宇太音像讲话之二：纳谏
（注：“云中火”根据宇太2008年音像讲话系列整理）
大家好！今天，我想向现今中国共产党的干部们，说几句话，估计中央党校不屑于讲这些，他们可能搞些玄妙的东西来讲，显得水平高，很是专家。讲，也不会象我这么讲。其实，我也是假冒伪劣学院派，好显摆自己，喜欢学究化，其实很没意思，跟老百姓，不应该吓唬，跟同行学者，没必要吓唬。所以，很是想脱胎换骨，跟毛主席学，听听他老人家那讲话，要多实在有多实在，要多通俗有多通俗，要多透彻有多透彻。
第一个问题，关于官民关系性质问题。
过去的几千年，中国的老百姓和做官的人，它的关系性质，一直是扭曲的，不正常的，打竹板反上下的，因为一向是民怕官，不是官怕民，特别是现在，更厉害，什么时候这个关系性质转化了，不是民怕官，而是官怕民了，政治风尚才可能有转变，腐败才会有所扼制。
我们中国的老百姓，多少年以来，看见做官的就害怕，就筛糠，就发抖，就腿软，就竭尽溜须拍马，就竭尽歌功颂德，以取悦于做官的，防止做官的给他小鞋穿，渴望做官的分他一杯羹。一句话，就像奴才见了主子，这是非常悲哀的事情。
毛主席为什么非常喜欢搞群众运动？因为他最理解中国民众几千年受到的政治压迫和窝囊气，所以他总是寻找机会让人民也站出来，修理修理当官的。平日里民众挨当官的管，为公平起见，也应该让民众督察一下当官的管得对不对。所以毛泽东时代，当官的想欺负老百姓，一般不大容易，因为生怕人民对他工作不满意，三反五反，来一次运动就修理他。
所以，今天重新明确官民关系的性质，不能只停留在口头上，必须实打实。
有一种说法：水能载舟也能覆舟。这个说法，实际上是把老百姓比喻成水，把做官的比喻成舟。水和舟，虽然看起来是舟在水上，但实际上并不是一回事，舟是凌驾于水之上的，你水多伟大，也得托着它走。这种关系性质是不平等的。所以说，这种比喻，用在官民关系性质上，我认为是不正确的，荒谬的。
那么官民关系，应该是什么样的性质呢？鱼和水的关系！老百姓是水，做官的是鱼。鱼在水里游，鱼水浑然一体，不离不弃，这才象话。你是舟，可以到岸上啊，可以脱离水啊。鱼是不能脱离水的，鱼一旦脱离水，它就无法生存。所以说，官民关系，准确的比喻，正确的比喻，应该是鱼水关系。这里边就有一个问题，鱼在水里游，你得根据水的深度、阔度，合理设计自己的游动规则，这是作为鱼来说。作为水来说，你也得保证水的质、水的量，量太少，水太浅，水质太差，污水，臭水，鱼也养不活，双方都有责任和义务，应该共同造就一个美好的鱼水和谐统一体。
再一种比喻，我比较欣赏。比如说，孙中山曾经公然声称他是人民的儿子，邓小平也公然声称他是人民的儿子，这就出现了一种比喻，人民是父亲，做官的是儿子。那么按照这样的关系性质，儿子应该孝顺老子。这是伦理道德的范畴。假如我们的干部真正确立和人民的这种父子关系，把人民当成自己的衣食父母，也就理所当然把人民当成孝顺的对象，保护的对象，而绝不可能是搜刮的对象，掠夺的对象，榨取的对象，更不能改变这种关系性质，使它走向反面。那就是说，不是儿子孝顺老子，而是老子孝顺儿子；不是当官的孝顺人民，而是人民孝顺当官的。这样，整个性质就改变了。
一说七品芝麻官，就是父母官，这说法更糟，谁是父母？人民是父母，你是儿子，人民是主，你是仆，公仆公仆嘛，人民让你干，你干，不让你干，下去，没得说。
“当官不为民做主，不如回家吃红薯”，好像姿态挺高，其实不高，为什么很多当官的很有架子，装腔作势的，拿腔弄调的？都是“做主”做出来的，惯出来的，肚里没货，架子不小。所以，一定要讲这句话，也应该改改，改成“当官不为民服务，不如回家吃红薯”。
也不光是官民关系性质有问题，其他关系性质也有问题，现在很多方面礼崩乐坏，性质发生颠倒。比如说，师生关系，为什么政法大学出现老师被杀的现象？这不是偶然现象，而是偶然中的必然。你师生的关系性质发生了翻天覆地的根本变化，老师在学生那里，已经不那么神圣了。当然这有老师自身的原因，打铁还得自身硬，你不硬，社会上有些不良的东西，污染了老师的圣洁，学生也就不那么崇拜你了。反之，学生也受社会不良风气影响，有些过分实用，这些势利的思想，也得到了膨胀，甚至造就了这种师生关系性质的变化。婆媳之间，很多婆婆在媳妇面前当了媳妇；父子之间，很多老子在儿子面前当了儿子。所有这些现象，礼崩乐坏的现象，是存在的，从这个意义上说，孔夫子的“克己复礼”，仍然有存在的意义。人人平等可以，但不等于没有礼仪。没有礼仪，没有尊师敬长，任意践踏尊者长者，肯定是不对的。师长错了，可以批评，但不可以像批评儿子那样放肆，孔夫子为什么至今也打不死，总是有口气儿？因为他的礼仪文化，琢磨来琢磨去，总归还是多少有点儿用处。
