财、出名的捷径，于是乘势“顺水推舟”和推波助澜起来，用艺术化的油彩包装自己，让自己尽快地登上了人上人资格的跳板，干起了卖身投靠到反动阵营的营生，想方设法地诋毁毛泽东和毛泽东思想及其社会主义时代的事业，尽可能地说已经掌控核心大权人物想说不好说的话，做政治权贵大鳄想做而又不好做的“爬杆”之事。 

中国式魔域化政治文化最突出表现之二，是封资修权谋高手使出了最毒的“打左灯向右转”杀手锏。封资修最高头目使用的这个高手杀手锏，就是用最老道最毒辣的“打左灯向右转”的伎俩，来对付要坚持继续革命的共产主义者和善良的人民大众。其最大的特色和特征具体表现在，充分利用共产党和毛主席在中国人民中已经拥有的最崇高威望，以及劳动大众对共产党和毛主席真诚信任的条件，显赫地仍然打着“共产党”就是全心全意为人民服务的招牌，并高举着要完整准确地运用马克思列宁主义、毛泽东思想的大旗，抬着要全面完善社会主义政治制度和经济制度的标语，巧妙地运用了世界上一切流氓惯用的“指鹿为马”手法，通过卑鄙的对“‘歌德’与‘缺德’”之类的大讨论，强行无理镇压要继续革命的广大干部和群众，让豢养着的政治恶犬、二奶文人出来掌控社会文化发展方向的生杀大权，极力唆使文犬和“政托”的狂犬们来独霸文坛学地。一方面是采用千篇一律和铺天盖地地用“四人帮”的名词指代来攻击毛泽东时代——是动乱是浩劫，另一方面是挖空心思地用压制“人性”来指代和妖魔化中国社会主义社会——是缺德是无人性，再一方面是用具有发明权和专利权的“不争论”——来对付马克思主义阵营，由此通过“打左灯向右转”的“豹政”及其文犬们颠倒黑白的雷人话语，确实为封资修的全面复辟杀出了一条摧毁社会主义社会文化的成功血路。 

封资修头目在“打左灯向右转”的实施过程中，通过五花八门培植出来“托们”之口，采取用马克思列宁主义、毛泽东思想中对自己有用的只言片语，来替代整体的马克思列宁主义、毛泽东思想等根本原理，运用无限放大新中国建立以来存在过的阴暗面来全面否定社会主义革命与建设的成就，运用无产阶级文化大革命对封资修猛烈冲击中带来的一些负面效应来将“文革”定性为“动乱与浩劫”。也由于当时广大的工农和劳动大众对共产党毛主席的极度信任，是建立在阶级产生出来的淳朴感情上，不具备和还缺乏马克思主义主义照妖镜的眼光，对封资修画皮性的高超伎俩不可能从根本上进行识破，甚至还听信魍魉们的伪造宣传，错误地把封资修当作马克思主义的真正代表来看待。听之任之地让封资修围剿和扫荡残存的马列毛主义力量，甚至有的还作为与己无关的旁观者，来对待修正主义集团复辟中的欲所欲为。由此封资修集团在当代世界历史上，设计并彻底演绎了一场在共产党执政和社会主义的招牌下，由“中国共产党”核心层导演完成的判令共产党无德，而大歌大颂封资修和牛鬼蛇神的大恩大德，由“社会主义”高层人物催化完成的判决社会主义无德无能，而大歌大颂封建主义和资本主义复辟是大恩大德的文化奇观大戏。 

中国式魔域化政治文化最突出表现之三，是将中山狼人物纷纷选拔到至高无上地位主宰社会。任何有一定阅历、有正常思维能力的中国人，都应该有着切身的体会和亲身的感受，在“共产党”核心层和“社会主义”高层作出要转轨定向并成为强制操控力后，便肆无忌惮地转换成对劳动大众实施强暴统治的巨大权力，于是强行实施了对资本化专制和金钱化独裁的全面开放。在修正主义掌控最高权力核心后，充分利用手中掌握的人财物调配大权，把适合和有利于自己复辟封资修的人物，提拔到各个要害岗位和位置，再通过这种有效方式向下延伸和繁殖，于是各种形式的“政托”雨后春笋地冒出，各种层次的流氓“文托”也应运而生，催生出了争先恐后地效法并加入到封资修集团搞复辟的官家运动。由于封资修精心地提拔重用，使搞复辟人的社会地位也越来越高，官越做越高、财越发越多、名望越来越大。这些名目繁多而狼性十足的“托们”虽然人数极少，但力量纠合和权力释放后产生出来的能量十分强大，构建起了连片黑云高悬于空中和魍魉天马行空的态势，创造出了五花八门的形式和千奇百怪的内容，来全力批判和否定社会主义的计划经济，放胆地杜撰“共产党”的各种无德罪行，极力呼喊和张扬起了封资修的所谓人性（狼性）大德的回归，彰显和推演、预示着封资修复辟后的必然美丽天堂。由于整个社会中狼性十足的人物纷纷摄升到了至高无上的地位，铺天盖地的吃人理论和为私欲奋斗的作品狼烟滚滚，从共产党的中央到基层社会的各个地方，从党内到党外、从干部到群众都被恶搞得莫名其妙，社会中的真真假假和虚虚实实、真善美和假丑恶之间边界线越来越模糊，共产党与社会党本质、社会主义与资本主义界线也越来越含混不清，正义与邪恶、人性与狼性的差异越来越成为一锅没完没了的糊涂粥。 

在中国封资修强行“改开搞”的时代，社会里所具备的话语权资源、舆论权环境，全被所谓的鼓噪“说大白话”的高官大鳄们所把持、所主导、所经营，德与非德、真话与假话、白话与黑话的界定权力，也完全被封资修化的集团人物所掌控，让当时所讲的所谓“真话”变成了客观实在的假话，众多客观实在的“白话”却变成了观念中不得不信的黑话。在本性是中山狼群体的横行下，整个社会的是非观、世界观、价值观和人生观，都来了个历史性的大混淆、大颠倒，整个社会的发展和国人的信仰、诚信，都在无所谓道德不道德的封资修化的“大白话”强攻下，迅速地泛化和衍生成了无奇不有的怪胎。在这个富含“指鹿为马”哲理的年代，不仅北京朝廷的高官们成为了极力主张解放人性而讲“大白话”的专家，而且强权操控下专门从事造势的报刊、广播、电视、书籍、网络，更成为了宣扬“白话”的大市场、大酱缸、大基地，社会生活中的现实也每天汹涌澎湃地，也变成了“大白话”无所不包的坑蒙拐骗现象的超级大舞台、超级大演场，就是沦落到街头巷尾的乞讨人员们，也尽情地表演起了富含着很值得寻味的“大白话”艺术。而在这场当代最伟大的“共产党和社会主义”无德化，“资产阶级和资本主义”大德化的“大白话”运动中，自始至终获得节节胜利的，是身居高位政治、文化的制作家、生产家、宣传家、推销家，而节节败退并丧失政治、经济和文化权力的却是无产阶级及其劳动大众。 

中国式魔域化政治文化最突出表现之四，是把“说谎是成功者的通行证，诚实是失败者的墓志铭”当作铁律来验证。在中国当今掌权的政治高层，无不时时翻着魔鬼大辞典来控制和指挥社会运作，在大魔头无所谓“德”与“大白话”的主推和统治下，导演并精心演义出了读书、学习是为了更快更好地升官发财，进入“共产党”和干部队伍是为了最大可能地捞权捞钱，加入各种学术、研究和文化组织同样是为出官、出利和出名，甚至更发展到了直接说谎、造假是把别人口袋中的钱，变为己有的最有效捷径的神奇版。由此把社会推进到了似乎人在社会中离开了说谎撒谎就根本无法生存，离开了假冒伪劣就无法享受生活的怪圈。而营造这种十分具有光怪陆离特色中国社会的渊源，无不与三十年前所进行“真理标准”和“歌德’与‘缺德’”之类大讨论直接挂钩，与所实施的“为权而真理”与“为权而道德”密切相关，可以说是当时所开之花，必然结出后来的现实之硕果。 

当今的社会权贵仍然推广着那一套成功有效的经验和法则，继续惯用着行骗的思维方法和创新着骗人的把戏，身居重要位置的每个官员和场面上的风光人物，无不是公开地在讲话、报告和文论中，慷慨激昂、声嘶力竭而又荒诞地高喊着是为国家、为党、为人民——公开地说谎行骗，而暗地里却总是千方百计地盘算着为自身、为小集团——一心一意地谋私、捞名、捞官、捞钱、捞色。公开场合的官家和场面上的风云人物，无不运用掌控的行政权力并使出一切手段，把劳动大众生存和发展的资源抢盗完毕，却也总要到电视电影上表演一番见到贫困民众潸然泪下的场面，坐专机、专车到干裂土地上故作神秘秀场，见到一些自己导演的奸恶现象也会戏剧性地痛斥几声。而这些“改开搞”大戏中培养出来的高档演员，所进行特行的化装和尽情表演的背后，目的就是心狠手辣地聚揽权力，更多、更快、更好地抢捞财富。在这个把“说谎是成功者的通行证，诚实是失败者的墓志铭”铁律来验证的国度里，一个充满谎言、骗子和竭力卖国才能暴富的负责任大国，活生生地在世界东方迅速而又和平地崛起来了，所谓强势的豺狼虎豹到处横行霸道、随意撕咬着同胞兄弟，由此催生出来的诚信和信用指数奇低，社会风气腐烂不堪确实是令人触目惊心，社会公德和道德更沦丧得干干净净。 

经过封资修集团精心设计和建设三十年来的“改开搞”，的确用成功的行骗打造出了空前绝后的诸多世界第一，——道德沦丧水平和社会公德消失速度世界第一，各行和各业市场化速度世界第一，两极快速分化和造就穷富人数量世界第一，矿难数量和死亡人数世界第一，强制拆迁和引发死亡人数世界第一，收费公路和收入水平世界第一，公有资源和资产调拨给少数人水平世界第一，环境和生存条件污染指数世界第一，师德和医德沦落程度世界第一，学术腐败和造假数量世界第一，假大空专家和学者数量世界第一，流氓指数和地痞数量世界第一，二奶和三奶数拥有量世界第一，妓女和性贿赂总量世界第一，国盗水平和小偷总量世界第一，骗子水平和流氓数量世界第一，留守家庭和鳏寡孤独规模世界第一，拐卖人口和失业数量世界第一，赌徒和乞丐人数世界第一，溜须拍马和贿赂水平世界第一，贪官人数和金额总量世界第一，公车消费和公款吃喝世界第一，国贼和公贼数量世界第一，大鳄和明星敛财能力世界第一，豆腐渣工程和形象数字化世界第一，弱势产业和弱势群体拥有量世界第一，……而在这个国家里生活的劳动大众除了万马齐喑外，还能说又说些什么呢？ 

