大量官员不学马列的哲学基础是什么?
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我们可以看到,大量的官员,基本不读马列著作。从他们平时的言谈举止就可以看出,他们似乎认为不学马列也行,甚至还好一些,这是现象。那本质是什么呢?也就是说,他们是否真正的搞清楚了,不学马列完全可以,好像又不是,因为从来没有谁敢于公开说这样的话。倒是一些被抓的贪官常常为此作了一些迟到的反思,这些人的话从反面给了世人更深刻的启示。
赵詹奇,浙江省交通厅原厅长,曾先后任杭州市交通局局长、浙江省计划经济委员会(浙江省发展计划委员会)副主任、杭州萧山机场工程建设指挥部副总指挥。2007年7月10日,法院以受贿罪判处赵詹奇无期徒刑,剥夺政治权利终身。法院审理查明:1994年至2006年,赵詹奇利用职务之便,在工程招投标、工程建设等工作中,多次单独或者通过其子和情妇汪某,以“咨询费”、“业务费”及“借款”等名义收受他人所送钱物,共计折合人民币620余万元。
赵詹奇在法庭上接受审判
在被浙江省检察院立案侦查之前,赵詹奇一直认为自己是一个廉洁的领导干部。通过检察机关办案人员严肃认真的法制教育和政策教育,赵詹奇开始正视自己的问题,主动交代了自己的犯罪事实,并写下了一份悔过书。从他当时的心理看,悔过应该是比较真实的,所以从中也可以看出一些贪官的真实东西。
赵詹奇说:“我也曾经是一个立志干一番事业报效祖国和人民的年轻干部,在党和人民的培养下走上了领导岗位。是什么原因使自己走上了犯罪道路,成为一个腐败分子呢?”
他总结了四点原因,其中耐人寻味的是他把“放松学习害了自己”作为首要的一条。
他说:“随着地位的上升,我开始讨厌学习,尤其是政治学习。在担任厅级领导干部的这十多年里,我没有一次认真学习过马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。既没有认真学习过党中央关于党风廉政建设的一系列指示和决定,也没有认真学习过党的各项纪律规定。政治学习的书籍、资料发了不少,基本上都被我束之高阁。很多时候的学习也只是为了写文章作报告时能用上几句政治时髦话,根本没有把政治学习和改造自己的世界观联系起来。”
他指出了根子在学习上出了问题。一个共产党的干部,十年竟然不学习共产党的理论,为什么?因为他可以过得去,而且过的还不错!你看他接着怎么解释的。
“作为一名厅级领导干部,我有时还是要装作认真学习的样子,以便给下属做榜样。就在我被停职审查前两个月的全省交通系统党风廉政建设会议上,我从古今中外的反腐败讲到全国交通系统近年来交通厅厅长落马的教训,旁征博引,滔滔不绝,一口气讲了4个多小时,多次被台下的掌声打断。事实上,这个报告稿是单位负责文字的好几个同志经过一个多星期加班加点搞出来的,我自己根本没认真去学过。
由于不认真学习,不注重世界观的改造,我渐渐地忘记了入党时的誓言和为人民服务的宗旨,把党和人民交给的权力变成了为自己谋取私利的特权,最终走上了犯罪的道路。”
这是一个贪官的真实过程。也就是说,一时的省心不能完全解决问题,他因为自己不注意学习,终究还是出了令他追悔莫及的大问题,毁了他的一生!
他的这些教训,为什么不能早点得到,为什么他非得到这步田地,才明白呢?
这就是思想出了毛病,这是认识论的问题,也就是像赵詹奇这样级别的官员,他们的哲学基础出了问题,而他们本人不知道,还自以为是。他们的哲学基础是中国文化里一个普遍的观点——知易行难,也就是道理懂得不难,难的是施行。这些年来,大家看一看,官员不就是经常这样讲吗?他们的难,就难在,下面的人不听他们的话,他们没有想一想,人家为什么不听?!他们就是不懂真个道理!他们不知道,并非他们施行难,而是,他们懂得下属难,该知道的却不知道。
这就是知难行易的原理。
赵詹奇的堕落过程,就是这样的。他容易知道的并不是真理,是谬误,他要知道的真理,他必须知道的真理其实是不容易得到的。而他处在那样的高位,只要他把自己应该知道的道理下工夫搞懂了,那么,做他想做的事情并不是很难。
官员不是知易行难,而是知难行易。孙中山先生当年专门讲过这一原理。
孙中山于1918~1919年间写成《孙文学说》,全面讨论知与行的关系,提出了著名的“知难行易”学说,并作为1922年出版的《建国方略》三大部分内容之一的“心理建设”广为流传。
孙中山在《孙文学说》讨论“知易行难”还是“行易知难”(即知和行到底哪个容易哪个难)的问题,原因是他被西方工业革命所震动。直到近代科学诞生之前,人类活动基本上是遵循先有生产、再有技术、最后才有科学的模式。也就是说,人们凭经验进行生产,在漫长的生产过程当中提炼出技术,然后在改进技术的过程当中产生科学。这是一个主要凭经验办事的过程,人类逐渐学会了很多东西,但也走了不少的弯路和错路。然而当世界历史发展到工业革命时期,事情却发生了巨大变化。在工业革命初期发明了新式蒸汽机的瓦特,在事前曾钻研过力学、数学和化学,做过系统的实验并仔细计算了气缸的热效能,这使得瓦特以一种以前工匠们根本不会想到的方式来进行发明创造。事实是,在瓦特研制蒸汽机之前的一个世纪里,欧洲出现了一个科学的鼎盛时期,近代科学已经在一批科学巨人的推动下产生。许多历史学家认为,如果从近代科学的角度看,正是以牛顿为代表的科学家们提供了钥匙,使后人能够开启工业革命的大门,而亚当·斯密的《国富论》更是从根本制度上帮助建立了资本主义的市场经济秩序。科学大大地改变了人类历史的进程,也无可争辩地验证了弗兰西斯·培根“知识就是力量”的论断。