这些关系性质发生变化，都在其次。对于中国的发展来说，最本质的关系性质，还是官和民之间的关系性质。这个性质如果发生变化，其后果是不堪设想的。我前两讲曾经谈过，毛泽东的时代，无论它怎么贫穷，共产党的干部和人民这种关系性质，非常的纯正，非常的到位。现在我们必须重新正视这种关系性质的定位。当然了，我们共产党干部也是人，他有权享受天下公民共同享有的基本人权，也不能让人家老戴紧箍咒活着，既然人民不愿意戴紧箍咒，也就不该让党员干部戴紧箍咒，大家都是人，都要讲自由、讲平等。但是共产党的干部，很是有特权的，这个特权，也就是说，他比其他人有更多的说了算的时候。那么，这个说了算的特权，是谁给的？人民给的。所以你应该用这个特权去为人民服务，而不是为自己服务，也不是为自己的三亲六故服务。否则，就弄错了，人民让你当官，你就该为人民服务，这是关系性质决定的。
第二个问题，人民公仆的成本问题。
共产党的干部，应该是人民的公仆，不是老爷。这个首先确定，但是用你这个公仆，应该防止人民付出的成本或代价过高。假如我们养了一个公仆，让人们付出的代价太高，你所做的、回报给人民的，还不如人民给你投入的，人民岂不就赔本了吗？现在有很多地方的人民表现出一种极为不满的情绪，说我们这个地方做官的，哪个是为我们服务呢？搜刮我们的，剥削我们的，难为我们的，榨取我们的。你到那个地方一看，房子最好的是他，女人最多的是他，啥事都办成的是他，啥事都摆平的还是他，但是那里的人民，却付出了惨重的代价。你这样的公仆，付出了很大的成本，吃着人民的，拿着人民的，不但不为人民服务，反而是压在人民头上的一个恶霸，这岂不就太悲哀了吗？
还有一种现象，我们应该思考。比如说，我所熟悉的某个县，人民养活了好几套大班子，诸如县委、县人大、县政府、县政协、县工会、县妇联、县团委，以及各个非常细化的局、室、办。这么多的班子，都是这个县的老百姓纳税养活的。但是这么庞大的政治机体、官宦集团，回报给人民的是什么呢？给人民做了什么事情呢？连一个像样的国有企业都没有提供给人民。这个县整个的经济支柱，大部分的经济来源，是人家个人干出来的企业所提供的。用一位老板的话来说，这个县有百分之四五十的人是我一个人养活的。那么这样一个民营企业家，老百姓没有给他投入任何成本，没有给他交税呀，没有养活他呀，他却给人民，给这个县的人民提供了半数的税收。这个怎么理解？这个帐怎么算？为什么我们的人民，养活了你们这么一大堆干部？这么庞大的领导层？就不能为人民培养出一个像样的属于人民自己的企业？就不能让人们去自己的企业就业？把生活过得好？反而让这些人，都去吃那些个体民营企业家的饭，去求他们，去给他们打工，去受他们剥削？这难道不值得思考吗？可能会有人说，你私人企业家，那也是我们这些干部扶持起来的。这说得清吗？你为什么光去扶持私人的不去扶持公家的？还不是想捞吗？这边哼着哈着，那边捞着，这官儿当的未免也太舒服了吧？公仆的成本高，也不怕，你得为人民解决问题呀，结果呢，谁给我钱，我给谁解决问题，不给钱，绝不办事，养了一大群公仆，反而多了一大群揩油水的，成本更大了。
第三个问题，共产党的干部，为人民服务，孝顺人民，要有真心。
所谓真心，就是我经常强调的，不是虚情假意，不是逢场作戏，不是做秀，不是炒作，不是为了美化自己的政绩，而是打心眼里就应该为人民踏踏实实地做事情，做事情的目的是为了人民过好日子，不是为了给自己脸上贴金。所以说，不要虚伪，不要带头造假。喝酒是假的，抽烟是假的，买什么商品都战战兢兢，这都在其次。如果你共产党的干部到处做秀，按照自己的利益需要去炒作，老百姓一旦给你看透，一旦给你看穿，也就丧失了你在老百姓心中应有的起码地位。如果没有这个地位了，你爱怎么表演怎么表演，老百姓，他只哈哈一笑，还有什么意义呢？所以说，为人民服务的真心要落到实处。现在假的太多，假的就是假的，伪装应该撕去。
第四个问题，公心问题。
