在创新名义下的——“极其大胆”的复旧
毛泽东要共产党人，尤其是党的各级领导（不是全体人民），克服个人功利主义，提倡集体功利主义。并且，毛泽东思想理论所包含的集体功利主义，在深沉的历史的“哲学思考”后边“十分地简单化”了。
以毛泽东的管理理论为例，在利他主义的观念和行为下，一切历史的统治理论、“领导”理论和管理理论都失色无光。相反，一种以全新境界、全新观念和全新方法的无产阶级领导，即能“简单”“轻而易举”地推动、挖掘和激发出人民的无比的革命和建设力量（毛泽东时代的实践，已证明了这一点）。
如果说，资产阶级在历史上的革命，推翻了封建地主的统治，揭去了掩盖复杂阶级关系和剥削实质的“宗教热情”、“政治幻想”和“宗法关系”的面纱，使阶级关系明朗化和简单化了，──在资产阶级取得成功的地方，只有明白无掩的资产阶级同无产阶级的阶级对立。那么，在一定意义上说，无产阶革命，无产阶级的社会改造，它的理论和方法的内质，也相对“简单明朗化”。它无需任何晦涩的宗教思想作寄托，也无需用艰深的唯心主义哲学为自己开道，更不需任何剥削阶级的统治韬略和技巧，它只要求共产党人，尤其是领导者和代表人物，去私奉公，完全彻底为人民服务。如此而已，就无往而不胜。具体地说，只要联系群众，关心群众，一切为群众作想；先人后己，克己为人；冲锋陷阵，一马当先；艰苦奋斗，险事难关，率先而上……等等，就能所向披靡。
毛泽东谆谆告诫共产党人：我们的权力是谁给的，是人民大众给的；我们代表了人民，打垮了人民的敌人，为人民带来了利益，而自己吃苦在先，享乐在后，所以人民就拥护我们……（在历史革命中，这种人民代表，很难通过全民性的“一人一票”选出。这里，似有民主的悖论，我们当进一步研究）……
问题再明白不过了，无产阶级革命作为历史上最终把人民推上主人宝座的大革命，它的目标、方针路线，它在进行过程中的一切引领和斗争，其“主线”、“内质”、“基调”，不得偏离“为人民”、“去私奉公”的原则。并且，作为最根本的第一步：共产党人和领导者们，自己首先要忠实信奉利他主义、遵守既定原则，以形成巨大的示范力量。毛泽东的思想理论，实际上也常在这个问题上出现“浓笔重号”。他在建国后所担心的，也多是这类问题。
历史告诉人们，过去凡称得上革命的社会运动，──在中国，大多是以“仁”德，以“公”义，以“天下公”，为推动力量的。不可否论，历史上的不少革命，──由于历史局限，一有所成，有的就走向公德仁义的反面。而我们今天的革命，在现即的社会大生产条件下，包含个人正当利益的集体主义，已是全社会发展的“真实”要求。这就是说，历史上那种向公的反面运动的情形，共产党人已责任去避免。
故而，今天的真正的共产党人应当认识到：在社会主义条件下，在实际的社会利益分配及社会运动的推动中，共产党人本身（基层群众当另作别论，当置放在另一管理系统中）任何对“去私奉公”原则的有意遗忘、偏离和修正，都不足取；任何在“公”的栈道下走“私”，都后患无穷。这倒不仅是以毛泽东的理论为标准的，因为历史辩证法也明白无误地告诉我们这一点。
令人不安的是，一些改革精英，他们公然声称“现实中，要人们大公无私是不可能的”，——其实，是他们自己不可能大公无私、克已奉公。于是，他们就“创新”，就端出那些纯属朽旧的意识形态，——用“创新”的外衣包装起来。他们有计划有步骤地、一步一步地把人们推下争夺个名利的陷井，美其名曰“实现自我”，终至今天的世风日下、腐败串串、坑蒙横呈，四处不宁的境地！——不过，他们自己是称其为“空前盛世”的！
由是，可以说，真正的时代的人民的精英，朝着这一方向的改革开拓摸索，才是创新！才是正道！
对那种利用创新名义，实行“极其大胆”的复旧的精英们！人民终会有批评他们的那一天。可以想知，下一次，人民对这些思想的批评，某些精英已不可能再作狡辩说“自己从来都是克己利人”的;人民更不会相信他们哭哭啼啼地诉说“受冤枉、遭迫害”的！
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