孙中山看到了这一切,并意识到科学对古老中华民族的重要意义,因此他的知行观是明确反传统的。关于“知”与“行”的关系,过去中国的传统是认为行比知要困难,即所谓“知之非艰,行之惟艰”。孙中山认为这种旧的知行理念把难和易完全弄颠倒了,造成人们“以难为易,以易为难”,结果“畏其所不当畏,而不畏其所当畏”,对真正应该的勇于实践往往视为畏途、缩手缩脚,而对真正应该重视并认真研究的知识和科学,却采取轻蔑忽视的态度、不屑于一顾。这种传统知行观的负面影响长期以来一直存在,直到近代中国与西方工业化发生正面冲突的时候,演变成为决定胜负的深层文化背景原因。孙中山还长时间痛苦反思辛亥革命前后多次失败的教训,认为革命失败是由于当时的革命党人对革命宗旨和革命方略“信仰不笃,奉行不力”,且“多以思想错误而懈志”,根本原因还在于传统旧说的深刻影响,“是知与不知之故也”。有鉴于此,孙中山毅然决心力辟“数千年来深入于中国至人心,已成牢不可破的知易行难说”,“先作学说,以破此心理之大敌”,针锋相对地创立知难行易说,并把它当作“救中国必由之道”而提出。
孙中山在那个时代非常难得地提出知比行难,而且知比行更重要,认为做事应该明白道理,事情的道理知道了做起来就不难,“知之则必能行之,知之则更易行之”,所以应该“以行而求知,因知以进行”。这其实也就是我们今天所说“思想决定行动”或“思想有多远,我们就能走多远”的道理。
孙中山提出人类进化可以分为三个时期:首先是由草昧进文明,为“不知而行”的时期;其次是文明形成以后,为“行而知之”的时期;再次则是自科学发明以后,为“知而后行”的时期。说明人类历史是一个由简单到复杂、由草昧到文明、由低级到高级的发展过程,人类认识也是一个不断“以行而求知,因知以进行”的进化发展过程。他把人分为三种,即能通过研究提出理论和认识的“先知先觉”者,能通过学习前人理论成为的“后知后觉”者,和只管干不问道理的“不知不觉”者。他认为问题在于我们的传统“知之非艰,行之惟艰”理念,因此尽管有不少先知先觉的好知识,但许多能够后知后觉者却往往不重视这些知识的来之不易并努力实行之,反而夸大实践的难度,结果还误导了那些不知不觉者。而忽略对事务根本规律的探究以及正确理论对实践的指导作用,过于强调事情难做,一方面导致时时事事谨小慎微,缺少学习先进和冒险创新的精神,另一方面则又会导致盲动蛮干,徒有破坏之功而无建设之业。
孙中山特别强调通过科学达到真知和科学知识对指导实践的重要性。他认为,“凡真知特识,必从科学而来也。舍科学而外之所谓知识者,多非真知识也”,而“天下事惟患于不能知耳,倘能由科学之理以求得其真知,则行之决无所难”。他极力强调知对行的指导作用,认为当今处于科学昌明时代,“凡造作事物者,必先求知而后乃敢从事于行”,因为只有这样才能做到事半功倍,避免大的错误和损失。他认为,“凡能从知识而构成意象,从意象而生出条理,本条理而筹备计划,按计划而用功夫,则无论其事物如何精妙,工程如何浩大,无不指日可以乐成者也”。
还应该说明孙中山“知难行易”思想的唯物主义实质,因为他强调“行先知后”、“以行求知”的人类普遍认识原则不会改变。他认为,尽管科学已经发达了,但人类仍然需要在不知的情况下通过行去求知,指出“生徒之习练”、“科学家之试验”、“探索家之探索”、“伟人杰士之冒险”,都是“行其所不知以致其所知”。因此,他鼓励人们通过实践去探索新的知识,并使知识更加完备起来。
后来,毛泽东运用马列主义,进一步总结出实践出真知,理论来自于实践,又为实践服务,这样一整套的马列主义中国化的实践哲学。这个本来是我们耳熟能详的,可惜我们的一些干部不信,不学,实在是令人匪夷所思!
结果呢,他们又回到民主革命以前的那个思路,那个哲学里面去了,还以为知易行难,从而走上不读马列,不探求真理,只贪求纸醉金迷的享乐,成为历史的罪人!这是多么令人痛心的事情啊!
由此看见,要管理好干部,特别是高级干部,必须重视学习中国共产党指导思想的理论基础,就是毛泽东早就讲过的“马克思列宁主义”,毛泽东晚年的时候特别号召要“认真看书学习,弄痛马克思主义”!今天看来,真是语重心长啊!
顺便说一句,西方经济学根本不是灵丹妙药,只能作为一般参考,千万不要再上那些“假洋鬼子”的当了!
我们的一些官员,不要再执迷不悟了!
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