民主问题杂思录
田忠国
一、2006年，当我行进在思索的苦旅中的时候，在漫步于南方的楼群和岭群间的时候，一个强烈的念头，建构思想的雕像的念头，便如潮似涌的不断出现在我的脑际。但，建构什么样的思想雕像？为天地立什么心？为社会行为制什么标准？为官员立什么制度？一直使我困惑不已，并且困惑了近二十年。在这近二十年中，一个念头不时的不合时宜的冒出来：民主！但是，什么是民主？民主是什么呢？
二、民主是平权制度下的议事、决策的程序制度机制。关键问题是公民的平等权利制度化。因为，没有公民的平等权利，就没有民主与自由。
三、自由是由价值秩序与制度机制合成的社会信仰。民主则是对议事与决策程序的规制。
四、在民主国家中，既有英国模式，也有德国模式，还有美国模式，现在，台湾省也出现了台湾模式。民主模式虽然不同，但价值目标却惊人的一致：人权、民主、自由、法制。在唯西方民主的人看来，中国没有民主自由思想，从古至今都没有，但问题是：中国真的自古至今一直没有民主自由的思想吗？
五、要回答上面的问题，我们似乎应该弄清楚人类历史中存在的不同的表达方式：
1、语言表达。
2、文字表达。
3、图式表达。
4、肢体表达，如舞蹈。
5、音乐表达。
由此可知，人类的思想存在于不同的表达形式之中，而不仅仅存在于语言或文字表达之中。如果我们不局限于语言与文字为我国的唯一表达方式，我们就不难发现，在我国古老的图式表达中，“易经”包涵了如下语言：
1、 发散式系统闭环语言。
2、 程序逻辑语言。
3、 逻辑哲学。
4、 独立的个体自由与群体的辩证关系。
5、 这个关系解决的是自由与民主的哲学问题，既，没有独立自由，就没有制约，没有制约，独立自由也是不存在的。
6、 个体意志的充分表达，比如说票选，就形成了一个社会的群体意志。个体意志失去形成群体意志的规则机制，再强大的个体意志也是脆弱的，而在规则机制下、由个体意志形成的群体意志，则是无坚不摧、战无不胜的。
7、 社会不怕失去个体的强大，就怕形成群体意志的机制丧失。
8、 主体精神和价值目标共识是整合社会各阶层力量的关键。而规则机制是催生社会主体精神和形成价值目标共识的有效途径。但是，规则机制也和所有事物一样具有两面性，当魔性思想占具主导地位时，规则机制就成了摧毁主体精神和价值目标共识的主要工具。只有思想的神性占具主导位置时，规则机制才具有催生主体精神和价值目标共识的功能。
9、 维系社会生态和谐有序的关键，是让传统的道德价值审议思想。需要指出的是，传统的道德观念，并不一定就意味着落后，因为，超越意识形态的道德价值，往往是超越时空、带有神性关怀的价值秩序。
10、 所有个体间的平等权利下的制度机制，有一种东西在不为人知的时候悄悄运行，那种东西就叫生生不息的宇宙精神，现代人称其为社会的良知。社会良知是人类对神性的亲近，是人类社会中的价值秩序语言。
11、 社会的“动态稳定”，是通过动态搏弈和动态制约而形成的社会景观。没有动态搏弈和动态制约，就不可能有“动态稳定”。动态搏弈和动态制约的前提条件，是全体公民政治权利、经济权利和社会权利的平等化、制度化。这也是消除阶级暴力的有效途径。因为，任何阶级的强势特权（缺乏阶层性结构制约），都会打碎社会的公平正义，成为暴力革命的孕育器。也就是说，一个社会只有通过阶级的权利结构性制约，通过动态搏弈和动态制约，才可能使经济利益趋于合理。
12、 社会的经济利益的均衡合理，是社会动态稳定的基础条件。任何社会失去这个基础条件，都会陷入价值目标分裂、社会矛盾加剧、进而导致社会动荡或暴力革命的出现。
13、 精英的价值在于为社会提供一个纯洁的智慧，而不是相反。平民的价值则在于有能力制约精英把欲望塞进智慧，谋取不当利益。制度程序的价值在于为精英和平民提供一个平等搏弈的平台，抑止双方中存在的魔性，彰显双方中存在的神性，并使之融合为一体。
五、情理，是制度的基础；信仰，是制度的方向。
六、中国不可有狭隘的民族主义，更不可有民族主义的情绪化，但不可没有世界视野下的民族自信。自信但又不偏执，目光高远但又不好高务远，充满奇瑰的想象但又扎扎实实一步一步的实现梦幻似的想象，这才可能使中国真正的崛起。
七、一个国家的崛起靠什么？一曰思想；二曰制度；三曰科学文化；四曰社会的价值目标共识；五曰军事实力。思想的智慧代表了一个国家智慧的高度，但若程序制度智慧跟不上，思想的高峰就成了水中月镜中花，如，唐代有对最高权力---皇帝---制约的议事制度，贞观之治也就在情理之中。对于那种制约皇帝权力的议事制度，我称之为官僚集权下的官僚民主制。官僚集权式的官僚民主制，官僚阶层如果超越阶层利益的束缚，以为天下苍生谋福为己任，则四海升平，国家昌隆，反之，则陷入周期律的怪圈。由此可知，官员阶层的民主，如果缺少民权的制约，也是无法走出周期律的怪圈的。
