火山爆发与文革

　　火山爆发

　　据说，山上的美丽石头——钻石、翡翠都是地壳剧烈运动的产物，火山爆发的时候，高温之下，才会出现自然的冶金。用这种眼光观察世界风云变换，我们或许有一种顿悟，那就是天然美好的事物，似乎都要经历与伴随着令人恐怖的能量释放——比如火山爆发。随着山石的冷却，一颗颗璀璨的宝石也就在深层的岩石中熠熠生辉，等待着人类的采摘了。自然界普通环境下的演化，虽然也能看到一些鬼斧神工的自然景物，但与人类藏之弥珍的珠宝来讲，到底要有某些程度的逊色吧。

　　文革

　　毛泽东这个历史的巨人，挥动他有力的臂膀，试图扭转历史演进的方向。私有制自人类开始——似乎因为有了这个“我”，这个私有制的根基——而演进了不知道多少岁月。毛泽东是历史上第一位要挑战私有制的政治家——对不公平的厌恶和痛恨让毛泽东认同马克思的学说观点，并结合佛家学说，构建政治理想的大厦。毛泽东因为自身的能力非凡，而取得了政权。

　　他在取得政权之初，过于天真的相信战友，而将领导权交出，退居二线。推刘少奇等走向前台，目的是顺利的交班。可惜，刘少奇等人，从生活常识理解共产党的路线，走了一条实用主义的共产党建国之路——补资本主义课。

　　如此，毛泽东认为这个道路完全背离了共产党的主张，必然是苏联修正主义的中国翻版，因此，夺回领导权，重新握住方向盘就是毛泽东坚持自己政治理想的生动写真了。而毛泽东读了杜勒斯和平演变中国的战略，才感到需要对中国人民进行一场深刻的思想革命，才能永保江山不变色。

　　为此，需要从文化入手，告诉中国人民，一定要与过去旧中国的习俗决裂，才有希望做到。

　　打倒党内的当权派——他们的所做所为不用看文革10年的表现，只要看30年改革以来，中共高层的腐败，就可以知道，毛泽东打倒他们理由是否充足了。正如毛泽东知微见著的判明日本侵华必败的《论持久战》一样，毛泽东有充分的眼光和预见力了解去毛化的后果。而这只是毛泽东教育人民的一次政治预演而已。

　　那些当时的中共高层以及红卫兵都只是毛泽东政治教育的两个对立的道具，一者扮演异化的共产党，一个扮演推翻异化共产党的合理政治力量。

　　这只是毛泽东的政治措施，对实体动手术，但这不能从根本上撼动“修正的历史”潮流。因此，毛泽东的第二步，文化革命才是真正意义的政治手筋。打破旧世界，建立新世界。是毛泽东告诉后人为什么进行文革的政治交待。而标志性的东西，就是打倒所谓的吃人的封建礼教。禁锢中国人思想的一系列旧的传统道德，是新世界的顽固的、敌对力量，必须从“灵魂深处”进行“革命”。(“”引号中的名词，是文革时期关键词汇，仔细体会，可以领悟文革究竟想达到的目标是什么)

　　孔子的儒家学说，对稳定中国政治，维护社会和谐安定起了重要的作用。诚如“天下”网友对文革“家庭伦理”的讨论，其好坏的标准，不自觉的参照了儒家的伦理标准，并被奉为绝对真理的地位，但如果超脱儒家思想的范围，那么，你可能感受到不一样的伦理标准的价值。我们在看美国的伦理道德的时候，我们可能会惊讶于他与我们社会的不同，美国的活力正是来自他们那套伦理标准，而不是儒家思想。毛泽东接受西方思想，对人类行为持开放的态度。我们不论其对错，但要注意毛泽东对新社会伦理模式的探索价值。

　　毛泽东认为中国的儒家思想有太多反人性的东西。对人类自身的思考，是毛泽东政治行为的出发点。但是，离开传统一般注定不会是一段坦途。但毛泽东的性格决定了他勇于探索未来与否定传统。从这点看，毛泽东是人类探索自身生存方式的标志性人物，否定私有制，并在社会上加以实践，中国几千年历史，实在说，只有这么一位。

　　历史记载，孔子曾经访问老子。孔子对老子佩服有加——“其犹龙也”。而老子对孔子的评价就很不客气。孔子的儒家学说，从源头上，我想是出了问题的，更不要说经历2000多年的实践之后，面目也越来越背离原始的仁爱思想。怀疑和批判儒家思想，检讨他对中国几千年来的影响和“毒害”，毛泽东想的很深。

　　当我从“文化”与“革命”这两个词，细细咀嚼的时候，真的非常佩服毛泽东敢于在这个地方掀起社会的滔天巨浪。震荡——根深蒂固的，树立——闻所未闻的。难度确实是非常的大，毛泽东要想对中国人思想进行改造，并想取得成功，这在我现在看来，很难成功，但是，毛泽东就是那样子去做了。真真是但为子孙故，何计身后评！