中国式魔域化政治文化最突出表现之五，是把客观实在的昏溃乱世盛赞为空前绝后的“太平盛世”。封资修在政治路线上锁定并强行实施金钱化的“改开搞”，由此汇集在一起的所谓政治家、所谓经济学家、所谓社会学家、所谓文学艺术家们、所谓文化学家们，不仅精心创作出来了代表各个历史年代的“大白话”和“大黑话”，而且也确实是达到了中外历史上盛况空前的绝唱，以狂风暴雨的方式引领着社会时代的发展潮流。在精英这些“大白话”和“大黑话”的强制推范下，生活在中国的每个国人都会亲身经历到，数不尽的被封资修文学艺术化的社会现实生活。国人在无可奈何的“大白话”、“大黑话”畅通语境中苟活，不得不时髦地“乡下听京戏”，不得不跟着时尚和实惠起来，相互之间更不得不严密包装起来，通过说谎、欺骗、吹嘘、作广告来推销，无可奈何而又习以为常地，反复享受着家常便饭的被坑、被蒙、被拐、被骗、被绑的当代辉煌生活。于是在整个中华大地上，无论是从江河高山到天涯海角的边陲，都成了色彩斑斓的被谎话、被白话、被黑话游戏的世界。 

封资修越来越猖獗的现实当今，闹腾得最厉害的要数执政党魁和政府首脑，瞧那架式，那执政能力已经被拔高到中外历史上的绝无仅有，率先垂范地在各种镜头和各种场合，公然肆无忌惮地在亿万人民的面前，尽情盛赞其统治下的太平盛世，大言不惭地说现在的中国是历史上最辉煌的和谐社会。虽然中外历史上出现过众多的高等无耻之徒，但还从来没见过这种牛皮敢于冲天的现行政要。中国当今的官民关系、军政关系、党政关系、城乡关系、男女关系，乌七八糟横行，黑吃黑难以想像，这与历史上各个朝代的末世状况有什么两样呢？创造出这些人间奇迹的人，不仅没有受到什么公开的道德谴责，也没有遭到什么法律方面的惩罚，而只是连连地升官、大大地发财，最后变成了新宪法和新党章指导思想的代名词。封资修集团创造的这些艺术化、文学化、演义化出来的太平盛世，繁荣昌盛出来的现实“艺术真实”，有多少内容真实，又有几分内涵可信呢？执政党的威望从无比崇高降至了冰点，法律和媒介也在金钱驱使下没人再敢相信，社会中讲究公德、守诚信之类的传统，更变成了成功人士的日常笑料和观念愚钝的原料。封资修集团三十年“改开搞”发展到今天，除了官家以外，众口一词的定性评价：把中国搞成5000年以来道德最败坏的典型，就清楚当今是昏溃乱世还是盛赞的“太平盛世”了。 

在封资修“改开搞”这个世风日下，各种权欲狂欢和金钱浮躁的时代，能有多少兽性武装起来的人在面对金钱和美女，可以心如止水而坐怀不乱呢？中国当今社会的政治、文化，摆开的是豺狼虎豹兽斗的竞技赛，讲述的理论是茶馆里的龙门阵，谁人思维还敢正常、头脑还敢不糊涂，还敢不围绕着权钱色指挥棒去团团转呢？在封资修恢宏的太平盛世里，吵吵嚷嚷声声就是如何培养兽性和实现兽性，呈现给大众的到处是成功群体吆喝、神奇和销魂的韵律。中国在封资修精心创新出来权钱色机制的统领和驱赶下，现在的政党政府、法律制度、文化艺术之中，所谓的盛世是：无不充斥着太多太多的谎言，无不充斥着掺杂使假的领域，无不泛滥着众多众多的阴谋陷阱，无不是假真理、假道德、假人性、假理论、假成绩、假辉煌的横行霸道，无不是假政策、假实话、假钞票、假文凭、假信用的无所不奇，无不是假领导、假警察、假医生、假乞丐、假男女、假死人的无所不假，无不是假货、假烟、假酒、假药、假奶粉、假电脑、假服装的无所不在，使中国在世界上变成了谎言与虚假，始终遥遥领先而占居第一位的超级盛世大国。 

中国式魔域化政治文化最突出表现之六，是不断地对优秀经典文化进行侮辱性、毁谤性的玩弄恶搞。人类历史上已经存在的优秀经典是一个民族文化艺术的智慧结晶，具有着历史的现实的特定品格、史诗般的特性和塑造高尚精神财富等多重意义。优秀经典社会文化不仅能促进人们对文学艺术上提高审美价值的享受，也有着对心灵的陶冶和人生情操的洗涤，更有着对未来社会的方向性锻造和定向性的追求，由此构成了生活在当时社会中人们精神向往的参照系，产生的无形榜样力量变成了人们追求理想的文化力量。人类社会中已经形成的优秀文化经典是一个民族的心灵通道，是一个民族走向精神高度的灯塔与火把，能够产生高尚优秀经典文化越多的民族越是精神向度有着跨越发展的民族，越是流行着众多崇高经典文化的社会越是凝聚力、向心力强大的社会，越是优秀经典文化传承越好的民族，越是生生不息辉煌的民族。但凡每一个积极向上的国家和社会，都会不遗余力地保护自身存在的优秀经典和传承着自身的优秀文化，但凡一个要走向衰落的国家、行将灭亡的社会，就必然地要对已经存在的优秀经典文化进行故意的诽谤，甚至是故意进行消解使人们的共同理想变成文化沙漠。 

回顾“改开搞”几十年来中华民族已经存在的优秀经典文化，正源源不断地在封资修核心圈的政治恶搞统率下，殚精竭虑地用种种形式将经典革命文化恶搞成下流文化，纵容和翻新着把优秀经典文化恶搞成色情娱乐文化，层出不穷地用多种多样的方式把人间的真情实感恶搞成二奶的包养文化，推波助澜而又名目繁多地把男女之情恶搞成强奸式的性欲文化。把全面复辟变成了名正言顺的“改革开放”，科技本来是生产力的重要因素恶搞后就变了“第一生产力”，对外交往“绿毛龟”就变成了“韬光养晦”，否定真理对实践的指导变成了“实践是检验真理的唯一标准”，毛泽东时代的独立自主被恶搞后就成了“闭关锁国”，蒸蒸日上的计划经济被恶搞后成了“几乎达到了崩溃的边缘”，欣欣向荣的社会主义被恶搞后成了“贫穷落后不是社会主义”，针对封资修复辟开展的文化大革命被恶搞后成了“动乱与浩劫”。文学艺术上的恶搞更是层出不穷，诸如电影《闪闪的红星》里的主人公潘冬子，本是影响几代人的少年英雄，被恶搞后出笼的《闪闪的红星之潘冬子参赛记》，原电影中的恶霸地主胡汉三不仅是这次大赛创造者，还是各种新花样和操纵评判的老贼秦新民，把小英雄潘冬子、春伢子都变成了青歌参赛的铁杆选手，潘冬子的父亲邪恶地变成了房地产大鳄潘石屹，母亲也演化成了恋上梦中情人李咏的荡妇，结局是潘冬子不仅得了奖且终于加入了走穴大军。 

雷锋本来就是做好事不留名的英雄代称，经过无耻文人的恶搞捣腾后竟然被淫邪地印到了安全套的包装盒上，更有甚者说“雷锋是因为帮人太多被累死的”，“炒作大王”邓建国还声称准备拍“戏说”《雷锋的初恋女友》所谓网络电影，对此“戏说”的恶搞事件遭到雷锋生前战友的强烈抗议，最终主管部门才不得不叫停而没有最后出笼。令人发指的还有董存瑞炸碉堡的历史事实，被编造恶搞后成了“董存瑞为什么牺牲？是因为被炸药包上的两面胶粘住了”，还有的被恶搞后成了董存瑞炸碉堡是与一河南战士一起去的，因为炸药包够不着桥顶而河南人以找棍子为名开溜，让董存瑞气得在最后时刻手举炸药包高喊“我再也不和河南人打交道了。”许多人们熟知的历史英雄和千千万万青年崇敬的人物，也一再被恶搞丑化，如说“黄继光用身体堵枪眼”、“铁道游击队之青歌赛总动员”等，都变成了无耻文人调侃和戏弄的典型。恶搞更波及到了久远的历史人物，上海现代人剧社的《Q版辣妹打面缸》话剧，将包青天嫁接改造成了跑官卖官、调戏青楼女子、敲诈勒索民财的超级“淫棍”。诸如此类的对优秀经典的民族精神文化的玷污，对正确社会价值观的挑战，不仅没有听到任何政治、经济和文化领域高层人物的批评，更没有看到法律法规的严厉惩罚，而被称之为是娱乐文化，要各色人等应宽大包容，这恰恰说明诸多的恶搞，都是在政治文化核心层的特定默许与纵容下才泛滥开来的。 

（二）封资修集团打造出国盗式魔域化经济文化榜样 

纵观中国封资修在“以经济建设为中心”的强制下进行“改开搞”，经过几十年“改革”和“攻坚”的深化，行进到当下客观现实中百姓的生存环境和生活条件，从职业的政治高层到职业的乞丐，从精明成功的职业商人到街头把玩的忽悠大师，从公开堂皇的窃国大盗专家到坑蒙拐骗偷的新秀能手，从专门的宣传媒介到自由的媒体访谈，有哪个主导领域不是靠广告满天飞而瞒天过海发财，又有哪个主导领域的主旨不是靠行骗和抢劫而暴富，还有那个奴役大众的本领不是靠权力和金钱这两个万能工具而出奇制胜呢？有哪个主导领域能够在现实中不向往而不沾满孔方兄的臭味，又有哪个主导领域还想还能承载党和国家生存发展的历史责任呢？在资本和金钱统治下的中国社会，判断一切事物的水平和人的能力，首要是以捞钱和找到钱的数量为标准，各个主导领域的经济文化也与时俱进地发展到了有钱就当“老爹”、无钱就只能甘当“孙子”的境地。当今最具现实的显著特色写照就是，各色的成功人物都不再求闻达于天下但求财源滚滚来，不求党和国家及人民真正的前途命运而只求自己迅速登上人上人的宝座，主导社会成员被改造成了一切奔忙的根本就是为权为钱为性而奋斗的个体欲兽。 

