奇文点评--《李银河：一部令人震惊的电影》
【李银河博客】2009-03-24 07:46:55 阅读6718 评论78
昨天看了一个电影《狗镇》，感觉用震撼来形容都嫌不够，也许要用震惊才行。
影片写一个黑社会老大的女儿格瑞丝（妮可·基德曼扮演）认为爸爸不正义，不想再做他的女儿，逃到偏僻深山中的狗镇。狗镇中的人们自私、麻木、残忍，把格瑞丝对穷人的浪漫想象打得粉碎。她的善良换来的是欺骗、冷酷、奴役、猥亵、强奸。她向往的天堂原来是地狱。最后她父亲来解救她时，她脖子上戴着枷锁，走路时用锁链拖着一个磨盘，因为躺在床上无法反抗，镇里所有的男人都强奸过她。她对父亲的权力从否定到肯定。当她父亲建议杀条狗吓吓镇上的人作为了断时，格瑞丝的建议是把全镇烧光杀光，并且冷血地亲手打死了欺骗她爱情的伪君子，没有一分钟的犹豫。
令人感到震惊的是：影片明显的“政治不正确”，对穷人人性弱点的揭露毫不留情，有明显尼采哲学的意味。简直可以说完全是尼采哲学的电影版图解。但是，它绝不像我们那些政治思想图解的影片，只有骨头没有肉，它所有的人物、事件、思绪都真实可信，有血有肉，合情合理，无懈可击（尽管全剧没有用实景而完全是舞台布景拍摄，这点也很惊人）。因此，观影效果更为强烈。说白了就是一句话：你们都该死，你们不配活在这个世界上。它就能做到，让每个看完电影的人在黑帮血洗狗镇的时候有一种强烈的快感，欢呼雀跃，觉得解气之极。在片尾字幕时，还怕它的意思不够清楚，在背景中放了几十幅贫民窟的真实照片，肮脏、丑陋、血里糊拉。
前些时看到一位生在农村的知识精英的文章，批评鲁迅对下层人的描写（如阿Q），说他把下层人写得愚昧、麻木，是利用手中的话语权欺负穷人，不正义。在他看来，只有讴歌穷人才是正义的。当时我对这文章就感觉有点似是而非。看了《狗镇》，才突然明白自己为什么会有这种感觉。
贫穷是罪恶。早就听到过这种说法，原来很不理解，因为共产党的意识形态一直是表扬贫穷的。其实，贫穷有什么可表扬的呢？在几千年弱肉强食的历史中，贫穷不一直就是罪恶吗？贫穷就是在残酷的生存竞争中败下阵来。失败有什么可表扬的呢？贫穷不是美的，是丑的；不是值得骄傲的，是值得羞愧的。或者是比较懒惰，或者是比较笨，或者是不够幸运。如果一个人活成了下层人，那就是活得最失败的人，被淘汰的人，有什么可表扬的呢？
中国解放后的三十年有点特殊：人为地设置了下层人向上流动的障碍，如工农业产品的剪刀差，如不许流动的户籍制度，如城乡双轨制，这就有点欺负穷人的意思，使农民对城里人有了怨气。使得上层显得不够正义，使得为下层说话有了点正义的味道。但是在人为障碍取消之后，这点正义也就慢慢消散了，我们又回到了尼采命题：贫穷到底是不是罪恶？
总之，我觉得尼采和鲁迅如果没有走极端，没有说穷人就该死，那他们大体上还是站得住脚的，其理论有深刻的合理性，虽然显得有点“政治不正确”。
点 评
李银河可谓大名鼎鼎的精英人物，因此往往有惊世骇俗之论说。以上这篇电影观后感，就是她的又一篇语不惊人誓不休的“杰作”。可是仔细读来，就可窥见其渗透到骨子里的精英意识、贵族意识、高高在上的狼性意识。
狼吃羊，因为羊太软弱。谁让你软弱？软弱既然是你的本真，那你也只有挨吃的命，你活该。
你贫穷，因为你无能，你失败，你就应该被淘汰，所以不仅不值得同情和可怜，反而是罪恶……
如果你按她所鼓吹的逻辑审视你贫穷的生活，不仅不能寄希望于人们或社会的帮助，不能寄希望于社会的公平和正义，反而应该狠狠地痛恨自己、责怪自己、咒骂自己、鄙视自己，最好就痛痛快快地消灭自己，好给这个世界消除她所认为的“罪恶”。
富士康那十三个跳楼的孩子，是不是比我早一些看了李银河这篇博客是个疑问，但这十三个年轻而贫穷的生命的陨灭，却正应了李精英这篇博客的逻辑。你们来自贫穷的土地，来自贫穷的家庭，你们本身就是罪恶，跳楼自毁何足惜哉？
