宇太：面对当今天下
----与“云中火”的网上谈话
云中火：老师好，有几个问题，想请教老师。
宇太：我已把你当成重要助手之一，但说无妨。
云中火：在我印象里，老师非常大气磅礴。
宇太：你只说对一半，我这人，既大气，又小气。说大，大的没边儿，一切都可包容，都可融化；说小，小的象针眼儿，任何隐形邪恶，都休得轻易钻将过去。
云中火：老师不久前盛赞当今中国大气派，思想文化空前解放，认为“有史以来，未尝有也”，学生不禁要问，历史上不是有过“百家争鸣”吗？正是那个时期，出现了一批启蒙思想家啊？
宇太：你说的不错，不仅中国，西方在那个时代也出现了具有奠基意义的思想家，不过我要说的是，中国的“百家争鸣”，是产生在春秋战国时代，不是天下大一统时代，那时的学者很自由，各国都可以游说，没人管，正因为那些所谓英雄们忙于争地盘儿，没人管或者来不不及管，才使大批先哲获得思想上的自由，使其潜在才华得以不受阻碍的释放，可进入大一统社会以后，这种思想者最自由最幸福的时代就死掉了，无论是秦帝国统一后的“焚书坑儒”，还是大汉全盛时期的“独尊儒术”，乃至名清时期的“文字狱”，整个大一统的时代，都是不如今天的，当思想者必须也只能在他们规定的范围内思考问题的时候，就已经变成活死人了。其中唐朝最好，唐朝的大气，做人相对宽松，集中体现在思想文化上的包容与宽容。但真正重现“百家争鸣”色彩的，是五四新文化运动，中国的真正思想者，此时才得以真正复活，但那个时期也并不是严格意义上的大一统时代。因此我才会说，今天的思想文化上的解放是空前的，“有史以来，未尝有也”。当然，当局是被动的，因为科技的发展造就了网络的兴起，使得他们即使控制，也有了难度，但至今为止，未见他们有恶劣绞杀封锁行为，就值得歌颂，从实际情况出发，对官吏们还不能提出过高要求。让他们主动造就这种局面，并给予大力支持，是不大可能的，这有赖于他们的大彻大悟与大超越。我相信，如果毛泽东在世，定会引起高度重视，为迅促中国无产者大联合，世界无产者一体化，扫平所有无聊特权媒体，扶正民间大众人民媒体，并以此为粉碎反人类的资本主义制度，发动世界级的无产阶级革命运动，推进共产主义运动史，发挥其重要的宣传鼓动作用，非常遗憾，伟大领袖没有生在拥有网络的时代，如果他在，他会花大精力倾听人民的声音，并极有可能与他看中的文章当面讨论问题，这是由他的信仰追求、不拘一格的人才观念、乃至文化个性所必然决定的。
云中火：是的，我相信老师对毛泽东的理解，是有道理的。目前的中国社会，虽然象老师说的，有百家争鸣的态势，但思想上又似乎扑朔迷离，无所适从，应该怎样理顺才好呢？
宇太：地球人类是一篇文章，构思这篇文章首先要确定主题，主题是什么？对中国而言，就是全力搞大众社会主义，做红色故乡，当一面旗帜；对全球而言，推翻压迫，解放人类，建立共产主义地球村。在这个主题下，可以“仁者见仁，智者见智”，不该有禁区。我说过，我并不在意什么左派右派这派那派，只在于你是不是真心为人类社会公正而努力，我希望能和所有人交好，但担心学者只为自己好，甚至不惜违背人间正道。
云中火：“地球村”，他们不是也一直在提倡吗，刘欢在奥运会上，不是也在唱“相会在北京”吗，“同住地球村”吗？
