说句老实话，理论工作能不能解决什么问题，至少在现在（当然并不止于现在），理论工作能不能解决什么问题并不取决于理论工本身，相对于权势和实践来讲，理论永远都是贫乏苍白的，因为在很多情况下，如果理论仅仅是为权势起推波助澜的作用的话，理论缺失自己独特的视野和判断的话，理论有之与没之可能价值并不大，或者可能有之的话不如没有。大家都清楚，改革之前，人们对于传统社会主义的一些认识，其实并不是所有的理论工大家都没有自己的见解，问题是即使有自己的见解也只能自己放在心里，那么今天好了，今天之所以好了，原因就在于至少还有一个网络，我们可以发表自己的真是见解，如果我们真的对国家、对民族尤其是对得起自己的良心，我们就应当营造一个促进社会进步的环境氛围，至于其他的事情，我们至少不能趋炎附势，同时，我们应当为社会的进步贡献一个理论工应尽的责任。那么，理论工对社会应尽的责任究竟应当是什么，我想，至少应当能够保持自己的独到见解，也就是说，我们多读一些书，多进行一些思考，多一份良心，这样，我们就可以为自己的国家、为社会、因为自己的良心感到充实。至于先生讲的三个问题，包括如何看待现实、怎样认识两种差异、如何做好三项工作，其实与理论本身是无关的，更多的恐怕是与理论工的良心有关。也就是说，理论工如果真的能够从良心出发，能够从国家和民族利益出发，能够把屁股坐在民众一边，年能够真正关心共产党的江山而不是像有些官员那样真正用自己的行为在败坏或者坑害共产党的事业的话，相信中国的发展史没有问题的，问题是这样的理论工在现实实践中又有多少呢？实际上，根本不存在理论工作应当如何看待现实、怎样认识两种差异的问题，当然也就不存在如何做好所谓的三项工作的问题。说句老实话，理论工作如何，取决于理论工的良心，而理论工的良心又与社会政治环境有着直接的关系。我们试想，在专制高压之下，理论工的良心最好的表现恐怕就是保持沉默，如果社会环境相对宽松，理论工的作用就能够发挥的充分一些，这是对理论工的最起码的要求。如果社会整体环境大家都在说假话的话，真正的理论工或者保持沉默，或者在可能的情况下，以适当的方式向社会传达应当传达的真实理论见解，大概也就够了，先生所说的三项工作，究竟是谁安排和布置的工作？
本身也是一个从事所谓的理论工作的人，可以负责地讲，直到今天本人仍然希望理论工在从事理论研究和理论宣传的时候，要保持自己的相对独立性，不能趋势，不能没有自己的深思熟虑，不能对不起养育我们的纳税人，不能对不起自己的良心。先生讲的三项工作，听起来都对，问题是理论学习也好，理论宣传也好，理论研究也好，归根到底都取决于理论工的良心和屁股，中国的许多所谓的理论之所以能够出现或者说之所以能够被当成理论，根源在于那些拍马屁的，明明不是理论你一定被当成理论，明明不是理论创新，一定被当成是理论创新。先生举例《民主是个好东西》，本人研究民主问题发现，其实民主根本不存在是否是个好东西问题，民主作为制度设计和程序安排，是现代社会应当或者说必然的选择，如果不作出这样的安排和选择的话，这个社会的发展进程逼人会受到制约。讲民主是个好东西，其实是把民主作为工具来认识和看待的，如果是工具的话，那么，民主是个可有可无的东西，因为工具是可用也可不用的，所以，本人觉得先生所举的例子并不恰当。
中国的未来发展需要民主机制和制度的切实推进这是没有问题的，问题是理论工作也好，理论工也好，如果不能够顺应时代和社会发展的趋势，真正为推进中国社会的民主发展进程贡献值力量的话，这样的理论，这样的所谓理论工，中国真的需要吗？中国的未来政治建设进程真的需要吗？
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