当今中国的经济文化和经济环境，无论是人们最常见的各种权贵讲话，还是编制的种种发展规划，无论是最煽情的成功典型，还是最引人注目的现身说法，无论是最熟悉的动听声画（电视电影），还是最图文并茂的互联网，无论编造胡诌出来诱导的文学艺术，还是专供训化思想的文字符号，实质上都是成功的商人家们潜心包装和翻新出来行骗的广告变种。能真正听到的美好未来，要么是现代影像版的天方夜谭，要么看到的是梦幻版图景中的海市蜃楼。封资修卵翼底下发展出来的民主政治，已经简化成了公开抢钱并占有美女销魂的政策制定，被鼓捣出来的经济文化演变成了为实现国盗而战斗到底的高深玄幻理论，被创新出来的当代经济机制就是“有钱人能使鬼推磨，无钱只能做推磨的鬼”。经济文化使毒蛇猛兽圈钱巧妙地链接上了稀奇古怪的“花衣裳”，红得发紫经济环境培养和“教育兴国”训导出来的，是供权贵淫乐的钱奴、房奴、性奴。大鳄们钦定为“第一生产力”的科技被赋予了捞钱、杀人放火的使命。当人们司空见惯了跋扈金钱“统治一切”的铁律，并适应了骄横资本“蹂躏一切”后，劳动大众早已被这类千奇百怪的资本独裁和金钱专制现象搞得莫名其妙，也不得不认命地的万马齐喑了。而对经济领域里独具中国特色的，骨子里充满吃人的既高贵又莫测的名言玄论，绝大多数的人虽然不得不接受现实，但也只能无声的厌恨与反抗。逐步觉醒的人们把这些高级理论，当成前进路上入厕离不开的厕纸，一撕一擦而一扔，同排泄物化为肥田之品了。 

中国式魔域化经济文化最突出表现之一，是创新并催化出了为权欲和钱欲奋斗终身的激励范本。中国自实施“改开搞”以来的经济文化领域里，封资修集团核心为了让自己变成能够永久统治劳动大众的超级贵族，由此也就相应地栽培出能协助自己统治大众的各式头目和各式权贵，已经独揽大权的权贵和封资修集团要员，都把自己的奋斗目标锁定在了争当大资产阶级的魁首上，一步一步地朝着使罪恶目标合法化、合理化和程序化的方向迈进，封资修高层依靠强权操纵并挟持整个社会，极速地向最坏的资本主义道路上狂奔而入。封资修魁首在培植各层次统治群体的进程中，把马克思列宁主义和毛泽东思想封存并束之高阁起来，极力地宣扬资本主义阵营和帝国主义如何地靠发展科技成功，如何地实施统治方面的理论与实践成果，故意隐去用枪炮政治到处杀人放火、掠夺别国财富生存的历史。在这个历史过程中，无论是自主策划编撰的读物还是精心安排引进的经济理论，无论纯理论的经济著作还是普通的经济普及常识，无论是引进的学术论文还是自产的经济小品，无论是“暴露的乌鸦”文本还是“唱盛的赞歌”神曲，内容充斥的都是描绘和盛赞资本繁盛的多而反映吃人本质内涵的少，赞美金钱万能的多而揭露金钱吸血吸汗的少，天马行空说资本精神的多而直插金钱心脏的少，糊里糊涂劝人逆来顺受的多而让人猛然警醒的少。这造就各种乌七八糟社会现实，虽然形成现存乱世的原因固然有多方多面，但封资修精心设计和实施的一整套只有效劳资本、权力和金钱，才能生存和发展的范本机制才是根本性的关键。 

第一方面是，封资修集团首先精心设定好自己进身为权贵大鳄的路线图，同时强制实施了万事万物必须当作商品来买卖的游戏，而玩这个游戏的招牌就是“让一部分人先富裕起来！”然后凭靠行政权力让自己的子女带头捣腾起紧俏物资的批条和批文，从而谋取暴利并首先带头富裕起来，接着是把监狱里出来的胆大人和社会中精于算计的聪明人，让这些人仿效着权贵魔法傍“大款”寻找适合发财的拿手好戏，一时间圈钱捞钱的热潮彻底地席卷中国大地。当这些人“商贾”暴富后，将手中的资本，变成了压迫和剥削别人的工具，成为致富带头人，社会地位也由此蹿升到了比别人高得多并能统治别人的位置上。一时间快速捞到钱和拼命捞钱的热身运动，成为了轰轰烈烈的全民升天绝活，什么东西都被拿到了封资修开辟的“自由市场”上进行交换，无论是文化还是良心都必须进行市场买卖，驱使有能耐的人把别人有用和稀缺的东西，统统变为个人客观实在的能奴役别人的财富和金钱转换成的资本。正当亿万大众没有来得及看清楚属于公共血汗和大家头上的财富悄然改变归属时，封资修权贵大鳄们则乘势制定巧取豪夺的抢劫规则（政策），官商学勾结在一起并变着戏法，将数以万亿计的人民财富抢劫和瓜分为己有，从而实现一夜间暴富，并由此名正言顺地合法当上了客观实在的超级豪富权贵。至此社会上的大多数才领悟到创造的“先富裕起来”的社会机理，就是让封资修头目运用手中拥有绝对权力，再通过权力摄取资本并华丽转身变为人上人的范本，借助钱势的魔力来改变权贵们的命运，提升巩固已经取得所处的成果和地位，再用金钱资本和行政权力为工具来统治和压迫已成弱势的大众，让无势无钱的劳动群体为生存不得不为权力和资本当奴隶。 

第二方面是，在各路精英和文人的脑眼中，都潜藏着明确具体的政治、经济和名望效益，而这其中政治效益和经济利益，则是首当其冲的重中之重。在率先争当先富裕、勇做资本家的大潮下，嗅觉灵敏的各路精英们都纷纷“解放思想”，顿悟出了出卖思想和出卖灵魂应能赚大钱的欲望通道，与时俱进地扬弃了写思想深刻作品吃力不讨好且政治风险大，文化人搞内涵丰厚文章费力费事效益低，坐书斋搞研究单调乏味是苦差等传统做法。聪明乖巧的精英们看准了文人发财的捷径，要么是直接傍权经商，要么是投大腕大鳄急需之所好的市场，需要什么内容就写什么内容，需要到什么程度就写到什么程度。这样迎合大鳄和大款的需求做下来，不仅有着广阔市场和前景，且利润丰厚，且前途大大的有。特别是一些干脆提前伏身于大款胯下吃“软饭”来钱最容易，将大鳄的思想转化成卖弄语言艺术的文字，更能实现向漂亮资本华丽的一转身，使之变成升大官发大财的捷径，迅即成为了文化人带头致富的样榜。在权贵专权、金钱专制和资本独裁的统治下，文人精英都十分清楚自身甘当附属品最保险，在权力、金钱和资本高效又保险的诱惑下，这些御用文人怎会与权力、金钱和资本过不去呢？如果谁要坚持硬骨头精神，忧国忧民，优化劳动大众生存条件，思虑中华民族的振兴强大之路，关注社会发展进步的途径，那势必会得罪了执政的权贵大鳄，惹怒掌控金钱与资本的大款，这样做不仅仕途升迁无望，生存和生活的财源会被断绝，就是生命的安危和条件也将被葬送。在权贵专权、金钱专制和资本独裁的范本示范下，决定了识时务的文人为了自己的前途什么正气的话也不敢说，不能说，什么正直的文字也不敢写，什么正义言论也不敢放，由此听之任之，使中国创新和翻开了历史上最悲惨最耻辱的一页。封资修集团辉煌的几十年“改开搞”抢劫变成顶级富豪，跟随并投其所好的各式成功精英也转换成了极大受益者，这些人物的一切举动都不过是为自己抢到最先的头彩、更重的头彩而已。如果没有各路成功势力对封资修权力的圣化，没有在各种场合对资本推崇的演化，信守着最基本的诚信而不搞以假乱真，搞迎合投靠，不搞助纣为虐和不谋害他人勾当，中国怎能推拥出效劳权力、资本、金钱和接受统治的范本？劳动大众怎会被历史性的摧残和遭受巨大的心灵创伤？ 

中国式魔域化经济文化最突出表现之二，是创造出了官商勾结抢劫暴富和尽情销魂辉煌的社会机制。整个中国经过“改开搞”的反复折腾，从最高层到最基层的社会领域，无论是官是商还是老板是“企业家”，只要能捞（抢）就直接捞（抢），不能直接捞（抢），就制定一个政策变着戏法子捞（抢），造就出了越演越烈不捞（抢）白不捞（抢）的社会政治经济大趋势。在封资修权贵与商贾们巧妙的联合设计“改革”抢劫中，整个国营集体企业经过“腾挪大法”的精心组织实施，为人民大众经营财富的精英自然变成了坚守自盗的大硕鼠，因而国民财富就像洪水般地涌进了权贵和商贾们资本库。在官商勾结制造并实施抢劫暴富猖獗的机制下，君不见权贵及其身边的商贾们，无论被淘汰出局的所谓腐败分子还是正火红窜光的在位官商，通过“双赢”的对全民集体财富的大转移，转眼间就“小儿科”地从“天上掉下来”上百万、上千万的无义资本，随便家常便饭地一夜间就分到了几亿元、几十亿、几百亿元的腾达财富。 