　　一次文革，余波荡漾30年，能量不但没有随着时间的推移而衰减，反而因为社会发展印证了文革的某些论断而更起风浪，真是奇中之奇。

　　毛泽东说，大乱达到大治。社会动荡的年月，也就是社会能量爆发的时期，人们不喜欢它的爆裂，痛悔于它的毁灭，而其中凝结的社会思想的结晶——正义与公平，犹如钻石，早就隐藏于中了吧。

　　我静静的看着文革后的中国，犹如看火山爆发后的静谧，必定吸引后来寻宝者的目光，而不是只关注它冰冷的废墟。

　　ant:

　　这位网友对我摘录的《世界名人论毛泽东》，很不以为然，并告知是浪费时间。

　　很好，我一直不知道台湾网友对毛泽东的观点，其实我写毛泽东的观感，目的只是想借YST市长的宝地，与大陆网友交流。对于台湾网友的认同，是根本不奢望的。

　　我理解台湾网友对毛泽东的误解或者不屑。台湾的民众，生活在一个个人顾个人的生活环境当中，对个体的感受，超过对社会的感受。围绕个人，并以社会对自身需求的满足度，作为评价事物的标准，是诸位通行的标准。

　　毛泽东考虑问题，很少从个人角度思考。所以别人说毛泽东没有私敌。毛泽东的思考格局很大，其大，从地域上说，不仅思考中国，也思考世界。所谓“全世界人民团结起来”就是一个标志。如果看过“毛泽东接见亚非拉朋友”的照片，你就可以知道，毛泽东与大家为什么那么相谈甚欢了，因为，引为自家人，才能那么无拘无束。毛泽东看人只有两个门槛，一个是富人，一个是穷人。毛泽东始终站在穷人一边。站在世界绝大多数人口一边。毛泽东不喜欢富人。从时间上来说，他思考的东西，不是考虑一时，而是考虑长远。毛泽东对“大同社会”是有很大的期待和追求的。所以毛泽东对手头的工作，大部分是居于这个标准，去要求的。“支援亚非拉人民的正义斗争”就是在这样的逻辑下出台的。邓小平的政策是回到了现实，没有了“理想”色彩的工作，也就是是个酒囊饭袋的干活，不再干打肿脸充胖子的“蠢事”了，金钱关系，利益关系。主动关闭“革命输出”的大门。真的是回到了现实。现实的低级而又猥琐。为什么大陆人民对毛泽东时代那么赞赏呢？因为有了“理想”，而使生活富有“色彩”而已。为什么邓小平先生能得到台湾泛滥的共鸣？因为大家都是“务实派”，心灵最容易相同罢了。大陆经历过拥有理想的年代，所以倍加向往，如此而已。

　　人如果是物质可以填充的动物，人活着其实一点也不开心。家财万贯的人，其实心里的幸福指数有多少？各位自己去寻求答案吧。

　　为什么邓小平时代富裕起来的人，愿意回到毛泽东时代？因为精神的充实感满足感要远远强与后者。

　　毛泽东在他的那个时代，可谓是物质的富裕者，他的毛主席语录和著作，发行量大的惊人，现在大概只有《圣经》的发行量能与之比美吧。毛泽东光是稿费就不知道比那个时代的人富裕多少。但是，毛泽东喜欢穿破衣烂袜，毛泽东精神是富足的。他精神的富足与他的物质财富比，不成比例。毛泽东对精神的追求与他对物质生活的鄙夷，是一个对立的两极。

　　当有人发起对毛泽东物质隐私的讨伐之时，恰恰印证了讨伐者的“以小人之心度君子之腹”。

　　后来者对毛泽东的评价，大部分落入盲人摸象的陷阱——只言局部不能言整体。又有人因此认为讨论毛泽东是个不可能的事情，对毛泽东陷入另一种神化境地。而毛泽东不过就活了83岁，他的那些实践和著作都在，所谓提纲挈领，纲举目张——研究毛泽东并没有外人想象的那么复杂。毛泽东就是一个想在中国实现人人平等，国家强大，普天下穷人翻身得解放的伟大理想的伟大政治人物。你可以去赞美毛泽东,但要记住，毛泽东并没有实现他的理想，或者说只是昙花一现。你可以反对毛泽东，但要记住，毛泽东确实穷其一生为之奋斗过。如此而已。

　　重整河山待后生，如果有人当毛泽东理想是个珍宝，自然会奋力挖掘它。但我也知道，钻石未必人人喜欢，比如我就对那些玩意很不以为然，类我者多乎？呵呵，物以类聚。

　　现在回到ant对没有标明出处的《世界政要点评毛泽东》的不屑，我做一点说明。一是我认为原摘录人肯定知道出处，我没有进一步考证而已；二是，因为我们大陆人长期思考毛泽东现象，所以，能够分辨哪些点评是恰如其分的，那些是无聊的吹捧；三是，不是任何事情都要给出原始出处，才能对事物进行评判的，比如，考古发现一个青铜器，我们不知道生产的工匠的名字，但我们知道这座青铜器的价值。本着这样的道理，给ant一个回复。

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