三皇五帝之辉煌兮，
古人很推崇舜帝之德政。
大中华之第二旗手兮，
吾在斯高声而唱颂。
舜帝也称虞舜兮，
是黄帝之八世孙，
姚本姓名重华兮，
其生母早之逝觞；
舜生父瞽叟劣顽兮，
目肓心恶又不正良；
继母嚣之歹毒兮，
两面三刀以对舜；
其异母弟象傲矫兮，
桀骜不驯常害兄长；
家人沆瀣一气兮，
对舜往死里整以持强；
在险恶家庭里兮，
在此环境苦难中成长。
传舜家世寒微兮，
帝颛顼后但五世为庶人，
处于社会之下层兮。
舜遭遇又更多之不幸。
传说舜家境早期清贫兮，
少年时就从事各种体力劳动；
青年其经历更坎坷兮。
为养家糊口而到处奔波。
他在历山之下耕耘兮，
种植收获总勤苦谨慎；
雷泽打鱼之劳作兮，
撒网熬苦辛皆勇奋；
又黄河之滨畔兮，
巧干制作陶器饮孟；
颠沛生计难佤兮，
而舜帝对之不计较兮，
仍对亲人与孝悌怜；
侍母依然不失孝道兮，
与予弟亲善而又悌怜；
多年如之一日兮，
舜没丝懈怠之迹痕；
舜集尧帝之遗风兮，
发扬光大其高德义行。
20岁时候而名气远播；
舜已出其非凡之品德兮，
很好处理好家庭关系。
他以孝行而闻名兮。
对虐待迫害自己之父母仍坚守孝道；
其高尚人格之力量兮，
在青年时代即为人称扬。
尧向四岳征询继任人选兮，
四方之人皆推荐舜；
尧将两个女儿嫁给舜兮，
以考察他品行与才能。
尧女聪明且有教养兮，
她们叫娥皇与女英；
舜使二女与全家和睦相处兮，
智慧与贤德典范千年传颂；
舜通过了各方面之考察兮，
都表现出了卓越之才干；
历山之人皆让畔兮；
雷泽上人皆让居；
只要是他劳作过之地方兮，
便兴起礼让之风尚；
陶河滨器皆不苦窳兮”，
带动周围的人认真从事，
舜对技术精益求精兮，
杜绝粗制滥造之现象；
他到哪里生活那里变兮，
时人们都愿意追随；
因而一年而所居成聚兮，
那里二年成邑，三年遂成都。
尧得知情况很高兴兮，
遂赐予舜絺衣和琴；
又奖赏舜很多牛羊兮，
还为他修筑了房舍仓禀。
家人眼热为抢夺这些奖赏财物兮，
又使尽了坑害舜之花招和伎俩：
瞽叟让舜修补仓房之屋顶兮，
却在下面纵火焚烧仓房。
舜靠两只斗笠作翼，
从房上跳下幸免于难。
肓人瞽叟又让舜掘井兮，
井挖很深瞽叟和象却在上面填土，
要把井口堵死兮，
将舜活埋在里面。
幸亏舜事先有所警觉兮，
在井筒旁边挖了一条逃生之通道；
舜得从通道穿出兮，
躲过了灾难又躲了一段时间。
瞽叟和象以为阴谋得逞兮，
弟象分东西时要了絺衣和琴；
还迫尧两个女儿给他做妻子兮，
把牛羊和仓房分给父母。
象住进了舜之房居兮，
弹奏着尧奖赏舜之琴；
舜后去见家人兮，
仍对象悌对父母更加孝顺。
“四海之内咸戴帝舜之功”兮，
“天下明德皆自虞帝始浓”，
舜苦尽甘来兮，
尧帝赋与舜重任；
舜能表现出非凡之品德兮，
舜使“八元”管理土地兮，
使土地获得耕耘功能
又使“八恺”管民教化兮，
神州大地出现一片新，
还有“四凶族”，
颛顼氏的不才子梼杌、
虽然四子之恶名昭彰兮，
但尧未能以予处置。
舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地兮，
从此黑恶势力少有张陈；
这些有效措施之落实兮，
显示出舜治国方略和政治才能。
《中庸》之子曰兮：
称舜其大知也与；
舜好问而好察迩言兮，
既隐恶而能扬善，
处事执其两端兮，
践用其中庸以利于民。
礼义孝悌信之风盛起兮，
国家初有法治观念渐具雏形；
舜其大知也与兮，
伟哉伟哉帝舜。
舜贵为天子兮，
其父瞽叟杀人被捕禁，
舜虽不会利用权力破坏刑律兮，
也不将其赦免逸隐，
但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来兮，
一起逃到海滨过无忧无虑之日晨。
为了共享天伦之乐兮，
而忘掉天子的职责与地位。
我们后人不应效法兮，
这有失法律之尊严与天子之职责。
帝舜与帝尧一样兮，
后不把天子位传给其子；
而阐让给有大勋之禹兮，
表彰禹治水之绩勋和大勇。
尧舜禹汤先圣兮，
先秦儒墨两家推崇之古代圣王。
而舜对于儒家兮，
又特别而有意义。
儒家学说重视孝道兮，
舜更是以孝悌而著称。
他为儒家伦理学说之典范兮，
其倡导人们努力向舜看齐兮，
万世流芳于青史与后人。
吾辈今天纪念学习舜帝兮，
打黑恶扫贪腐务必除尽；
不学舜驼父亲人出走兮，
高举大中华旗帜奋勇前进。
阿Q反传LTM撰写于庚寅年12月上旬。
（大中华第三旗手孔子）（待续）
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