自私是贪婪的土壤，贪婪是万恶之源泉
自私是人的本性。没有私，人就会无所求，社会就不会进步，人类也不可能发展。
人的自私是为了人自身的生存和发展。生存就是要活着。发展就是要传宗接代，繁衍生息，并使自己生活得更好。
人类的一切社会活动都是围绕着这两个目的开展的。小到个人的工作、学习、劳动，大到国家的政治、经济、文化、外交、战争等等。
那么，是不是说任何自私都是无可厚非，天经地义的呢？
我们说任何事情的发展都有一个度，对这个度把握得恰到好处，就有利于事物的发展；若超过了这个度，就会适得其反，带来坏处。自私也是一样，人的自私控制在一定范围，是人本身生存和发展的需要，如果任其泛滥，就会像洪水猛兽，给自己带来无穷无尽的灾难。
人的私欲是无限的，这种私欲既有物质层次的需求，又有精神层次的需要，精神和物质层次的需求又可细分为若干不同的层次。一个层次的欲望满足之后，随之而来的是更高层次的欲望。
人的私欲膨胀，无法满足就是贪婪。
贪婪是一樽心灵的毒酒，可以腐蚀人的灵魂，使人变得欲壑难填，贪得无厌；贪婪是诱人的、噬人的魔鬼，会把人引向万劫不复的深渊。
贪婪可以使人丧失礼仪廉耻、毒化社会风气，沦丧社会道德。贪婪是一切罪恶的源泉。
贪婪对外总是裹着诱人的包装，披着美丽的外衣。贪婪成性的人总是忘不了给自己的自私寻找一些堂而皇之的借口。诸如世上广为流传的“人不为己，天诛地灭”等等。
小人眼里无圣洁。贪婪者们还不断对一些大公无私的人大加攻訐、污蔑。嘲笑大公无私者是白痴、是傻子，以此来证明自己存在的合理性。
岂不知，正是他们他们自己释放的毒素，在污染别人的生存环境的同时，也污染着自己的生存环境。好象同一池塘的蝌斗，每只都在释放毒素，他们释放的毒素最终会使整个池塘变得不适合蝌斗生存。
贪婪者的目光是短浅的。庄子有则寓言，讲的是，在牛的犄角尖里住着两个焦螟国，整天为地盘你争我斗，拼得你死我活。有一天，屠夫砍下了牛头，把他放在热锅中一煮，两个国家全都完蛋了。这则寓言就是在讽刺贪婪和自私者目光的短浅。他们只知道享受贪婪给他们带来的快乐，而没有看到贪婪将会带来的恶果。
一个人生活在世界上，最基本的私是为了满足自己的生存和发展。那么一个人生存和发展究竟需要多少的资源？
就拿住房来说，一个三口之家在家里的生活，无非就是吃、喝、拉、撒、睡、娱乐。一个三室两庭足以满足这些需求。吃饭，一个灶房、一个饭厅就足够；睡觉，一个人躺下，占地也不过七尺，三个卧室即可；拉撒，一家共有一个的卫生间和洗澡间也就够了；娱乐，在客厅里摆上电视、音响即可收看电视，欣赏音乐。然而人们对此却一点都不能满足，所有的人都在追求大屋豪宅。当今富人一座豪宅下来就是成千万、甚至上亿元。
君不见，社会上层的浮华奢糜，骄奢淫逸之风吹遍了人们居住的每一个角落，熏染着人们的心灵；电视里整天播放的是帝王将相、豪门贵族、商海精英、纸醉金迷、灯红酒绿。拜金主义、金钱万能论成了社会的潮流。一夜暴富成了贪婪者追求的目标。不择手段成了贪婪者达到目的的手段。安道乐贫成了贪婪者嘲笑的对象。
在贪婪的驱使下，什么良心道德，党纪国法，正义公理，全都统统见鬼去吧！
道德良心，道德良心多钱一斤？！
正义公理，正义公理又多钱一两？！
如今这世上有钱就是爷！有钱就有能走遍天下！没钱的就得做孙子！
在贪婪的诱导下，一些人们靠山吃山，靠水吃水，纵是什么都靠不上的也会使尽八仙过海的奇招，为了达到自己的目的，而不知疲倦的苟苟着、营营着。在社会转型时期，在法律道德约束不力的情况下，社会上一时陈渣泛起，乌烟瘴气，群魔乱舞，各种社会丑恶想象层出不穷，纷纷登台亮相，尽情发挥，尽性表演，上演着一幕幕人间丑剧、悲剧。
然而，当人们追求贪婪时，失去的却是生活的宁静祥和；失去的却是亲情友情；失去的却是家庭和睦、人伦之乐。
当一些人为自己的贪婪付出了沉重的代价，被绳之以法，鋃铛入狱的时候，面对即将无人赡养的满头白发的亲娘，流出了悔恨的泪水。
当一些人为了金钱，坑蒙拐骗，偷盗抢劫，杀人越货走上不归路，到了人生终点的时候，发出了“钱啊！你这杀人不见血的刀！”这样沉痛而无奈的忏悔！
当一些贪污腐败分子东窗事发，被绳之以法的时候，才发出了“早知如此何必当初”的人生感言。
然而一切似乎都已成为过去，后悔也只能警戒后者。对自己、对自己做过的事、对自己的家庭，一切似乎都已无法挽回。
贪婪是人类破坏环境，走向毁灭的导火线。
贪婪，蒙蔽了人类的双眼，使人类把自己向自然索取的能力发挥到了极致。
于是，在地球母亲的怀抱里到处是高耸入云的烟囱，到处是轰鸣喧闹的机器声，到处是鳞次栉比的楼房，到处是车水马龙的景象。城市象中了魔似的，使自己的触角不断地延伸着、扩展着。