宇太：他们勾画的那个地球村，是和稀泥的地球村，是不可爱的，不平等的，令人恶心的，因为那个地球村不是人民的，抹杀了阶级性的，不适合人民居住的，不适合被压迫者居住的，想一想，他们是贵族老爷，我们是奴才丫鬟，他们当然愿意讲“和”，希望在不平等条件下，愿意被他们剥削的前提下，搞好“和谐”，以维护他们人上人的特权地位与身份，可我们，不能轻易被他们忽悠，不能答应，绝不能上套，绝不能再给他们当狗，宁肯站着死，不可跪着生，我希望天下所有穷哥们们，穷姐妹们们，人穷志不短，团结起来，两横一竖：干。毛泽东从老百姓角度出发，对马恩主义的理解非常简单明快，他直接告诉人民，马克思主义千头万绪，归根结底，就是一句话，革命无罪，造反有理。国际歌里唱的也很好，告诫人民不靠神仙皇帝，要靠我们自己。这些，都是不容置疑的前史时代的真理。等、靠、要，从来是行不通的，是反马恩主义的，反毛泽东主义的。
云中火：从现实实际出发，老师认为，当今中国最该解决的具体核心问题应该是什么？
宇太：当然是民生问题，如果民不聊生，一切都是空谈，脱离这一点，一切忽悠忙乎，都是扯淡。所以，中国人要把主要精力率先放在考虑民生问题上，首先尽到最近的责任。严格说来，作为国家领导人，让国民活不好，是失职的；作为地方领导人，让你那个地方的人民活不好，也是失职的。好，要真好，不是假好，不是光报导的好，而是实实在在的好。这麽多人没工作，没收入，活着没着没落，做事战战兢兢，不要说在朝的人，连我这个在野的人都不好受。可许多公务员，似乎不大在乎人民死活，只管自己胡乱敷衍，到处风光，人民到处喊冤，他们却四处扯淡，真是驴唇不对马嘴，讨厌，烦。
云中火：假如民生问题解决了以后呢？
宇太：当然是民权问题，光有吃有喝有住，能看病能入学能养老，这只是解决了物质意义上的人的问题，还要解决精神人的问题，那就是民权。民权，就是大众民主，真正意义上的人民民主，社会主义的大众民主，具有巴黎公社内涵的人民民主。这两个问题解决好了，是国家之所以是人民国家的基本基础。
云中火：我觉得，这两个问题，都不容易解决。
宇太：在我看来，并不难解决，也不是不可解决，决策者境界到位了，手段不难找到。毒瘤再大、再恶性，只要不怕疼，敢下手，敢开刀，没问题。再难，还能难过毛泽东打败蒋介石吗？还能难过两万五千里长征吗？只要誓为天下苍生着想，就会什么都舍得，就会所向披靡。毫无办法，我不当政，说了没用。好了，最好不谈这种太具体的问题，容易出是非。
云中火：好的，依老师看，目前思想理论界，应该首先解决什么问题？
宇太：首先要扫清三个心理障碍，文革，改革，社会主义。对这三个方面没有正确理解，中国的路，就不好走。不能正确理解文革，就不能正确理解毛泽东，毛泽东不正确了，毛泽东也就死定了；不能正确理解改革，就不能正确理解邓小平，邓小平不正确了，邓小平也就死定了；不能正确看待社会主义，社会主义也就此死亡了。毛泽东、邓小平、社会主义，都完蛋了，还干什么，怎么干？只能全盘西化，跟美国人干，当美国的黄皮肤黑奴，住进汤姆叔叔的小屋，这，就是卖国者的发展战略。
云中火：老师看得真是一针见血，您怎麽认定这是卖国者的发展战略？
宇太：种种迹象表明，我们的真正敌人，不可能是毛泽东，也不可能是邓小平，而是一伙狼狈为奸、祸国殃民的抢劫团伙，汉奸走狗。他们或持枪抢劫，或持权抢劫，就象一群魔鬼，又象一群网络黑客，虽没有明确目标，却又时隐时现。在我看来，他们的发展战略是分三步走的：
第一步是借邓反毛。
