悼念活动开始，请大家排好队
历史往往有这样巧合。
著名哲学家、宗教学家、历史学家，国家图书馆名誉馆长任继愈先生因病医治无效，于2009年7月11日4时30分在北京医院逝世，享年93岁。同日，著名国学大师季羡林于上午9时在北京301医院病逝，享年98岁。
两位大师级人物同日逝世，给了活着的人们一个排队悼念的机会，人们以各自的立场、观点、方法表达对两位大师的哀悼之意。
任继愈。当之无愧的一代学术宗师，他始终坚持以科学无神论为思想基础的马克思主义宗教观，坚持宗教研究中的马克思主义立场、观点和方法，是我国坚持运用马克思主义原理进行学术研究的优秀代表，是我国马克思主义宗教学的开创者和奠基人，是中国哲学、中国宗教学领域中高瞻远瞩的学术研究领导者和优秀的学术活动组织者。1959年10月13日，毛泽东主席与任继愈先生之间进行了一次关于宗教问题的谈话。当毛泽东主席听说任继愈先生在北京大学用马克思主义的方法搞佛教研究后，便称他是“凤毛麟角”，并对他说，我们过去都是搞无神论，搞革命的，没有顾得上宗教这个问题。宗教问题很重要，要开展研究。1964年，任继愈先生受命组建中国社会科学院世界宗教研究所，并任该所所长。这是中国第一所宗教研究机构。任继愈先生在世界宗教研究所任职期间，与北京大学联合培养宗教学本科生，为新中国培养了一大批宗教学研究人才。他主编的《中国哲学史》（四卷本）从20世纪60年代开始，就是大学哲学系的基本教材。任继愈先生主编了《中国佛教史》（八卷本,已出三卷）、《中国道教史》（两卷本）、《宗教词典》、《道藏提要》、《宗教大辞典》、《佛教大辞典》和包括《佛教史》、《伊斯兰教史》、《基督教史》等在内的宗教史丛书，是中国当代马克思主义宗教学研究的领军人物。为了进一步阐述自己的观点，任继愈先生撰写出《从儒家到儒教》等多篇重要文章，论述儒教的性质和教义、发生和发展，阐明儒教的神灵系统和组织结构，完成了“儒教是教说”的理论创造。从20世纪80年代开始，任继愈先生领导了《中华大藏经（汉文部分）》的整理和编纂工作。《中华大藏经》的编纂，以国家图书馆馆藏的《赵城金藏》为基础，又挑选了8种有代表性的佛经对比参照，集9种佛教典籍于一身，这在世界上是史无前例的。全书共107册，1.02亿字。任继愈先生主编了规模达150卷的《国家图书馆藏敦煌遗书》。任继愈先生不仅担任《中华大典》编纂委员会主任委员，还亲自兼任《哲学典》和《宗教典》的主编。《中华大典》是一部7亿多字的古籍文献资料汇编，是新中国成立以来最大的跨世纪出版工程，其编纂工作已进行了20年。任继愈先生先后创办了《宗教学研究》、《世界宗教研究》、《科学与无神论》等杂志，在提倡学术研究、宣传科学世界观、健全民族精神方面，发挥了巨大的作用。1975年起，任继愈作为学术界的代表，当选为第四至八届全国人民代表大会代表。季羡林曾说：“我不是搞中国文化的，更不是搞哲学的。毛主席最推重任继愈。说中国文化、中国哲学，你们最好去找任先生。说我是国学大师，是外行话。”任继愈是革命的一生，战斗的一生。他始终坚持真理，有人希望任继愈写一部《牛棚杂忆》一类的书。任继愈不但没有写，而且表示“我不赞同60年代断代这个说法，它不符合历史。文化的发展是一种看不见的力量，往往需要回过头来才能看得比较清楚。文化只能是持续不断地发展，不能一刀两断……中华民族走到今天，进进退退，但总的来说，是在前进，虽然走过了一些弯路，这也是在所难免的”。他一针见血的指出：“儒教是教说”。是统治者统治人民的工具，是奴人民的精神鸦片。他的逝世是党和人民的重大损失。任继愈一生行事低调，但党和人民没有忘记他对人民作出的巨大贡献。胡锦涛、江泽民等领导通过不同方式向国家图书馆转达对任继愈先生辞世的深切哀悼，委托国家图书馆向任老亲属表示慰问并敬献花圈。
季羡林。著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。他精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。对印度语文文学历史的研究建树颇多。季羡林主要著作有：《〈大事〉偈颂中限定动词的变位、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》、《中印文化关系史论丛》(论文集) 、《<罗摩衍那>初探》、《天竺心影》(散文集) 、《季羡林选集》(散文集) 、《朗润集》(散文集)《印度古代语言论集》《原始佛教的语言问题》。季羡林引起轰动的力作，莫过于的被极右派吹捧为"这是一本用血泪换来的和泪写成的文字。这是一代宗师留给后代的最佳礼品"的《牛棚杂忆》。有人指出：“这些大师们（其实充其量，也不过是高等院校中一些平庸而毫无创意的所谓专家教授）下放时的经历，也不过是体验了一回，历时几千年的中国平民生活的困境而已，况且，只不过是浅尝辄止，谈不上什么冤不冤的”。他把同普通老百姓结合当成“极其猥琐的事情”，“极其丑恶的事实”，“已经完全失掉了羞耻之心”，“现在回想起来,真是不寒而栗”，“一个人堕落的心理过程”，《牛棚杂忆》体现了中国旧知识分子的清风傲骨，视死不同劳动人民为伍的清高。诠释了孔子“上智、下愚” 的定论。他的把孔子抬入奥运会的建议，让世界见识了儒学的函义：3000华人集体向世界跪拜。他的这些作为，被人们誉为国学大师、学界泰斗、国宝、当代孔子。受到了不敢明目张胆地去参拜孔子的人们的顶礼膜拜。由此，他病逝的消息力压死亡184人的“7.5”暴乱事件，已经连续几天占据了中国各大门户网站的头条，堪称风光无限。
毛主席在《实践论》中指出：“马克思列宁主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。”“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有许多其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实践生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活中(与物质生活密切联系)，在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。” 悼念活动开始了，让我们排好队，在悼念活动中，留下自己的烙印。
最后，让我们以毛主席的《贺新郎·读史》作为此篇的结尾。人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世相逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。 一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三王神圣事，骗了天涯过客。有多少风流人物，盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。
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