从此，蓝天失去了从前的蔚蓝，空气变得污浊不堪，夜空再也看不到闪亮夺目的、眼睛一眨一眨的星星。
从此，无论是农村的河边崖旁，还是城市路旁楼角，到处都是人类排放的垃圾，招来成群结队的苍蝇和老鼠，散发出一阵阵刺鼻的恶臭；
从此，母亲的江河成了一条条排污的大动脉，工农业生产以及人类生活的废水由此源源不断排向大海，污染着河里、海里无辜的鱼虾。
从此，一些人类历史上以前从来没有过的，不知道什么名字的疾病，一次次的流行，一次次的侵袭着人类。
人类的这种向大自然的超常的索取，破坏了人类的生存环境，提前消耗了子孙后代赖以生活的自然资源。
贪婪引发战争是人类毁灭的第二根导火线。
在地球上，战争和人类相伴而生，自从有了人类就有战争。
远古时期，人们用石器打仗。后来，是青铜器。再后来，是铁器。近代，是火器。现代，是核武器。远古的战争，最多一次杀伤一个人；火器时代，一炮轰去死伤一片；而现代，一个原子弹下来，就是几十万。一场战争足以毁灭人类、毁灭地球！
难怪遇到远古的文明无法解释的时候，人们就推测在史前曾经存在着另一轮人类文明，而史前的人类文明是遭到了战争的毁灭。由此，也更能推测，战争将是人类毁灭的重大因素。
在地球上，只要贪婪存在，战争的危险就会存在，人类毁灭的危险也就时时会存在。
从宗教的观点讲，无论是战争，流行病还是环境的破坏给人类带来的灾难都是上天对人类贪得无厌的一种惩罚。
战争不但在人类头上笼罩了一层毁灭的阴影，而且无时无刻不在影响着人类的发展。
战争的其残忍性和你死我活的特点使人类为了谋取战争的胜利而不择手段，并不断把最先进的科学技术用于制造杀伤力更大的武器，造成了社会生产力和社会财富的巨大浪费。电脑和核技术的发展就是例证。
战争的炮火会将人类辛辛苦苦创造的文明成果毁于一旦。人类历史上不知有多少建筑古迹、历史文物都在战火中遭到了无情的破坏和毁灭！秦始皇耗时多年，苦心营造的阿房宫被项羽付诸一炬，大火经久不息，历时三月。中国故宫的文物被八国联军抢掠，流失到海外，至今有的还渺无踪迹。
如果说，朝代更迭是一个国家内部王朝兴衰的周期率，那么和平与战争就是世界兴衰的周期率。一场战争即使没有毁灭人类，也足可使人类倒退几十年或上百年。而这一切也都无不源自于人们的贪婪。
人类采用什么办法才能驱走贪婪这一恶魔呢？
贪婪出于自私。自私是贪婪滋生蔓延的土壤。要消灭贪婪，就要抑制私。
私是人类的本性，在没有任何外因诱导干涉的情况下，人性的发展取向是私。如果社会再加以默认或者大力提倡，自私就会泛滥成灾。当然任何一个社会也不会公开的鼓励人们的自私行为，可是，社会的某些做法却明显是在变相的鼓励和提倡自私。如私有制和私有制下残酷的你死我活的自由竞争、一切向钱看的社会价值观等等。在这样一种社会环境下，人们是“身在江湖，身不由己”。如果你不自私就会被淘汰，就会无法生存。自私向感冒一样，也会在人群中传播，对于两个人来说，一个人很自私，另一个人不自私也不由自己。对于一群人来说更是如此。在这样的社会环境下，你就是把“大公无私”、“集体主义”的口号喊得山响，都会显得是那么的苍白而无感召力。因为“大公无私”、“集体主义”再怎么崇高也比不上一块可以充饥的面包和一杯可以解渴的奶酪。
因此，社会不应该变相地提倡私，不应该逼迫人们把自私作为一种谋生的动力，更不应该利用人们自私的这一特点作为整个社会经济发展的手段。利用私来发展经济就像用虎驱狼，驱走了狼却迎来了虎。这样发展经济的方法只能是在发展了经济的同时，也会带来更多的负面效应。也许，从短期看经济是发展了，可从长远的角度来看，到一定程度将会制约经济的发展。国家应该从整个社会的政治建设、法律制度建设、经济建设、思想文化建设等等各个方面来加以保障，保证能够从根本上消除人类的自私和贪婪。
人们的道德观和价值取向，是建立在一定的经济基础上的。私有制的土壤一定结不出“大公无私”的果实；“大公无私”的品德只适宜在公有制的土壤生长。因此，为了遏制贪婪和自私，在经济上应该逐步消除私有制，建立公有制。在思想文化建设上应该采取一切办法弘扬大功无私的品德，培养人们的集体主义思想，将私转化为公，把小私化为大公。
在政治制度和法律制度建设上应该围绕这一基本观点来制定政策。建立与之配套的相应的制度使得灭私兴公有着政策和制度的保障。
这样才能从根本上消除人类社会的一切丑恶现象，消除由于环境污染、疾病和战争给人类带来的毁灭的危险，才能真正实现人类社会的科学、和谐、和平持续不断地发展。
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