无论干什么事，你是出于公心还是出于私心？得扪心自问。比如说改革开放，你是出于公心，还是出于私心呢？就算是最高决策层是出于公心，但是你能保证下面层层执行机构，一定都是出于公心吗？如果我们的改革开放，都出于公心，就不可能出现目前这些腐败、堕落、造假、坑人、害人等丑陋现象。因为很多地方，很多层面，他当初改革就没安什么好心，就没有出于公心，而是出于私心，借改革之机，利用手中特权，竭力去捞，去搜刮，去榨取，以求率先富起来。他有权，我刚才说过了，人民给了你特权，你这个特权就自然掌控了与你特权相适应的大量社会资源。比如抓住耗子就是好猫，老百姓他不知道耗子窝在哪儿，特权者却很清楚，他把耗子窝一堵，说这群耗子全是我的，你费了千辛万苦，你连根耗子毛都看不到。这叫什么猫啊？这叫抓住耗子就是好猫吗？这叫掠夺猫！贪污猫！腐败猫！我们很多的事情，并不都出在上面，中央的大政方针，一到下面执行层就变了味，就出了问题，假公济私，一方面向上面张扬他的政绩，一方面又施行实实在在的掠夺，下面掠夺了，上面我还要造政绩，打着为人民服务的旗号，干着让自己先富的勾当，这还不知足，还要让上面表扬他，提拔他。正是因为改革开放中，我们很多共产党干部不是出于真心，而是出于虚情假意，不是出于公心改，而是出于私心改，才造成了改革以来更多不尽如人意的东西出现。
第五个问题，用人的问题。
用人，特别是提拔干部，用什么样的人？一般说来，一看德、二看才，德是什么标准？我们以什么方式看待这个德？来解读这个德？我们的相当一部分领导干部，所谓“德”，就是他喜欢，谁给他溜须拍马，谁给他上贡，谁听他使唤，这个人“德行”就好了。这种“德”是个人需要的德，它不是人民需要的德。说这个人刚直不阿，两袖清风，一身正气，实心实意为天下苍生着想，实心实意为人民服务，这应该是大德。但是这样的人，他如果不会讨能提拔他的领导的喜欢，这个领导可能就会认为这个人无德，弃之不用，甚至你想上去都要给你排挤下去。唐太宗的时候，魏征，你说他有没有德？他很有德，但是拿到某个领导那里，他肯定当不了官，肯定把他拿下。再比如“才”，什么叫“才”？妒忌的小人，水平不超过他的庸人，他才认为有才。有你就显不出我，这样的“才”是危险的。他是不会用的。很多地方，二百五，在管着三百六。为什么呢？因为上级是二百六，他提拔人的时候，二百七以上，他不会提拔，他一定提拔二百五以下的，你不能超过他那个水平。超过他那个水平就显不出他来了。这是很大的悲哀。我们能不能为了天下苍生，为了整个人类的进步，打破这一切看不见摸不着的潜在的无聊的框框？让人才不拘一格，效命于国家，给他们充分地铺路呢。我越发怀疑，真有水平的当不了官，当官了恰好证明没啥真水平。很会讨人喜欢的人，肯定比能开创局面的人，更容易当官。当官的，百分之八十的心眼子，都浪费到如何讨好上级方面去了，根本不屑于考虑如何讨好人民的问题，能好得了吗？
还有一种说法，也就是人们经常发生争论的。一方说，任人唯亲，另一方说，任人唯贤。相当于甲方乙方辩论。哪一方说得对呀？根据中国官场这个实际，绝对的任人唯亲，错！绝对的任人唯贤，也错！我个人认为把它综合起来为好，亲的里面挑贤的，贤的里面挑亲的，两者结合起来，比较现实。因为你再亲，一群废物，再亲也没有用，干不了事情。你都是贤的，都很有本事，你不亲，握不成拳头，拧不成一股绳，啥事也照样干不了。所以采取两结合的方式，对中国目前的官场比较合适。
第六个问题，我想强调一下，共产党的干部这样一个团队，它应以什么方式存在。
我们知道，“南陈北李”，陈独秀，李大钊，组建了中国共产党。中国共产党走到了今天，已经成为当今世界最强大的执政党。这个党数量最多，能量最大，举世无双。但是，这个党以及它的干部，将来以什么方式存在下去？这涉及到它的生死存亡。所以说，必须在全党全体干部之内，树立一个牢不可破的意识，那就是中国共产党的干部队伍，应该是为人民，为所有的中国人民服务的，不是为某个利益团体或利益阶层服务的，更不是吃着人民为自己这帮人服务的。这支党员干部队伍，必须成为一支雷打不动的钢铁团队，没有这样的意识是不行的。而且绝对不能使这支官员队伍，变成最强大、最具杀伤力、最具遗害社会性质的、对人民根本利益威胁最大的特权利益共同体。如果建立这么个最强大的特权利益共同体，让他们骑在人民头上，作威作福，吆五喝六，那人民就倒大霉了。就像今天的某些利益集团，实际上当了婊子，名义上却立了美丽的牌坊，人民迟早会不干的，早晚会发怒的，最终会打倒他们。
好，今天就说这么多，谢谢大家！
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