封资修在中国实施“改开搞”以来制造出的奇特经济现象里，无论是搞什么“大包干”还是搞什么“家庭联产承包责任制”，无论搞什么“双轨制”还是搞什么扩大企业“自主权”，无论是搞什么企业承包还是搞什么股份制改造，无论搞什么企业破产还是搞什么企事业评估拍卖，都是朝廷权贵公开违反宪法和党的宗旨一声令下，强行推出相应的路线、方针和政策强迫各级无条件地执行，且在执行过程中紧密地纠合成官商勾结、权钱交易利益铁圈。封资修权贵为了把国盗式的公开抢劫进行到底，故意派遣硕鼠到国营集体经济实体中当政，联合把好生生的企业挖空、吃垮、搞烂，随后立马采用关、停、并、转、包、租、合、卖等“障眼法”模式，将全民所有、集体所有的财产采取无偿地划拨，或低价贱值倒到权官及商贾手中，浩劫性地将全民、集体资产魔术般地转为权贵所有，使广大的工农和劳动大众变为只有“劳动力资源”的弱势人群，让各色豺狼虎豹凭借抢劫转换来的资本，残酷地剥削压迫失去生产资料的“无产者”。 

回味当今社会盛行于经济场上的各种各样横行乡里的吃人主义，泛滥于社会各个大大小小角落极度堕落的现象，这与封资修推行国盗式抢劫暴富的普世哲学间存在着什么必然联系呢？现在社会上流行着的各种客观存在着的腐化腐朽现状，正与资本兽欲极度享受和人要吃人直接链接，有着紧密的渊源关系。各式封资修头目和商贾纠合起来，给自己创造“改开搞”而迅速地成名暴富变为社会中的权贵，这些成功的大鳄通过把劳动大众的财富和血汗转换成随意享乐的资源，表面上穿着毕挺的外国顶级名牌西装，并过着道貌岸然且风光似火的上等人生活，私下里不仅到处极力藏污纳垢、挥金如土，且巧妙地在金屋藏二奶三奶之娇而时时淫乐，为中国“贫穷不是社会主义”树立起光环笼罩的豪富群体，提供了供世人模仿、效法的特色社会主义形象工程榜样。 

封资修在“改开搞”的进程中，大鳄们不仅创造出了抢劫暴富的社会机制，而且还通过这种模式培植和标树起了成功暴富的能耐大亨。在这种抢动机制的引领和成功豪富榜样的示范下，虽然想一夜间暴发的人数多如牛毛，但又有多少国人能效法和争夺得到呢？君不见各式成功的精英大鳄大款们，一边厢极力贩卖着牛皮轰轰的“先进文化”与“和谐理论”，一边厢又金钱、美色开路捞钱升官出大名，专干泯灭人性兽性大发、捣毁正义催生邪恶的勾当，全身心地投入到自己谋财、谋官、谋名、谋性的快车道上，尽情地在暴富、暴名、暴淫的细软包厢中享受潇洒快活。君不见广大的劳动大众在“改开搞”的日愈深化中，天天辛勤劳动却日日大享其瘦身健体之穷，时时在为孩子筹措学费、子女生病不断，黑发转白发，为劳累过度的病体治疗、恢复体力而日渐走向衰亡。导致这些所谓的人间奇迹，不正是封资修蓄谋已久而设计的机制所演义和创造出来的吗？ 

中国式魔域化经济文化最突出表现之三，是挖空心思地建立独具特色资本独裁和金钱专制的榜样。中国自封资修大鳄实施“改开搞”后，资本独裁和金钱专制的直接结果，就是精心地制造出许多了稀奇古怪的所谓经济奇迹,雨后春笋地催生出了众多骇人听闻的悲惨事件，各式各样的辉煌样榜工程更是疯狂地徒长出来，使宏观社会经济生活现实中的状况被长期的微观细节所“戏说”，真实的城市农村经济现状也空前绝后地被“游戏”成了盛世的种种注解。“改开搞”后举世瞩目的也是最值得夸耀和极力摆谱的样榜工程，就是推行资本化最成功的深圳与上海等“经济特区”，而深圳和上海是一座座什么样的形式和内涵的形象工程呢？说白了这类样榜实质上以帝国主义侵略与掠夺成功为参照系，以个人金钱的拥有量和资本的独裁权作为衡量所有价值的尺度，以尽情吃人、剥削人、压迫人成功作为检验一切的客观标准。封资修复辟成功后的这类当代典型版样式，挖掘并体现出来的所谓时代精神，无非是心甘情愿地接受资本的统治和金钱的奴役，表现出来的精神世界和文化特性，无非是权贵资本演化出来兽性的实化、没心没肺、没皮没脸的深度蔓延体。流动在每个精英血液里的冲动基因，无非是一切都是为获得金钱，资本而被激活，社会上泛化了的能决定一切的无非是权力金钱面前的“人人平等”，每一个劳动者都变成了一台能量不同的为资本而活、为资本效劳的机器，每一人所赋予的价值量都由拥有金钱数量多少来决定。 

在深圳和上海这类光怪陆离和灯红酒绿样榜的胯下，什么平等思想和什么道德正义，什么民主公德和什么博爱自由，统统都被资本独裁和金钱专制吞食得干干净净。在深圳和上海这类被所谓现代版胯下的人性，既是人性被兽性化“启蒙”与复归、固化过程的样榜，也是人性被金钱践踏、被污辱的样板，更是人类自由被资本奴役和统治的样板；既是社会成员人格遭受资本和金钱毁灭、浩劫的过程，也是正常人格被资本金钱进行压迫的过程；既是权贵向世人标榜与赞美“盛世中国”的丰碑性建筑物，也是广大底层陷落和社会被严重撕裂的标志性里程碑；既是中国人民实现两极分化的源头活水，也是时空环境污染和山河破碎的蚂蝗高端吸管。在深圳和上海这类资本和金钱堆积样榜的胯下，已经很难有人会再相信还有什么道德公理、公平正义存在，而相信的唯有权力和资本的高度悬势动能；已经很难有人会再相信穷人的眼泪和弱势群体的血汗，相信的唯有强势和强权口中的讲先进、讲代表、讲科学、讲发展、讲和谐。在深圳和上海这类资本和金钱样榜的胯下，穷人、弱势只能是无能、无势、懒惰的代名词，成功的化身只能是强权、强势和资本、金钱；丛林法则主宰的只能是成功权贵个体自由的最大化，对被奴役者、被压迫者是没有情理可言，否则就限制和剥夺了成功强者的自由挥发度的时空范围。 

在深圳和上海这类人为催化出来强势样榜的胯下，相信的是强势集团强抢的全球化理论和理念，以及全世界最高发展水平规律就是最辉煌的资本主义社会体系，对强势资本及追随体系必须无条件服从，诚心地帮助美国主子从政治、经济、文化、民族精神上，残酷地掠夺、打击、羞辱、欺骗中国人民，剩下的只有对中华民族自尊、自信、自强精神的沦丧而拍手称快，对集体和国家主体灵魂的缺失而兴高采烈。异想天开期待权贵和资本、金钱管道里流淌出“有道德的血”，这与睡梦中的“与虎谋皮”有什么差异呢？如果没有了深圳和上海这些顶级资本源头对诸多下家源源不断的掠夺，那各种权贵销魂式的逍遥还会有地方吗？各式资本家依附及滚滚的财源还会有条件吗？这正是各式权贵不去想、不愿想和不敢想的事情！ 

中国式魔域化经济文化最突出表现之四，是采用障眼法和全能忽悠法培植出了成功抢劫的统治阶级。人们都清楚任何时代的社会道德和价值观都不可能是与生俱来的，而恰恰是由占社会统治地位的集团反复灌输，实行无休止地强行规范驯化后累积起来的自然结果。世人也都知道杂耍中的障眼法术是骗人的玩意，但能够说清此法是如何欺骗受众，能够揭开受众信以为真奥秘的人，却总是凤毛麟角。制造和驯化抢劫劳动大众财富的市场，是中国封资修在当今划时代创举性的一大发明，其获得专利权和专用权的本领就是障眼法，其最终的目的自然是精心地演义瞒天过海，确实很有效长期欺瞒过了善良并懒用头脑的一些中国人。深谙和善玩障眼法之道的封资修大师，其天才魔术家的高明之处，在于始终坚持“打左灯向右转”，声东击西，以“进行社会主义的完善”为名，迅速而又敏捷地强行实施“改革”性抢劫。障眼法和忽悠式抢劫的手法具体表现在：自上而下铺天盖地的舆论文化宣扬“共同致富”，通过使受众难以觉察到其真相而只感到奇幻莫测，再采用转型调控和变化不测的“亲民政策”手段进行抢劫；以官样文章为装置和声光配合的媒体语言，利用精彩的魔术般暴富的光环吸引受众的注视点，由此演绎出了一幕幕靠政变和阴谋夺取控制权，靠权力游戏抢劫国民财富的现代喜剧绝版。 

中国“改开搞”以来实施的抢劫障眼法和编纂出来的暴富游戏，是从极力推崇权钱崇拜和公共道德虚化运动开始的，其主旨就是培养出对权钱的崇拜意识，造就出对权钱崇拜的社会环境，当权钱崇拜顺理成章地强推并高悬到大众的头上后，权钱很快就取代了往日的高尚道德，封资修的权钱主义毫不费力并畅通无阻地盛行起来，使抢劫得来权钱成为了社会至高无上的主宰。在封资修掌控权术这根魔杖挥舞下，以金钱为核心的价值观和利益观念被树了起来，各级权贵和与时俱进的经纪人，立即行动并扮演起率先垂范抢劫暴富的主要角色。封资修集团为推行权贵独行、资本独裁和金钱统治，为权力和金钱树立起了至高无上的权威，并让自己成为权力和金钱的人格化身。权贵集团在变着戏法抢劫国民财富的同时，朝廷机构与时俱进地颁布和实施了以“GDP”论英雄的法则，把衡量各级官员的升迁和地方的发展指标，统统转换成了制度化的GDP标准。把衡量一个人水平和能力高低的尺度，也规范为唯一的已经刚性化的金钱占有支配数额。障眼法抢劫的中国化暴富进程，大体经历了70年代末和整个80年代的靠权官倒（额度、指标、批文买卖）和投机钻营催生出一批暴富的群体，80年代到90年代初的股市操纵、房地产业炒作再催生出了一批更大的暴富群体，90年代以后所搞的全民、集体所有制企业的划拨、贱送更迅速催生出了一批数以亿万元计的暴富群体，加之在各个阶段运用稀缺资源转手和投机取巧等催肥出了千奇百怪的暴富群体。 