富士康总裁郭台铭先生，是不是比我早一些看了李银河这篇博客也是个疑问，但他面对十三个“穷鬼”的自杀给他那么“好”的企业抹黑，肯定暗生怨恨：这些穷鬼们真麻烦，我给你饭吃，给你房住，给你工资，你们不感激涕零倒也罢了，为何还以死来埋汰我？至于我给你们低工资，逼你们超时工作，把你们当做机器的一部分获取巨大利润，那是天经地义，正如李精英所说，因为你们竞争不过我，你们就该当奴隶，没有你们的血汗，我怎能过骄奢淫逸的生活？
李银河对“共产党的意思形态一直是表扬贫穷的”这一点很不理解。但她这么聪明的人却忘了，共产党本身就是穷人的党。穷人穷主要不是因为他们能力差，而是被剥削压迫的结果。农民穷，工人穷，正是因为他们不占有劳动资料，从而被资本家、老板、地主剥削。所以共产党要消灭私有制，消灭剥削。生产资料所有权是第一人权。资本家通过垄断生产资料的权力剥削无权者工人，跟皇帝通过垄断国家权力剥削人民的道理一样。但是在李银河等自由派看来，穷人穷是因为他们懒惰、能力差，资本家富裕是因为资本家能力强、勤奋。李银河等右派从骨子里透着一种奴才相。
共产党早就宣告，历史就是穷鬼——人民群众创造的。而且在歌声中号召：
《国际歌》完整版
欧仁 鲍狄埃
（一）
起来，饥寒交迫的奴隶，
起来，全世界受苦的人！
满腔的热血已经沸腾，
要为真理而斗争！
旧世界打个落花流水，
奴隶们起来起来！
不要说我们一无所有，
我们要做天下的主人！
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
（二）
从来就没有什么救世主，
也不靠神仙皇帝。
要创造人类的幸福，
全靠我们自己！
我们要夺回劳动果实，
让思想冲破牢笼。
快把那炉火烧得通红，
趁热打铁才能成功！
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
（三）
是谁创造了人类世界？
是我们劳动群众。
一切归劳动者所有，
哪能容得寄生虫！
最可恨那些毒蛇猛兽，
吃尽了我们的血肉。
一旦把他们消灭干净，
鲜红的太阳照遍全球！
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
（四）
压迫的国家，空洞的法律，
苛捐杂税榨穷苦；
豪富们没有任何义务，
穷人的权利是句空话；
受监视的“平等’呻吟已久，
平等需要新的法律，它说：
“平等，没有无义务的权利，
也没有无权利的义务！
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
（五）
矿井和铁路的帝王，
在神坛上奇丑无比。
除了搜刮别人的劳动，
他们还做了些什么？
在这帮人的保险柜里，
放的是劳动者的成果。
从剥削者的手里，
劳动者只是讨回血债。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
（六）
国王用谎言来骗我们，
我们要联合向暴君开战。
让战士们在军队里罢工，
停止镇压离开暴力机器，
如果他们坚持护卫暴君，
让我们英勇牺牲，
他们将会知道我们的子弹，
会射向自己国家的将军。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
李精英不仅对共产党表扬贫穷反感，还对共产党建立起穷人的政权大肆诬蔑。她把建国后三十年社会主义奠基时期的政策做了歪曲的理解，反诬人民政权“欺负”了穷人。其实，她这是睁着眼睛说瞎话。恰恰是那个穷人当家作主的年代，共产党让人民挺起了腰杆，把一切靠剥削压迫穷人的人踩在脚下，把一切靠剥削压迫穷人而富起来的人看成是罪恶。正如那时的歌中所唱的：
解放区的天是明朗的天，
解放区的人民好喜欢……
这样一反一正的对比，就足以看清李精英的阶级立场了。
但令人匪夷所思的却是，李精英现在竟在共产党的社会科学院研究所里堂而皇之地当研究员，她吃着穷鬼们种的粮，穿着穷鬼们做的衣，住着穷鬼们盖的房，拿着共产党的俸禄骂穷人，骂共产党，岂不怪哉？！
柯孜 2010-6-16
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