在中国人的口中，往往有这样的话：穷山恶水出“刁民”，如果辩证地看，“刁民”的生存环境很恶劣，所以就偷，就抢，就爱贪小便宜，甚至闹事，直至揭杆起义。刘邦其实就是一个“刁民”，他在当地是个下三烂，好吃懒做，但是他有胆识，所以泗水亭长就派他到长安送信，后来又让他带人修长城，由于气候变化，延误时程，逼得没办法，揭杆起义了，所以晋朝人阮籍从洛阳走到成皋，叹道：世无英雄，遂使竖子成名。陈胜吴广也是这样的情况下起义的，这些“刁民”喊着口号，王候将相宁有种乎，杀向京城，推翻了一朝又一朝的统治。所以，当“刁民”成了时髦话语，出现在官员的口有，一定有了许多不祥之兆。
关于“刁民”的说法，在新中国成立的前三十年没有的说法，统称为人民群众，而且被称为社会主义社会的主人，在蒋统治时期，这些“刁民”们参加了革命，被蒋帮称为“共匪”，在共匪革命的时候，没有到队伍中来的“刁民”，又进行了大量的支前活动，成了共军可靠的大后方，成就了共产党的千秋伟业。新中国成立以后，这些被蒋统治称为“刁民”的人，参与管理社会，当家作主，焕发了极大的政治热情，与天斗，其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷的，那个时候，咱们“刁民”有力量，歌声唱遍神州大地。
斗换星移，物是人非，随着时间的推移，“刁民”论又出现了，而且出现在当今的共产党一些官员口中，说奇怪，也不太奇怪的，因为他们已经违背了共产党人的初衷，与“刁民”别扭开来，成了“刁民”的对头，他们的话说不到一块去，利益不相一致，不代表“刁民”的利益，或者“刁民”的利益被人冠冕堂皇地给无情地代表了，也就是说，还始终地硬功夫性代表，实际上被人剥夺了，沦为真正的无产阶级，比如买不起房，治不起病，上不起学，下岗的下岗，打工的打工却又讨不到工钱，沦为被剥削的阶层，在沉重的压迫下，不当“刁民”，发出怨气，怒吼，又当什么呢？所以，按照龙永图的说法，现在就有了“刁民”，而且在龙永图大人的口中，我们听出，他对“刁民”深恶痛绝，真恨不得斩尽杀绝。
不过，像龙永图这样的人，应该是60多岁的人了，60多岁，按照孔子的话就是60耳顺，可惜，龙永图耳却不顺起来，却老不正经起来，要说吧，龙永图也是名老共产党员的，可是，共产党人一直把百姓称做执政的根本，可是到了他的嘴里却说是“刁民”，我们就不难发现，这人是在跟贼打交道，从他的年龄看，与贼在一起，该是个老贼了，而做为这么大年纪的人说出这样的胡话，用诸葛亮看王郎的态度，就可以看出：像龙永图这样的人，都是人面兽心，如果任用这样的人做官，就会‘朝野上下朽木为官’，也就会出现‘殿壁之间，禽兽食禄，狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜媚骨之人，纷纷秉政，致社稷丘墟，使苍生涂炭’，到了这一步，真的‘天理不容，罪恶深重’了！当初，诸葛亮说王郎是“皓首匹夫，苍髯老贼”，那么龙永图离七十的王郎，年纪也差不离，你这样的共产党员，到老了丢共产党的人，非“皓首匹夫，苍髯老贼”又为何？龙永图先生，你九泉之下有何面目见马克思，列宁，毛泽东否？
所以，现在，当我们听到“刁民”这样的词出在一个老共产党之口，我们唯有为这样的共产党员感到不齿，唯感到龙永图退下来堕落到如此地步感到不幸，唯觉得一个曾经向党旗举过手宣过誓的人，到行将朽木，黄土埋到自己的脖子跟上，却变节，除了觉得万分的悲哀，还有什么？所以说，合诸葛亮的话说，龙永图口吐“刁民”论调，真是他的耻辱，应闭嘴，速退，免得让人羞死、骂死！
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