通过苏联解体、东欧巨变、社会主义纷纷倒台，否定社会主义存在的合理性，促进邓小平的改革“胆子再大一点”，“ 步子再快一点”，再通过大力颂扬邓发动改革以来的业绩，彻底否定毛发动的“文革”，是极端错误路线，借助邓小平这个大棒子，打死毛泽东，毛泽东死了，中国社会主义的根本精神基础就没了，就空了。毛泽东搞文革，意在“防止资本主义复辟”，彻底打掉了毛泽东及其文革，就等于可以搞资本主义复辟。
第二步是借民反邓。
邓小平虽然发动了改革，似乎偏离了毛的既定轨道，但其意无非是想借助市场搞活一下经济，并没有因之而当赫鲁晓夫，没有因之彻底否定毛泽东，也没有因之彻底否定社会主义，而是留了很大活口，可以说，在政治上，毛泽东体现的是浪漫主义，邓小平体现的是现实主义，邓的政治境界虽然不如毛高远，也还是可以理解的。邓既便如此，同样使他们很不如意，因为他们希望邓小平当赫鲁晓夫，当戈尔巴乔夫，彻底改变颜色，不留任何特色。既如此，他们就利用邓小平理论，偷换或强奸其理论内涵，大搞自己的一套，完全按自己抢劫团伙的利益需要，重新开始了胡乱“设计”，胡乱“改革”，胡乱“开放”，只要利于自己掠夺，就大行“设计”，“改革”，“开放”，丝毫不管国民利益。这是个强大犯罪团伙，中央管不了，人民干生气。当把人民折腾到只能吃二遍苦的悲惨境界，就又以反腐败为武器反改革，使人民迁怒于邓小平，用人民这个大棒子，再打死邓小平，邓小平死了，连特色的社会主义精神基础也就没有了。
第三步是借美毁族。
毛泽东及其社会主义死了，邓小平及其特色社会主义也死了，中华民族也就基本上要死不活了，奄奄一息了。此时，再由美国直接出面，一举干掉中国，以彻底实现美国人通过中国人干掉中国的战略构想。
上帝有眼，上帝公正，美国危机了，资本主义垂死挣扎了，资产阶级发抖了，中国人民觉醒了，世界上的无产者呐喊了，共产主义运动，又起步了。
在中国，尽快除掉这个巨大犯罪团伙，是中国当务之急，惟其如此，才能改变民生，缓和民情，才能重新崛起，轻装上阵，朝着共产主义道路，大步前进。
云中火：老师透彻，顿开茅塞。我认为，搞社会主义，对社会主义似乎也有个正确理解问题。不知老师对此有何高见？
宇太：是的，搞什么样的社会主义，建立什么性质的政权，是真假马恩主义的试金石，也是真假毛泽东主义的分水岭。这个世界上曾出现过或者依然存在的社会主义，包括中国的特色社会主义，统统都是货真价实的社会主义吗？统统都是马恩主义的社会主义吗？统统都是毛泽东主义的社会主义吗？我看不是。我以为，真正的社会主义，政权上是具有巴黎公社性质的大众民主，经济上是具有公有性质的全民所有，文化上人民大众可以自由发挥不受压抑的文化，这是我的起码要求和理解。许多社会主义国家，是假社会主义，不管前苏联，还是东欧一些国家，都不纯正，起码做官的不是人民公仆，是假公仆，真老爷。比如前罗马尼亚，那是社会主义吗？家天下，封建制，特权民主，分配民主，权贵社会主义，国家垄断主义，还不如资本主义进步，倒台活该。他们的伪社会主义，只能为攻击社会主义的人，提供不如资本主义的论据。因为根本不是真正的社会主义，所以必须也只能倒台，但不能因为倒台，就说社会主义不是好主义。只能说，主义是好主义，是你境界低，特权思想严重，搞不了，搞不好。
云中火：老师强调的，毛泽东主义的社会主义，怎么理解呢？