八、由此可知，民主应该有两个结构，一个是决策层的民主，一个是民权层的民主，并且，民权层意义的民众权利，要大于官权。需要指出的是，所谓民权大于官权，是说民众有替换官员的权利，也就是有决定官员命运的权利，这样官员就不敢乱来了。当然，官员的治权不仅不能削弱，相反，应该在程序制度机制下，强化治权的行使。
九、我有一种预感，如果银监会的那个《银行控股股东监管办法（征求意见稿）》顺利通过，美国就成功的掌握了吸纳中国财富的主动权，股市也会随之掀起一波又一波的涨跌潮，中国的财富随着股市涨跌，神不知鬼不觉的涌进美国。
十、真正的灾难不是别国造成的，而是本国官员阶层导致的，既便是战祸，根源也在于此。
十一、民主的要义就在于，强大的民权，始终迫使官权焕发出不息的神性。
十二、民权的丧失，则意味着权力神性一面的泯灭。
十三、没有平权制度下的和平搏弈，就没有社会的和谐。
十四、民主是什么？民主就是程序制度下的议事规则，搏弈规则，斗争规则。没有“议事规则，搏弈规则，斗争规则”就没有民主。
十五、在一个财富有限的世界上，没有平权制度下的和平搏弈的机制规则，这个社会是脆弱的、危险的，也必然被风起云涌的暴力冲突所代替。
十六、没有人民的平权制度，就没有社会利益、经济利益的合理空间。
十七、专制思维是中国民主最大的杀手。
十八、破除专制思维的方法，一是要有公民平权的制度机制；二是要有发散式系统闭环程序逻辑思维法。因为，前者是思维的基础，后者是思维的方法。
“发散式系统闭环程序逻辑思维法”源何处？又有哪些特点呢？
1、 发散式系统闭环程序逻辑思维法源自伏羲八卦。
2、 其特点有：
1）、逻辑思维与灵感思维相互作用。
2）、逻辑思维是由程序闭环构成的可扩展体系。
3）、以价值逻辑为思维的基点，演绎动态社会的变化规律。
4）、程序逻辑验证假设（理论的基点），纠正程序错误。
5）、打破智障，使智慧无限度扩展，消除人类的智慧盲区。
6）、剔除欲望在思维过程中的影响，使思维始终建构在纯洁的基础上。
7）、生生不息、变动不居、杂然纷呈的社会现象景观，既是求索未来的主体，也是洞悉社会动态变化本质规律的价值坐标。
3、社会价值秩序的建立，必须用价值制度规范官员行为。
十九、当肉欲和物欲制度性战胜以主体精神和价值秩序的制度，社会就到了崩溃的边缘。因此，只有构建主体精神和价值秩序的制度，才是拯救社会的有效途径。
二十、中国建设民主制度，应该有中国的民主价值标准。没有自己的民主价值标准，或者自己的民主价值标准得不到世界上大多数人的认同，缺少普世意义，中国就会陷入孤立无助的境地。如果步步跟风，以西方的民主价值标准为祖法，结果只会丧失在国际上的话语权，因为，民主制度的价值标准，也和技术标准一样具有引领世界潮流的作用。但是，什么样的民主制度才是中国的民主制度标准呢？
1、 公民平权的制度体系
2、 内含价值秩序的程序机制
3、 价值目标共识成为社会共同遵循的思维理念。多元观念不在成为生死场上的搏杀地，而是成为相互激荡、共荣共生、创新不止的生发器，并形成同步互动的社会机制
4、 整合社会各阶层力量的制度机制
5、 自强不息、自由博爱的主体精神成为国家意志和社会的共同追求
6、 建构公民平权的自由规则制度
二十一、没有民权对公权的监督制约制度机制，就没有公权力的为人民服务。
二十二、自由是一种信仰，但更是一种社会的价值秩序和行为规则。因为，人的本性唯喜率性而为，如果价值秩序和制度规则缺失，社会就会陷入无政府主义的泥淖。
二十三、一个害怕民主的国家，必然是一个特权横行的社会。
二十四、一个特权横行的社会，必然催生掠夺阶层的产生。
二十五、民主的核心价值在于为民权、民生、民智的发挥和民众的发展提供制度保障。并用民权剔除权力和资本的魔性。
二十六、权力和资本的本质特征就是掠夺社会资源和社会财富，因此，只有民权大于权力的制度机制，才可能有效制约权力与资本的掠夺本性。
二十七、我们必须分清权力与权利的不同概念，才有可能焕发出真正的制度智慧。权力行使治权必须得到制度性保障，而权利对权力命运的掌握，也必须在制度上加以强化。权利掌握权力命运，可以使权力变得纯洁，因为，那是权利对权力行使治权最后的评判、最后的裁决。再进一步说，没有权利对权力的最后评判、最后裁决，就没有权力的公平公正和纯洁。
2008年4月10日星期四
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