治国必须能忍
本周特忙。21号课上讲了鲁迅小说的意象，顺便介绍了英美意象派诗歌。22号与范伯群先生共进午餐，同席者还有陈平原张文定朱竞高秀芹张蕾等。23号雨中送母亲去哈尔滨，穿过地下通道时，见一群民工在那里聚餐，麻辣烫火锅香飘数百米，真是“吓煞人香”。24号受党组织委托，会见一位隐蔽战线的朋友，鼓励他继续深海潜伏，从鸡窝里给党多飞出些金条条来。其他的零星时间，就读点书刊，聊以换脑。
香港传真09年23期是张木生的《改造我们的文化历史观——我读李零》，该文是迄今为止写李零的最好的一篇文章。李零的光辉被他自己的谦逊和退隐姿态所掩盖，但只要是锥子，就早晚要扎透口袋。当然，能够完全理解李零的学问，本身就需要具有大概八个博士的水平。这在目前60岁以下的学者中，还举不出一个公认的例子。
《今古传奇》09年3月号里讲高岗遗孀李立群的文章，说她后来一直受国家重视，出席国宴，享受高规格待遇等，没有说老人家近年遭受开发商强迫拆迁之苦，大概不知道也。讲刘青山的儿子们在父亲枪毙后生活改变，母亲改嫁了，长子刘铁骑考入石油学院，孩子名字里都带“山”字部首，以纪念刘青山。刘铁骑的两个弟弟一个当了石油工人，一个当了矿工。江腾蛟因林彪的案子入狱后，妻子多年等候，终于晚年团圆。刘少奇1958年除四害运动中，在自己的办公室里赤手活捉了一只老鼠，叫来卫士，当场把老鼠摔死在地板上。可见那时候连中南海里也有老鼠，党中央的生活条件也不怎么样。陈永贵1958年要搞人民公社，大寨群众都反对，因为大寨很富裕，“咱大寨骡马成群，猪牛满圈，存款上万，粮食堆成山，和他们合在一起，不是自找亏吃吗？”但是陈永贵胸怀共产主义理想，说服了群众，联合其他七个村，办起了公社。要说带头致富，陈永贵的大寨已经先富了，但是共产党员就应该帮助那些还没有致富的穷哥们，哪怕因此自己吃亏，也在所不惜。陈永贵向上级汇报工作时，说取得了亩产540斤的成绩。有人私下告诉他，这个数字太保守，人家都有亩产十万斤的啦，你至少也得亩产两千斤吧。但是陈永贵实事求是，山西地区，又是梯田，540斤，已经是前无古人了，瞎吹牛对不起老百姓。他坚持原来的数字，不肯放卫星，后来成为全国最著名的农民英雄。而那些谎报亩产八万斤十万斤的人呢，今天不知道在哪里。
收到刘勇等著的《北京历史文化十五讲》，北京大学出版社09年1月版。内容很厚重，有的章节写得好，有的章节写得松散了一些。
《文艺争鸣》09年4期佳篇不少，但我被洪子诚老师写黄子平的《“边缘”阅读和写作》深深吸引了。文章不仅深刻剖析了黄子平的学术路向，而且顺便对“燕园三剑客”——钱理群、陈平原、黄子平进行了高度形象化的概括，既凝练，又饱含学友的深情。我感觉洪子诚能够对人对文做出非常准确的评价，功底深厚之外，一个重要原因是他自觉处于“边缘”，寡欲无争，像一道清澈的溪流，所以能够最真实地映照出万物也。
《社会科学论坛》09年4期发表孔庆东《苍生之道》，自己重读一遍，感觉很好。另一篇陈平原的《弄花香满衣》写得非常聪明，陈平原一般情况下喜欢压抑自己的聪明，但聪明这东西的最大特点就是压抑不住，如同喷水池的龙头，你压得越久，随后喷出来的就越多。
《国外理论动态》09年4期意大利学者马塞洛的《重新发现马克思》从马克思恩格斯全集的历史考证版出发，谈到1989年之后马克思被世界过于轻率地撇开，现在应该是重新审视他的时候了。其实在中国，马克思1989年之后并没有被抛弃，一大批具有学术良知的学人正是在那个最黑暗的岁月里，开始了对马克思的重新研读，当然，也包括对中国传统经典和鲁迅毛泽东等现代经典的重读，通过这样的重新发现，他们恢复了元气，冒着资本的刺刀，继续高举起精神自由的旗帜，为正义和真理，发出了新世纪的呐喊。尹继武编写的丹麦学者约翰尼斯的《中国在东南亚的软实力外交》值得一读。中国在东南亚的战略目标显然不应该满足于“安全和友好”，中国与东南亚本来就是一个经济文化共同体，让东南亚人民共享中国崛起的利益，才是最佳的长治久安之策。关于1968年的一组文章也编辑得颇具匠心。从中国的文革到法国的五月风暴、英国的反战示威以及随后蔓延全球的青年革命运动，今天都不应简单地歌颂或者批判，而应作为人类青年运动的宝贵遗产加以认真清理和反思，从而培育出文明进化的良种。
《东方文化周刊》09年第9期发表孔庆东《霸道之脐》，初看还以为孔和尚媚俗，也写起肚脐乳沟来了。仔细一看才知道，原来写的是武汉，因为武汉正处于神州大地的肚脐部位，孔和尚为了表达对武汉的热爱，悍然动用了这个霸道的比喻，他说肚子上少块肉不要紧，要是少了肚脐，那就“人将不人”了。
