今 之 精 英
杜 清 春
按：自毛主席逝世以后，“精英”终于得以粉墨登场，焕发出前所未有的生机。那么，效果如何呢？房改让人住不起房，教改让人上不起学，医改让人看不起病，这些就是他们的重大成果。雷人话语、奇谈怪论层出不穷，吴敬琏、茅于轼、焦国标、袁腾飞、韩寒这些人便是他们的典型代表。面对他们的所行所言，笔者感慨不已，因成此文。
何为“精英”？天地之灵秀谓之“精”，万物之雄杰秀谓之“英”。人中精英，或行高于世，或智出于众，或德过于人，一定都是一些不俗之士。他们要么明于治乱之术，要么娴于货殖之道，要么精于撰文之法，要么长于辨理之方，即使不在朝中占居高位，也会在民间享有盛名，乃是万众所景仰的大方之家。
虽然同聚一群，今之精英与古之精英却在历史舞台上扮演了截然不同的角色。
君其不信？且听笔者娓娓道来。
古之精英心念苍生，会凄怆满怀地吟咏：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。而今之精英则傲然自得，会于得意忘形之际吐露心迹：“我家自有谷满仓，哪管穷人饿肚肠。”也许，他们的好日子就是建立在“饿肚肠”的穷苦人终生劳苦基础之上的。所以才会有人发自肺腑地说：“没有几千万工人的下岗失业，哪有少数人的幸福？”当然，其中鲜有感激之情，却蕴含着一丝优越之感。
古之精英胸怀天下，就是在进退维谷时也会说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”而今之精英则对此嗤之以鼻，他们会说：“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。”不过，他们似乎也并不总是那么消极、被动的。其实，他们一样拥有这样的人生信条：“宁可我负天下人，休教天下人负我。”只是，他们未必敢如曹孟德一般在大庭广众之下将其和盘托出。
古之精英见义勇为，不惜舍己助人，会告诫世人：“摩顶放踵，以利天下。”而今之精英则大不以为然，他们经常挂在嘴边的是：“人不为己，天诛地灭。”应该看到，他们更关心的只是眼前的一切。所以，他们还会说：“我死以后，哪怕洪水滔天。”的确，在他们心中只有自己，而没有别人的位置。
古之精英虽爱钱财，却主张取之有道，声称：“不义而富且贵，于我如浮云。”而今之精英则不认此理，他们说：“金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的。”于是，他们一直在谋求生财之道。结果，他们得出了这样一个结论：“马无夜草不肥，人无外财不富。”不错，聚敛钱物乃是他们人生之一大要义。
古之精英虽爱钱财，却主张取之有道，声称：“不义而富且贵，于我如浮云。”而今之精英则不认此理，他们说：“金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的。”于是，他们一直在谋求生财之道。结果，他们得出了这样一个结论：“马无夜草不肥，人无外财不富。”可见，聚敛钱物乃是他们人生之一大要义。
古之精英不慕富贵，甘于清贫度日，声言：“晚食以当肉，安步以当车。”（3）而今之精英则另有主张，他们会说：“仕不至二千石，贾不至千万，安可比人乎？”事实上，他们对富贵的追求是永无休止的。在现实中，他们梦寐以求的境遇就是：”好风凭借力，送我至青云。”虽然，他们也会意识到理想不易实现。
古之精英富于骨气，有所为而有所不为，放言：“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 ”而今之精英则抛弃气节有如敝屣，只会自我夸耀：“一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”（4）也许，他们确实是有着一技之长的。当然，有时他们也有必要为自己做一番辩解：”我不在乎拿外国人的钱，也不在乎拿资本家的钱。我不拿他的钱，我拿谁的钱？谁给我钱？”请看，这才叫气壮山河，这才叫气冲斗牛，这才叫底气十足。
就识见、素养、境界而言，今之精英与古之精英着实是迥然有异的。
其实，今之精英就是与古时精英之末流也是不可同日而语的。
古时末流精英，即便在枉法贪赃之时也会秉持“肥水不流外人田”之原则。于是，和珅跌倒以后，吃饱的只能是嘉庆皇帝。 而今之精英则不然，他们在盆满钵溢之时还会对着外人投以媚笑：“量中华之物力，结与国之欢心！”
古时末流精英，即便在向外敌投诚之前还会做出“君恩四海，臣节如山”的姿态。就是沦为汉奸，他们也会打出“曲线救国”“和平建国”的幌子。而今之精英则不然，他们在对外部强势者折腰屈膝之余经常对试图维护民族利益的同胞咆哮：“ 爱国主义是无赖最后的避难所！”
即便在古时末流精英面前，今之精英亦应感到汗颜——如果他们还残存一丝是非之心的话。
“长江水后浪推前浪，尘世上一代新人换旧人”，今之精英早已取代“旧人”成为中华大地上的主宰者。听其言观其行，将其与古时精英相较，笔者感慨良多，因成此文。
注释：
（1） 出自歌剧《白毛女》黄世仁唱词：“花天酒地辞旧岁，张灯结彩过除夕。堂上堂下齐欢笑,酒不醉人人自醉.我家自有谷满仓,那管他穷人饿肚肠。”
（2） 出自《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”（墨子主张兼爱，为了爱护他人，不辞辛苦劳累，即使从头顶到脚跟都擦伤了，只要对别人有利，也心甘情愿地去做。）
（3） 出自《战国策.齐策四》：“斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”（我颜斶的心愿是要回家，饭吃得晚吃得就像吃肉一样香甜，安稳地步行就如同坐车一样享受，没有罪状就如同富贵一样尊贵，清净贞洁正直来使自己快乐。）
（4） 出自《庄子·列御寇》：“宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织履，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病招医，破痈溃痤者，得车一乘；舐痔者，得车五乘——所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”（宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大 国的国 君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”）
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