封资修集团通过几个人为制造抢劫暴富的关键机遇期，社会财富迅猛地聚积到了极少数人手中，与此同时也不断地被转化为垄断暴利增殖的资本，更加速了财富向急速各个领域寡头集中，且造就出了顶级的时代抢劫富豪，从而经过几次人为制造强制性的抢劫暴富，暴富起来的群体也就顺理成章地变成了掌握政治权、经济权和文化权的高高在上的正宗统治集团。自1999年胡润和他的助手通过媒体及相关情况，每年更新一次的“中国大陆富豪排行榜”编排出来后，2004年以来每年《福布斯》杂志中文版也相应地推出了“福布斯中国名人榜”，2007年后每年一度的25名中国作家富豪榜也由《长江商报》拥戴而出，……。由有关人物和相关媒介极力推出来的各类所谓顶级富豪排行榜，不仅故意隐去了现在在位的各级官员富豪的排行，也同时故意隐去了这些富豪是如何得来和又是如何暴富起来的根本源由，仅是按现实商场中已经占居和拥有财富数额的多少排列出让人们顶礼膜拜的财富英雄。封资修推拥出来这种奇特和奇妙抢劫暴富的社会典型现象，对于普通百姓来说只能是雾里看花难明故里，这既为“改开搞”以来鼓吹举世瞩目伟大成就提供了不可多得的神话性事实依据，也为亿万劳动大众提供了永远也不可能得到的梦幻式海市蜃楼的致富榜样，还为封资修自身合法合理抢劫后攀升到吃人、压迫人、剥削人金字塔尖上提供了白骨垒起的阶梯。尤其抢眼和值得关注的是，近年来中国大陆靠权抢劫步伐的猛进，抢劫暴富起来的人数也迅速荣登世界级的行列，到2010年已公开进入全球富豪的数量也由2009年的28人猛增64人之多，世界富豪总量的排名也跃居为美国之后的第二高位。 

中国式魔化经济文化最突出表现之五，是把工农大众财富劫夺干净并让其永远只能是穷困潦倒阶级。封资修阔老们所创新出来最大的所谓新时期特色经济文化和机制，就是尽最大限度地将原来属于全体劳动大众拥有的财富，通过强行的政策划拨到自己手中作为各种资本，甚至是大众维持最基本生存的资源也全部盗走抢空，使工农大众变成客观实在的居于社会最底层的穷人。接着封资修大鳄将自己抢夺来的财富，作为剥削、压迫劳动大众的资本高效地转动起来，用资本对无产者剥削来的源源不断“利润”，垒起花天酒地的现代社会生活，以此向现实中“愚昧”的穷人示范子虚乌有的生活范本。而且把这种造就靠抢劫产生出来的贫富分化范本，作为最成功的模式固定下来，并用各种方式加以世袭配套。当社会中的豪富和穷人分化出来以后，就对穷人采取了最毒最有效的手段，让穷人及其后代头脑里永远崇拜金钱，接受手中拥有金钱阶级的统治，梦幻着“钱和女人”迟早会投入自己的怀抱，而不再选择“造反与革命”的道路，让其总是睡在梦幻中企盼着海市蜃楼从梦中出现。还有一方面，就是使已经变成穷人的阶层不掌握生产资料，让其作为一个阶级永远地穷下去，从而为自己提供骄奢淫逸和声色犬马的服务，提供淫乐永不干枯的源头活水，提供滚滚暴富的源流基地。 

封资修在“改开搞”经济文化环境里，培植和成长起来的劳动大众及其家庭后代，头脑经过强行灌输洗脑和填充满垃圾，被驯化成了梦想着过花天酒地的上等人生活的童话机器，都自然变成了被人牵着线玩弄的木偶。封资修营造的社会残酷现实，注定了穷人只能靠打工劳动来维持苟延残喘的生活模式，也不得不逆来顺受地钻进阔老们设计好当奴隶的天然陷阱，不得不一直地在幻想的童话中走将下去直至别人来代替。当穷人家后代变富豪大款的空中理想破灭后，也就走上了穷人所必然走的道路，转换成了被统治、被玩弄、被奴役、被强奸的真实阶级群体。如果是男的要么是随波逐流地东不成西无就地甘当混世魔王，要么是走上合伙偷盗抢劫，要么是加入到社会黑道杀人放火无所不干。如果是女的想过上富贵荣华、骄奢淫逸的生活，上等漂亮可以自愿甘当二奶三奶做阔老的专用玩物、性奴，中等漂亮的就到各式娱乐服务场所做公共的妓女，下等漂亮的则天天做着黄粱美梦等待幸运的到来。 

在封资修权贵创造的富人和穷人已经世袭的经济文化制度里，像张海超那样通过开胸验肺来证明客观事实的被看作是无能表现的典型，像邓玉娇这样贫民姐妹敢于出刀杀流氓的被看作是不懂规矩，像刘汉黄这样拒不执行国家裁决而用生命作赌求正义的被看作是跟不上时代发展步伐，像“跨省追捕”、“躲猫猫”、“纸币开铐、鞋带上吊”之类的事被看作是正常社会都有不必大惊小怪，对“体育黑哨”、“贵族政治”、“精英学校”、“流氓文化”的现象被看作是社会的发展必然。正因为权贵们有了精心制造出来的导致社会成员两极分化的制度，实现了彻底对共产党和社会主义社会的改造计划，让善长以国盗和专家公开式的抢劫和瓜分中变成了溜光水滑人上人的富豪，让绝大多数工农和劳动大众在不知不觉中变成了无钱、无势、无语和无路的穷鬼，并且还正在被健全完善而世世代代地传承下去，变成永不停止的循环往复机制，绝大多数社会成员被强制改造为真正的认命的穷人，正是封资修几十年所创造的最辉煌灿烂的伟大成绩！ 

（三）封资修集团极力打造完全激发私欲兽望为宗旨的恶搞艺术文化环境 

自古以来人类社会上的强势集团杀人方式，最直接的是给要被杀的定个“罪名”用刀枪来取消“罪人”在地球上的生存资格，稍上水平的方式是用麻痹神经的毒品让受众失去思维能力接受完全控制，较高水平的方式运用善辩的口才和模糊的文笔语言把受众变成完全彻底的驯服工具，更高水平的方式则是通过充满意淫幻想的娱乐文化让受众在幻觉景象中销魂至死。中国自“改开搞”以来权贵们就是根据设计好的时势变化需要，精心制造并实施了一套让被统治受众在意淫艺术中贫困潦倒快活的模式，这种渐进式、悄无声息的一系列幻觉意淫销魂方式，运用大多数人理解不到的浑天大网作为套牢受众的范围边界，让被压迫、被剥削、被奴役的广大劳动大众的命运在设定好的藩篱中奔波鼠窜，让穷鬼在恶劣的生态生存范围环境中相互挤压和撕咬、争夺极为有限的空间，让弱势群体脚下的路步步走入圈套、陷阱和深渊，让屁民们在越套越紧的天网中套牢而无法脱逃，最终变成任凭封资修权贵集团宰杀和奴役的自投罗网的猎物。封资修把受众的脑子搞残搞痴后，使众多的人既没有明确的人性信念标准，也没有具体要奋斗的理想目标，更不能辨别真假善恶美丑，像跟屁虫一样跟着汉奸崇洋媚外，让思想极度空虚、万般无聊，放任自己贪财好色、寻找下贱、自甘堕落，思维方式自私自利、笑贫不笑娼。 

中国封资修核心权贵人物在对劳动大众实施幻觉意淫过程中，完全得益于御用文人和善于“顺杆爬”文犬们的推波助澜，且是通过这些人物的所谓文学艺术文化来掀起私欲兽望行为运动，及时有效地引领和加速着人性的卖淫潮流。封资修复合体在打造当代精神鸦片文化“娱乐产业”的大计下，意识形态和被娱乐的文化天天向受众宣扬着时尚的新潮流，时时引导着受众贪图快感和鼓励人们对金钱顶礼膜拜，让受众疏远真正共产党和社会主义的路线、方针，让人们不愿也不敢关心政治经济文化的正确发展方向，让受众的思维永远跟着权贵们的指挥棒转，让人们的一切利益全都交给封资修去代表，让世间的一切事物全都进入到娱乐化、明星化、庸俗化。中国经历了一路神化狂奔而泄的“改开搞”文化锻造，以及几十年封资修艺术思潮的强行“洗礼”，随着众多真正人性的被灭杀和煽情兽性的普及，“爱欲色”的文学、文化也赤裸裸而又大声尖叫着狂奔到了社会文化的高贵舞台，创新出了“色情在左，情色在右，爱情已落后”的文化模式，使中国形成了“看着色情迷恋，看着情色诱惑，看着爱情感叹”的五彩缤纷的奇异文化现实世界。 

中国式魔域化艺术文化最突出表现之一，是全方位地制造灌输腐朽欲望人性理念和没落色情文化。由于封资修政治大腕复辟资本主义，人民失去享受高尚文化环境的需要，早已遭到世人唾弃的兽性文化得到了政治上的默许、倡导和推崇，经过漫长而又有效的强行权欲、钱欲式的示范灌输，以及文学艺术上巨大成功的性欲和兽欲普及，这不仅仅使一些无名小辈在作品里对各种私欲兽望充满顶礼漠拜，更多的则是由众多的文坛大腕以家常便饭和言谈的形式构成卖点，似乎涉及人的言语行为里不放些“权素”、“欲素”和“色素”，就不会活色生鲜更不会色香味皆全。于是在“改开搞”的进程中，无论电影、电视、电台、书刊、杂志里色欲性无处不在，报纸、新闻、网络凡是有文化等地方色欲性无处不闻，尤其是各类靠权力转化出来的领地，精英、砖家、叫兽、成功人士、资本家粉墨登场的场所，更是无休止地传授着寻找各种“伟哥”式兴奋的文化秘方，由此培植和“吹生”、崛起出了矫揉造作特别是淫荡的歌星、影星、明星，吹捧红了“摇头丸”功效式的珍贵强档色欲性广告，荧屏版面无不播放和充斥着主持人、圈内人、嘉宾、景评人无病呻吟的垃圾文化。在封资修持续推销“娱乐天下，天下娱乐”和推行娱乐致死的大环境下，连花岗岩都可能被风化或腐蚀成为碎片和粉末消失，更何况是有着高度社会化的人。封资修启蒙并掀起的排山倒海的腐朽文化浪潮冲击，使众多的国人进入了设计师设计好的陷阱而不能自拨，使国人被有形或无形地潜移默化，有的轻度被麻醉或甚至中毒很深，中国几千年的优秀传统遭到封资修“圣战文化”的极大冲击，被赶下主流舞台，工农兵先进文化也被洗涤，在主导媒体上荡然无存。 