上周末中文系组织各党支部书记去门头沟斋堂参观平西抗日纪念馆。司机不熟悉路，到达时已经中午，陵园关了门。我们便去马栏村参观冀热察挺进军司令部遗址。当年萧克将军、邓华将军、程子华将军、丁盛将军等都在这里战斗过，马栏村涌现了几十名烈士。当年还曾经用轻武器击落了一架来轰炸的日本飞机，真是了不起。然后又去参观附近的北京著名古宅风俗村——爨底下村。一进村口，我听到村民向游人推销物产，就问：“怎么这里的老百姓说的是山西话呀？”给我们带路者说：“对，我们全村都是从山西来的，我们都姓韩。”这个爨底下村大名鼎鼎，我早就知道。特别是很多人不认识那个“爨”字，而我中学时就知道有个成语叫“同居各爨”，所以很感兴趣。跟蒋朗朗金永兵等老师走了若干宅院，发现大同小异，而且村民都热衷于营业，很多院子在大兴土木地翻修，古味很淡，历史特色不强，跟电视上介绍的相差很大。我们不禁有些失望。我说门头沟区应该重视这个拥有600年历史的明代古村落，统一策划，严格保护，否则再过5年，就又把好端端一个国宝糟蹋成一个假古董了。开放开放，如此唯利是图的开放，把神州大地搞得乌烟瘴气，几千年的历史都糟蹋殆尽，然后再把污水泼到文革头上或者旧社会头上，那真是双重的无耻也。想起年初到云南建水，参观张姓为主的团山民居，纯朴中潜藏着厚重的以“百忍精神”为核心的传统文化，一块石雕一幅对联都诉说着历史的沧桑，人家那里才叫保存得好呢。我当场赋诗一首曰：“迢递古村落，团山张姓和。齐家能百忍，治国胜千佛。”
说到忍字，近日有个实例。楼上邻居随便扔废铁，把我家玻璃砸了个大洞，我家领导撸胳膊挽袖子要找他们算账。我说算了，他们肯定知道自己干了什么，要是君子，就会自动来道歉赔偿。既然没来，就说明不是君子，那我们何必跟不是君子的人打交道？吵架生气，耽误时间，又伤身体。再说也没损失多少钱，有那闲工夫我多写篇文章，多挣二百块钱的稿费就有了。领导说你这个熊包，就晓得欺负我，跟着你受尽窝囊气，我三十多年的英名，都毁在你这面团团里。美鬼炸了中鬼大使馆，看你凶得老虎似的，人家砸了咱们玻璃，你咋个不吭声哩？你咋个不吭声哩？你咋个不吭声哩？我说这是人民内部矛盾嘛，邻居不互相宽容，成天吵架内讧，那不是正让人家美鬼高兴吗？领导说他们家就是美鬼，礼拜天还唱耶稣上教堂呢。我说那就对了，礼拜天他们会到教堂忏悔的，咱们就不用顶替牧师，多此一举了。领导说你就气死我吧，看我找上几个小姐妹儿，拉起个义和团团儿，把他们那教堂的玻璃都砸了。我说好，不过现在去不合适，最好冬天去砸，手里拿着铁锹，砸完了再往里面泼水——那耶稣基本上没穿衣服，冻死他个狗日的，也不枉你三十多年“铁掌水上漂”的英名啊。领导说呸，你说谁是裘千仞啊？跟你讲了多少回，我在学校时候的艺名不叫“铁掌水上漂”，我叫“玉掌美人蕉”，下回记得啊。我说啊，记得记得，下官要看焦点访谈了，麻烦玉掌大人去厨房给我拿个柿子椒来吧。
焦点访谈越来越淡乎寡味，一边吃着柿子椒蘸果酱，一边翻看苏联剧作家沙特罗夫的《革命的新生一代》，少年儿童出版社1959年12月版。这是我收藏的50年前的旧书，又译《以革命的名义》，60年代北京人艺演出过，感动和教育了无数的大人孩子。剧本写的是1918年苏维埃最艰苦的岁月里，列宁、捷尔任斯基和一群孩子以及青年工人的故事。里面的列宁形象平易近人，饥饿、贫穷和敌人的凶残，严酷的历史给人深深的震撼。特别是结尾列宁说的：“尽管饥寒交迫，尽管没有衣服，没有鞋，他们还是勇往直前，准备为新生活牺牲生命。以革命的名义，看看过去……不，只有那些微不足道的小人才会忘记。而他们，那些我们为他们生活的人，是绝对不会忘记的……不，绝对不会忘记。因为忘记，这就意味着背叛……”
重读着这本书，我多次忽略了焦点访谈正在谈什么，几次被剧中人物的纯朴所感动。我还发现剧中少年瓦夏梦想在革命胜利后当个水手，他小声唱道：“漂洋过海，乘风破浪，今天这里，明天那方……”这不就是样板戏《海港》里青年装卸工韩小强的梦想吗？我以前的文章批评过《海港》在这个问题上过左，社会主义的工人要乘着自己国家的远洋货轮去“周游世界”，这里面的小资情调是应该允许存在的。沙特罗夫的剧中是把这作为正面的革命理想来描写的，而《海港》对这种思想过分的“防微杜渐”，则脱离了人民群众的思想实际，用武松的话说：“让弟兄们冷了心。”
忽然听电视里面说，委内瑞拉总统查韦斯送给奥巴马一本《拉丁美洲：被切开的血管》，致使该书销量激增。想起我几年前就到处推荐该书，还特别在北大几百人的大课上朗诵其中的段落，告诉同学们，成千上万的拉丁美洲进步青年通过这本书的启蒙，从帝国主义的奴役中觉醒，走上了捍卫民族利益和民族文化的道路。那么奥巴马读了这本书，会想些什么呢？
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