宇太：在世界曾出现过的社会主义中，毛泽东主义的社会主义，是最纯正的社会主义，是真社会主义，虽然也并非尽善尽美，但那是过渡阶段中不可避免的必然性局限，面对毛泽东所面临的中国社会现实，谁干都难以避免，但是，即便在社会千疮百孔的条件下，毛泽东却在不遗余力的向最为纯粹的社会主义努力，这是他建国以来工作的主旋律。他想要的，绝不是精英社会主义，不是特权社会主义，不是封建社会主义，也不是资本社会主义，更不是特色社会主义，而是纯粹的大众社会主义。他之所以和其他领袖出现分歧，根本原因就在这里。他的境界比其他领袖更高，其他领袖没有他博大深远的执着与追求，都比较的现实主义，只有他，在尽可能不脱离实际的基础上，一直保持着非凡而迷人的革命浪漫主义和政治浪漫主义。
云中火：再请问，老师对当今世界，有什么预见或者期望、或者说教诲吗？
宇太：还是《共产党宣言》里那句话，“全世界无产者联合起来”。
现在不是老讲“共同体”或者“一体化”吗？欧洲在“共同体”，世界经济在“一体化”，各州在“合作”，精英们在“论坛”，北约在“东扩”，连中国也在“接轨”，尽力求和。最近又有国家挤入了“北约”，仿佛尽力跟人家“一体化”，就有多大便宜似的。
但你仔细看看，这些几乎所有合作，大抵都有一个共通的内涵，都是特权组合体，精英组合体，这些飞来飞去、狼狈为奸、狗扯连环的，不是财富大亨，就是政治流氓，不论他们到哪个角落幽会，都大抵不过干些嫖娼卖淫之事，他们的所有会晤，都或多或少具有“巴黎和会”的意蕴，他们是世界级的特权精英一体化，是压在世界被压迫人民头上的一座华丽大山，其本质照样是有权的和有钱的互相勾结并谋求“双赢”，他们不会在意本国穷人们的死活，不会在意世界被压迫者的死活，他们实行的是世界级的特权者联合体，充其量是为了他们分别掌控的特权资源共享，用以巩固自己的既得天堂，共同对付普天下的穷人和一直被他们压迫的人，他们的救市，都是为了首先救自己，都是为了永久欺压百姓，为了延续特权。
想一想，无产者的命运，被压迫者的命运，岂能让他们安排？当今世界之所以越发荒谬，越发恶心，就是因为有个最大缺口，缺少了一个最重要的共同体，那就是，全世界无产者的共同体。这是在马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东逝世后，国际共运史被强势资本主义世界打压后的巨大悲剧。看吧，他们都“共同了体”，我们却没有“共同体”，合伙对付普天下受苦人的狼群已经形成阵容，而天下受苦人却还没有来得及聚集，这是个让人心痛的大悲哀。
云中火：老师，面对世界，您认为中国人能有什么作为吗？
宇太：中国人与西方人有所不同，西方人点火就着，中国人的热情激情或者悲愤，是可以存储的，我们的人民虽然含蓄，但心里有底，尤其是经历了真假社会主义的强烈比较与冲击以后，会更加理性更加自觉，热的快的散的也快，中国人不是这种，一旦干就会干到底，比西方人有自制力。无数革命先烈视死如归，前赴后继，所释放的，正是含蓄的炎黄子孙们的潜藏底气。
云中火：那么，世界无产者共同体应该怎么形成呢？
宇太：网络世界提供了方便，现在是，一缺乏组织，二缺乏领袖，如果毛泽东活着，事情好办多了，如果邓小平不当邓小平，当毛泽东第二，也好办多了。实际上，地球村已经形成，最大遗憾就是这个村里的富人们联手了，穷人们不但没有联手，却在等待他们的施舍与恩赐。
云中火：老师，您就不能，或者说，您打算？
宇太：不说了，就到这里吧 。
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