在封资修权贵的支持和纵容下，越来越多且滚滚而下的描述生殖器、性爱、高潮、销魂的文本，充斥着有语言的各种场所，变成了文学、艺术、文化氛围里最能吸引眼球的名词和动词，炫耀、卖弄的欲望想像才华和畅游销魂的幻觉充斥着主导世界，让青少年读者义无反顾、玩命地牵引着向毁灭的深渊前进。在封资修头目和集团成员的引领与率领下，社会上流氓性的卖淫文化被当作了获取权钱名的工具，把想像与美女帅哥如何实现交配的手段及其过程描绘成了终极目标，并通过把具体淫乐的过程用文字生动地刻画、阐释出来，让文学艺术文化变成煽发交配欲望的催情教具，让读者变成了被欲望文化催情的销魂试验实体。现在社会上无论是流行的歌曲还是小说，无论是引人注目的图片还是影视情节，看到的要么是放浪语言要么是呻吟、尖叫的韵味，要么是巫山云雨的场面要么是调情做爱的场景，充斥着的往往是肉体的展览和性欲的展演，往往是没有一点遮羞布的赤裸裸的淫荡和纵情的裸奔。由封资修催生、兴起和泛滥这类文学艺术与文化，其达到的根本目的就是要造就出了“新生一族”对学习上进和道德品质毫无兴趣，对同类人群的苦难漠不关心，对贪污腐败和堕落现象视而不见，对社会丑恶和不公平现象置之不理，只关心个人自己能不能赚到钱，或者是娱乐色情享受或是艳遇到桃花之运，最终就是要实现大众的所有资源全都专供权贵们玩弄和销魂。 

中国式魔域化艺术文化最突出表现之二，是制造和推行以丑为美和以恶为善的所谓行为文学艺术。无论什么社会时代和什么阶级产生出来的文学艺术与文化，都必然地要代表着其特定的阶级集团具体向往奋斗精神。但凡创写作和表演出来的文学、艺术作品，都是通过文字或肢体语言把自己的思想和情感以及所向往的生活，经过艺术性的加工转换后变成具体的文学艺术所需要的情节结构。优秀文学艺术的内容和情节所展现出来的，要么是作品中主人公的优秀主体思想，要么是特定文化模式经过交锋后获得的某种鼓舞人的胜利快乐，要么是把社会中最丑恶的现象撕开、解剖给世人看以期达到教育人、感染人、警示人的效果。正因为创有着情感的投入或有着某种特定实感的体验，再推演出作品人物与事件的发展进程中的喜怒哀乐及其自然结果，从而达到让作品中的人物与事件有血有肉、鲜活生动，让场景和境遇的布局符合事物情节的发展需求，让所有的人和事、物与景变成作品中的有机生动元素，让作品中的所有要素融合在一起，各个要素整合起来成为作品里的艺术真实。文学艺术和文化不仅仅是语言艺术和肢体技巧的有效运用，同时也是人类学和社会学等等的具体活化，更是社会道德、社会人性的艺术再现和显化。文学艺术和文化的创，无不是把人和社会中的某种行为现象提炼成艺术典型，再用语言的艺术或肢体语言进行创造性的表达，从而让受众从字里行间或肢体情感中，享受到所推崇美的有意义的真善美东西，领悟到所揭露的假丑恶会给自己给社会带来的严重危害后果，收获到作品中喜爱的美好快乐向往精神，不断地激励受众用自己的行动向着美好的未来奋斗。 

随着封资修集团高层核心实施“改开搞”以来不断深化着的行为艺术，无不是充斥着性文化的推广展示，无不是充斥着色情的社会化的普及表演，无不是充斥着血腥的暴力杀人娱乐的游戏化推崇，无不是充斥着裸奔艺术的全面化时尚。以丑为美和以恶为善的行为艺术发展到今天，不仅可以经常看到某某大学学生在大街上裸奔报道的图片，甚至在QQ交流中也可以看到女性摸揉胸部和性器官的场面，更有甚者是年轻夫妻相互玩起了交换配偶淫乐的现场游戏。因此堂堂的中国人民大学性社会学研究所所长潘绥铭教授，就曾十分“语出惊人”地兴奋宣布：“2000年，国人多个性伴侣的发生率仅为16.8%，到2006年，发生率已达25.3%，年平均增长率为7%”，“2006年，约1/4的中国成年男女曾跟不只一人发生过性行为”，“中国的性革命已基本成功”，由以前的“性保守”到现在的“性开放”完成了从“禁欲”到“纵欲”的社会性堕落化转变，这种划时代的所谓“性宽容”式的“婚外恋”、“性滥交”等兽欲现象的普及，无疑标志着其特定兽性回归的普及与成功。中国社会中各类所谓先锋艺术人物和现象在现实中吃香喝辣，性爱作品获得了优先的准生证、通行证、推广证，预示着中国社会文化已逐步变成了训导资本、销魂游戏的示范场，把社会变成了调情、交配、淫乐的实验基地。当今流行着的乌七八糟的所谓先锋文学艺术，总是要把中国的两性关系搞得如两头发情公母猪刮光了毛，被任意赶到大街上示范表演如何进行调情和交配，好像只有这样做了才叫有文化和有立体艺术感。 

中国式魔域化艺术文化最突出表现之三，是打造适合低级媚俗生存和霉腐庸俗发展的社会时空环境。在纷繁复杂的客观文学艺术世界里，有的文学和文化精神向往并代表着社会走向的崇高，引领和激发着人们向未来真正公平、平等、和谐、富强的美好社会奋斗，这种文学和文化的突出人性特征，是清新、健康、美丽。有的精神和文化向往则代表着腐朽的低级化的媚俗和黑暗化的庸俗，引领人们进入和建造的是丛林式豺狼奋斗出来的领地，催生的是人吃人、剥削人、压迫人的等级显赫社会，这种文学文化表现最显著的特点，是投机心理、痞子心态、颓废生活、灰色人生、阴暗表情、流氓行为、欲望表演等等，总是把人生追求的目标摆到制造社会阴暗霉变的地方，盼望媚俗庸俗像瘟疫一样散播和蔓延开来，让其在社会中公开大行其道，从而为自己打造出享受的乐园。作为这些在特定时代社会思潮涌动中，被封资修集团肯定、推崇，由部分文犬所推拥出来的“新兴”创作源流学派，总是把才华演化成反映主子的意图和自己祸害社会的各类文化。在封资修和腐朽文人当道的现实文学、文化的写作环境中，哪个狗儿写作时的豺狼情感能够做到零度介入，有哪个狗儿作家写作时会不经过自身兽性艺术和生活进行提炼，又有哪个狗儿作家写作时会真正让大众直接参与到文本的形成过程中呢？其鼓吹的所谓原生态文学艺术和文化，真正已经做或正在做的事，就是用现实中的阴暗来遮蔽、覆盖、霉变生活中应有的前景光芒，其真实的意图就是让原来奄奄一息的封资修式帝王将相登台重新主宰社会，其要实现的目标就是让已经消亡的牛鬼蛇神来占领社会大舞台，主张舍弃的是人民应共同遵循的社会生活温润的道德底线，抛弃的是作为社会人必须把握的人性基本尺度，斩断的是生活中必不可少的丰富多彩的真实场景的基准。“改开搞”以来的文学和文化发展的走势，无不是沿着这条以俗媚俗和庸俗方向推进的，发展到当今的文学艺术主角，已经变成了明目张胆显露玩乐、乱伦、一夜情、婚外恋，情杀、凶残、沉沦、堕落，贩卖的也只有金钱至上、权力至上、一夜暴富、一夜成名等等。 

封资修文学艺术的文化潮流创新出来的社会时尚，并美其名曰的被罩上了“新写实”、“纯文学”的文化高帽，博取了“新体验”、“癫狂美学”的艺术光环，为低俗化的文坛、艺坛走向披上了合法、合情和合理的外衣，导致并推演出了愈演愈烈的私有欲望文化，文犬逐腥追臭的越来越火。封资修复辟后，媚俗和庸俗行为艺术文化的泛滥，已经让无聊至极充斥到了社会的每个角落，诸如在酒店大厅里雕塑出一个什么裸体女人屁股供男人在上边坐叫造型艺术，有的宣布与宠物狗结婚也变成了人间绝顶的行为艺术。这类“狗屎行为”被宣扬和鼓噪出来的所谓行为艺术的目的是什么呢？难道是要提倡中国人全都要居住到垃圾堆去生活，难道要当代人必须退化到像低等动物一样随便在什么地方都可以与所有的异性交媾？那么又是不是只要标上行为艺术的标签就可以当众随地大小便，那在饭馆的饭桌上随意放最有创意、最响、最臭的屁也就变成了最美行为艺术了，那无恶不作调戏侮辱别人也通通都可以叫作行为艺术了吗？是不是只要打着行为艺术的旗号，就可以文学地去强奸幼女、抢劫银行，就可以艺术地杀人放火、无恶不作了呢？ 

当时光进入到了与时俱进的今天，在这个私欲和权欲、物欲和肉欲横流并享乐第一的中国社会里，此类所谓的行为艺术还蔓延到了文学、艺术的大雅之堂，曾经发生过在一个诗歌朗诵会上，居然也有人脱得一丝不挂地进行诗歌朗诵的事，脱的时候还有女“诗人”帮着脱，一个本应该较干净的文坛也被这种粗俗的文学与行为艺术结合的现象，搞得划时代性的乌烟瘴气。当今女人被包养已不足为奇，男人被包养也不算什么新鲜事了，但先后创新出了几个无耻文化人，以文学作家的名义在网上发寻求富婆和明星包养的帖子，且口口声称是为了有一个舒适的生活环境去安心搞文学创作，公开寻求包养艺术地玩上文学的标签并跟行为文化挂上了勾。这类打着艺术旗号的所谓艺术行为和文化游戏，其行为和艺术出来的文化精神对社会能产生什么积极作用吗？其实实在是对文学艺术的极大讽刺和侮辱，其本质不过是由政治包养演化出来的文化人，寻求和创造出来专供流氓大亨绑架、淫乐、强奸社会人文夜总会的代称，明明是哗众取宠的贪图和寻求享乐式作秀行为，却偏偏被神话成了是为文坛、为文学艺术献身的“先锋人物”，真不知世界上还有没有羞耻和无耻的存在。 

中国式魔域化艺术文化最突出表现之四，是封资修打造出了疯狂的娱乐致死兽性化的文化模式。从爱情文化、色情文化、情欲文化的词语表面上看，应该说是有着重大原则区别的，深究下去或剥开内核一查看现代汉语的解释：爱情是男女之间的相爱产生的情感，情欲是指男女之间产生的欲望，色情是男女性欲方面表现出来的情绪，其爱情、性欲、色情解释中的具体边界在什么地方，如何才能把它明确具体和区分开来，本身的内涵存在的差异性究竟又有多大呢？明确清晰度有多高，能有多少人能将其说清道白呢？三者之间表面上应该说是看得清楚的，但其实完全是一锅混不清的糊涂粥。正因为爱情、性欲、色情相互之间含意之间所具有的含混性，所以特别聪明乖巧的文犬们在自己推销的文化中，总是把“权术”、“钱术”、“色术”作为一种崇高的混合物和理念，与时俱进地灌输和掺入到自己精心安排的文化里，由此打造并推动出了一个“权、钱、爱、性、色”欲望为主导的文化产业经济链，从而构建起了一边相极力鼓吹着欲文化要与国际接轨——争当权泛滥、钱无界、性淫乱的超前教父，一边相更强推着实现欲文化走向世界——争当最前卫的权泛滥、钱无界、性淫乱的享乐先锋。 

当今中国奇特的社会权钱文学和性兽文化现象，无论是小说还是文艺，无论是电视还是电影，无论是广告还是广播，无论是文字书籍还是绘画图片,无论是声像画面还是歌曲歌词，无论人们的口头语言还是流传甚广的手机信息，无不充斥着数量可观的媚权钱和黄欲情色内容，无不泛滥着质量非同一般的煽情催欲套路，无不激发着受众去寻找与异性发泄交欢的欲望。现在高高在上的各种灌输性的现代各式各样的封资修媒介，基本上展开的都是兽性和性兽的奴化教育，可真是作秀作到了有权才威风、有钱才潇洒、有爱才开口、有情才成文、有色才诱人，不仅放纵和唆使文犬们制造出兽性和欲望文化出来大行其道，而且还故意把原始兽性转化成现代人性来宣扬，让受众在社会传播、实践兽性与性兽圈中转换循环，让受众在欲望张扬和利益兽性中变成各自为政的主体，让受众对社会的责任和义务变成兽性实现转化的附属品。封资修运用娱乐致死的洗脑方式方法十分成功，人们被洗脑后被莫名其妙地沉浸在兴奋和意淫的过程中，在“乐不思蜀”的麻醉场中变成奄奄一息的行尸走肉，大量年青人培养成了娱乐致死的忠实粉丝(fans)，被转化成了徒有人类外表的白痴，让劳动大众及其后代的认知力仅仅保持在只会吃喝玩乐嫖赌之内，停留在需要高度感观刺激才能激活思维的水平上，整天浸泡在傍权、争钱、娱乐、梦幻、色情的兴趣上，卖弄在身材外表漂亮的虚伪之中，沉浸在越傻越让人放心、越贱越逗人爱的心态表演上，实实在在地将一拨又一拨青少年改造成等待召唤拉磨驴儿们一样的族群。 

经封资修权贵精心驯化出只存欲望并等待着召唤拉磨的驴儿们，每天只盯着权贵大款们一点点枯草施舍，以及可怜的精神自淫施放，确实是做到了叫干什么就干什么、给多少吃多少，吃了就鼾睡、醒了就意淫，既不能让驴儿们胡思乱想，也不能让驴儿们拥有智慧并想到未来。当愚蠢的拉磨驴儿社会众生人形成以后，头脑里充斥的是娱乐垃圾，向往的是快意和快感，却自我感觉十分地良好，其对事物的认识也被自然而然地搞得无知和极其浅薄，永远也不需要发展和炼就什么火眼金睛，更不需要深刻而犀利的能洞穿一切社会机制的分析智慧。当愚蠢驴儿们的社会人形成以后，正常人应具备的要素自然地被抹去，而驴儿式的顺从、愚动却充斥了机体，经常干的是被人卖掉还帮着人数钱的事，时常是连最基本的是非优劣也不知道，时时欠缺辨不清善恶美丑的能力，脑海里根本就没有丝毫的反抗意识和行动，骨子里就只具备当下富人灌输的习惯性思维，根本就不去思考导致自身潦倒的法理制度，既不懂政治更不敢关心政治，甚至愚蠢到连自己被强奸还以为是别人发善心给自己精心来送爽呢。正因为封资修复合体的“改开搞”有着高超的战略腐朽艺术，所以将广大的驴儿男性劳动大众玩弄于欲望的股掌之间，将驴儿女性的美色玩弄于大腿之间，让权贵们充分显示了当富人的快乐和做人上人声色犬马的上流生活，让靠智慧窃夺得来的身份、地位、财富、名誉变成了享受糜烂的绿色通行证。 

中国式魔域化艺术文化最突出表现之五，是精心打造出了适合权欲、钱欲和性欲竞技角斗文化模式。在封资修当道的“改开搞”的大环境里，变成了“权术”、“钱术”、“色术”泛滥并相互任意转换重合的时代。权贵潜心构架成起来的利益和欲望结合的这个历史性怪物，既能让无耻的文人墨客为之疯狂地做到黑白颠倒，也能让变态骚人着魔地又牛气冲天，更能让愚昧之人为之死亡而无憾无悔。权贵们以摄取“权、钱、色”为底蕴的文学艺术文化，所树起来的各种自身变态的欲望生活发展方式，大打社会生活中的揭秘、巧遇、成功之牌，把本来是成年人正常的情趣变成一种灵魂肮脏的自由市场交易，变成异性之间特有发情兽性的变态寻求、占有、发泄，这无疑是对人类社会人性的彻底变异和反叛。权贵们制造出来的“权、钱、色”相互转换文的化机制，虽然让中国人感到奇特性的迷茫，但这些垃圾性的文化传播正是充分利用大多数人，特别是未成年的青少年缺乏社会经历经验，对自己和社会的神秘性充斥着渴望与好奇之心，运用铺天盖地的“权、钱、色”文化艺术转换，以及腐朽文化不断地煽催起了青少年的向往，使青少年既想把这个神秘莫测的东西弄明白，更想尝尝“权术”、“钱术”、“色术”有什么美妙滋味，由此把众多的青少年引入了摧毁社会公共道德的罪恶深渊，再由此培植出了一拨又一拨的兽性越来越多而人性越来越少的流氓欲望群体。 

封资修集团所进行社会性的“权术”、“钱术”、“色术”普及化，把整个社会推入到了权钱横流、黄烟滚滚笼罩下的时空染缸里，让人们“近墨者黑，近朱者赤”地慢慢产生变异，由此造就出了不得不适应和不得不顺从仿效的效应，让整个社会逐步变成了各种兽性欲望的调教场，让中国社会变成了“权钱色”欲兽的繁殖场和角斗场。权贵们逐步打造和泛化到每个角落的“权术”、“钱术”、“色术”等社会文化场景，通过把私有的权欲、钱欲和色欲等欲望彻底地激活、兴奋起来，并让其长期处于高度亢奋状态，让受众为达到生权、生钱、生色、生名的目的，变成了什么变态的话都敢说，什么变态的事都敢做，什么变态的生活方式都敢模仿，什么变态的臭名都敢出，什么变态的魔域都敢创新，让生活在病态大染缸中的社会成员都成为了“权术”、“钱术”、“色术”的牺牲品。经过三十年来封资修欲兽式的训化，把中国社会改造成了权欲、钱欲、色欲、名欲的竞技大舞台、大展柜，驱使人们为了实现权欲将个体自身的道德变成商品，为了实现钱欲把自己的身心变成赢利的本钱，为了实现色欲把自身转换成意淫中的性奴。封资修“权术”、“钱术”、“色术”的泛滥，把中国社会改造成了现实中权与钱交易、钱与性交易、性与权交易的超级大市场，集体淫乱的繁荣昌盛和“权术”、“钱术”、“色术”辉煌比赛的饲养场。 

中国式魔域化艺术文化最突出表现之六，是封资修权贵们量身定做了适合自身荒淫无度的文化模式。中国的色情文化和荒淫艺术能够顺利进入上层权贵的文化圈内，既不可能简单地用所谓的人性尺度来定性，也不可能仅仅用人们的娱乐爱好程度来衡量，更根本的是爬到上流社会的统治者要享受好上等人的生活，并达到长远的花天酒地和灯红酒绿，加之吃饱喝足后转化出来的能量要寻找到宣泄之处，于是由权贵社会人物引领的权钱文化和情色文化，也就与时俱进地被发展、光大起来了。权钱文化和色情文艺经过权贵们的诱导和妓婊文人的画皮性美化包装后，就能神奇而又奥妙地变成了供人意淫的文学艺术作品，其打造出的独具韵味、颇具时尚色彩的情欲文化，为社会中的人上人精神享受提供了基础的人文环境，培植和催生出了可供淫乐享受的一切社会资源。在封资修大腕的唆使和支持下，生活文化中的色情化也不断地催长出来，诸如女性穿得越少、越暴露，打扮得越像妓女、越像色情影星，社会就会评价行为前卫、时髦美丽，如果有人不立即跟上去流行一下就会被耻笑为落伍、跟不止时代、喻为封建。这种流转于社会中的权钱文化和色情文艺，是一套渐进式的、悄无声息的、高妙的欲望化设计，这是一张由高层文犬们罩下来的浑天大网，这是一场由兽欲发起的不见硝烟的特殊文化战争。 

封资修最高层一方面制定在物质上抢劫老百姓财富的改革政策，将工农大众项下的财富资源尽情盗走，逼着老百姓当穷光蛋去打工做性奴隶，让工农大众穷得傻乎乎的只剩下简单生存的劳动力和性能力，就算其中有少数人明白了深奥的道理，也只能是“仰望星空”却无力回天。另一方面是封资修在意识形态和精神领域里，充分打造并运用适合自身需要的“市场文化”自由，铺天盖地地施放娱乐文化毒素来麻醉老百姓，让工农大众在遍地“摇头丸”文化的环境氛围中，解除工农大众反抗的思想武器和尚存的精神力量。被权贵解除思想武装而又穷困僚倒的劳动大众，要么就像是吸食鸦片后莫名其妙地慢慢死去，要么就像是注射麻醉剂后无知无识地安乐死去，要么就象是温水中的青蛙等待着“过把瘾”地潇洒死去。中国封资修权贵大人物们，打造出来的现实情色文化社会现象有那些形式呢？君不见社会上变着戏法等等的时装秀、演唱会、模特赛、青春赛、选美赛，君不见闪亮登场等等的泡沫剧、流行剧、时尚剧、鬼怪凶杀剧等等的电影电视，君不见与情色直接相关等等的什么情人狂欢、什么美容瘦身、什么财富故事，君不见充斥着流氓底气等等的什么成功法则、什么博弈胜算、什么生活时尚，君不见充满色相等等的裸体画面、色情调侃、明星催情、狂热性爱、异性追逐游戏，诸如此类千奇百怪的社会性文化潮流，无不是封资修集团在当代语境条件下创造出来的一幕幕社会文化绝作。 

随着封资修在中国的复辟和倒行逆施得逞，一个凌驾于全体人民之上并绑架党和政府的特权集团已经形成，诸如掌握政治决策权的大鳄，掌握着行政权的官僚，掌握着舆论话语权的媒体，掌握着文化权的专家叫兽，掌握着经济权的资本家，掌握着金融权的买办……，这些上升为人上人的群体相互之间勾结，海内外遥相呼应，势力触角遍及上层建筑和经济基础的方方面面，全部撕开了原来“改开搞”所包装的伪善面孔，完全暴露出了残酷剥削、压迫广大工农大众的狰狞面目。中国诸如此类与情色挂钩的专供爬升到人上人娱乐的大千世界，真是色彩斑斓又光怪陆离，年复一年日复一日地引诱、腐蚀着社会人的灵魂，直接挑逗着人们情感和诱惑着人们欲望的勃发。故意地标示着对权力和金钱万能的崇拜，或明或暗地推崇权贵们成功和享受的秘诀，阳光地推销着兽性大发而带来的灯红酒绿和感官的肉欲销魂，与时俱进地推崇着拥有金钱后的天堂生活，贩卖着骄奢淫逸、声色犬马、腐化堕落的生活模式。在封资修设定和打造的这套私欲膨胀及成功享受的藩篱中，就是要达到让受众的头脑形成一个思维定式——权可以指挥并拥有一切，钱可以买通社会上的一切，只有不择手段地去抢权和捞钱，才能尽情地享受到人间最美好的天堂生活，产生并囿于在只要有了权钱就会有了一切的幻觉中，让受众像转磨的驴子一样永远不要揭开矇眼布，永远沉浸在现存的“普世哲学”的幻境中。封资修式的娱乐方式花样翻新和层出不穷，无时不刻不在输灌并诱导人们永远地向往着当今权贵们提供的样榜式生活，让人们头脑里永远充斥着社会娱乐和娱乐社会的景况，永远让成功者们自发地牵着鼻子走，在不见刀光剑影中让人们丧失作为人不可缺少思考能力，让穷人天天在思维上流着几尺长的涎水待富，顺从地甘心做现实中的性奴伺候着抢劫暴富的阶级，等待着说不定那一天自己也轮流转为风光无限的真实贵人。 

结语：中国的封资修和世界上的一切反动派一样，自以为绝顶地聪明，不仅能说会道而且骗人伎俩十分高超，不仅风光满面而且能赚会花，出尽了复辟少有的顶尖风头。但根本上讲却是非常的愚蠢，只不过属于在人类发展史上荡起的一小堆渣滓。这些人以害人开始必然以害己而靠终，自己搬起的石头砸的也只能是自己的脚，今天的耀武扬威预示着即将到来的狗屎堆下场。中国在封资修政治、经济和文化已经全面复辟成功的同时，伴随而来的是山雨欲来风满楼的新一轮革命态势也基本形成，全国性劳动大众革命的暴风骤雨也将随时来临。封资修掀起的“改开搞”是以谎言政治和谎言文化开始的，整个行进过程也是建立在煽情欲望和欺骗忽悠的基础上来强力推进的。到目前为止，封资修文化不仅开出了无数丑陋的狗屎之花，并结出种种灾难性的恶俗之果，所谓的中国特色社会主义演变成了极端野蛮的封建官僚抢劫性的资本主义模式，推行经济市场化把社会变成了假冒伪劣和坑蒙拐骗的大舞台，推行文化市场化让人们只知道吃喝玩乐嫖赌，推行教育市场化让工农变成当代文盲，推行医疗市场化使大众变成无钱看病在家等死，推行住房市场化让人民买不起房只能蜗居，推行法律市场化让弱者不知道有法院的存在，推行道德市场化让民族精神空前堕落无根可扎！由此泛化成了全社会的信用危机、信仰危机、资源危机、人口危机、环境危机、稳定危机、经济危机、民族危机、国家危机。如此等等，把中国推进了乱象丛生、危机四伏的惨状深渊。 

封资修精心策划和实施的这场“改开搞”的公开抢劫运动，不仅成为了人类发展史上较为经典的反面典型，也给中华民族发展史上增添了不可多得的惨痛教训和反面教材！封资修几十年的瞎折腾，已经把中国推到了难于生存更面临崩溃的悬崖上，广大的工农劳动大众也在迷糊中逐步从残酷的现实中清醒过来，充分认清了封资修反动腐朽的本来吃人面目，觉醒的人民此起彼伏地自发以公开的群体性暴力事件形式，向封资修政治、经济和腐烂文化进行清理、清算，积极采取各种不同的方式方法与封资修的“改开搞”进行全面的抵制和对抗。尤其是众多关心国家前途命运的仁人志士，都已清醒地认识到这种瞎折腾不能再继续下去，而必须采取有效措施，立即悬崖勒马，如果再这样任封资修胡搞下去中华民族的生存危机后果不堪设想！与此同时，一场真正全民族酝酿的消除社会总矛盾、总问题，消除30年“改开搞”种种恶俗的文化运动正在悄然兴起。当然这场关乎着党和国家命运，决定着中华民族未来的革命任务，确实是任重而道远，认识到了只有每个中华儿女拿出勇气、献出智慧，团结一致、众志成城，才能共同把已经处于空前灾难的国家和民族，从深重的危机中重新解救出来。 

最值得庆幸的是，虽然马列主义毛泽东思想的革命文化被挤压到了边缘和较小的空间，但并没有因封资修腐朽文化的极度泛滥而消失，却仍然继续以顽强的生命力在文化战线的高端上进行着殊死的战斗，变成了特殊时期引领广大人民进行正确前行的旗帜。在目前复杂的国内外形势下，始终坚持继续革命的大批中国共产党人，仍然继续坚持着运用毛泽东思想的立场、观点和方法，深入研究着重新建设社会主义面临的新情况、新问题，寻找重新建设社会主义社会的新方法、新道路，成为了拯救中华危机并战斗在恢复共产党党性第一线的中流砥柱，成为了重新迈向社会主义的中坚力量。广大的劳动大众经过无产阶级文化大革命的特殊教育洗礼，特别是经过装扮成人民救世主的封资修一轮又一轮真实的蹂躏，反动势力的丑恶表演和行径致使人心丧失殆尽，越来越不得人心、越来越孤立无助，这就使广大的工农兵大众从实践中深刻体验到，只有继续高举马列主义和毛泽东思想，只有保持继续革命的必须性、现实性和紧迫性，前进路上才有正确的方向。大批有着崇高理想和主张正义的知识分子在痛苦的社会现实面前，也坚定了走与工人农民劳动大众相结合道路的信心和决心，众多有着很高政治觉悟和进步文化的中青年和革命文艺工，在毛主席“讲话”精神的感召、指引及光荣传统的滋润和哺育下，正在为社会主义文学事业而迎风破浪和开拓进取，有的在左翼网坛上发表文章或作品已逐步成为有影响力的革命者，有的自费或赞助出版革命文化和文艺的著作，有的在各种媒体和刊物上获得了阐述革命文化言论的重要之地，有的无私而又勇敢地在文化、文艺岗位上坚持着社会主义方向战斗到底，有的始终坚持默默无闻地为人民写好作品作着新贡献。随着革命文化的兴起、普及与发展，一浪高过一浪的红歌文艺进校园、进公园、进广场演出也进行得如火如荼，既提升了对群众的启蒙力和影响力，也增添了革命文艺的普及教育渠道和方式，让进步文化和革命文艺成为了教育普通群众喜闻乐见的好形式。 

近年来变化和发展着的形势正在表明，服从于无产阶级进步的革命的文化正在迅猛发展起来，服务于大众觉醒的革命文学艺术家雨后春笋地涌现出来，号召工农劳动大众起来推翻吃人社会的作品也遍地开花，造就出了一支社会主义文艺重新复兴的新军力量，开辟出了宣传健康文化、进步文化和革命文化的主体战场。在马列主义和毛泽东思想革命理论的指引下，坚持着正确的继续革命的总方向，中国新的社会主义事业力量的蓬勃兴起和发展，已经构建起了进步力量和革命力量共同理论联系实际地分析革命的现状，共同深入研究着革命中的有效方法和步骤，制定着符合中国重新进行社会主义革命的战略和策略。加之百分之九十五以上的劳动大众在遭受资本家剥削压榨会更加自觉行动起来，必然会义无反顾地加入到重新进行革命的行列中，从而必然会汇聚成了强大的推翻失道寡助的封资修集团势力的革命洪流。这些社会主义革命核心力量的形成、壮大和发展，正预示着中国将产生并暴发新的一轮社会主义革命，这场革命的兴起将会把封资修掀起的一切污泥和浊水以及一切沉渣，统统地扫荡到历史的垃圾堆里去，再创出社会主义社会的新天地！ 

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