宇太：“振兴中华”的先驱者与后继者
中华民族走向振兴，是个承前启后的大事业。
任何伟大的事业，都是具有连续性的，后继者对先行者的态度与评价，既可窥见其道德人格，也可预见其事业走向。
在中国现代史上，真正指点中国江山的，是四个人：孙中山、蒋介石、毛泽东、xxx。
毫无疑问，这四个人都是要举起“振兴中华”的旗帜的，但“振兴中华”这个概念的内涵，却有着质的差别。
孙中山无疑是上世纪带领中国人走向民族振兴的第一个人。他流亡海外，网络同志，谋求“兴中”，最终推翻了帝制，使拥有几千年帝王称号的中国，第一次出现了总统的职位，军阀割据之后，他继续革命，又联共打倒了军阀，然而，正在孙先生确立了三大政策，并试图精诚与共产党人合作摸索前进的时候，不幸去世了。
孙中山逝世后，后继者蒋介石立即背叛了革命，背叛了三大政策，对共产党和革命人民实行血腥屠杀，他终止了孙中山对正确道路的选择与探索，使民族振兴事业脱离正轨。虽然表面上打的是孙中山的旗子，但经营的的却是自己的朝廷。表面上尊重孙中山，实际上却背叛了孙中山。假如他按照孙中山的思路，继续与共产党精诚合作，共谋民族振兴，又何至于死亡那麽多的生命，走那麽多的弯路呢？
蒋介石的倒行逆施，驱使毛泽东不得不打倒他，以便重新走上更为彻底的民族振兴之路。
由于国共的十年内战，许多共产党人对国民党反动派拿着当招牌的孙中山，早已没有多少好评，这也反映了那时共产党人的“左”的思想和狭隘情绪。是民族振兴的真正继承者毛泽东，克制了党内这种思想和情绪，充分地、高度地评价了孙中山的历史地位和孙中山新三民主义这份政治思想遗产的宝贵价值，并宣称， “我们应该有清醒的头脑来举起孙中山这面旗帜。”为什麽毛泽东要举起孙中山这面旗帜呢？因为孙中山走的是民族振兴之路，从大的方面说，毛泽东要继续走的，也应该是这条路，大方向是同一的。
毛泽东对孙中山的这种态度，不仅在国共合作时期、在民主革命时期是如此，即便在中华人民共和国成立以后、进入社会主义以后，仍然如此。他在《纪念孙中山先生》和作为《毛泽东著作选读》终卷篇的《把我国建设成为社会主义现代化强国》中，就明确表明了这一点。在1964年12月写的收入终卷篇的一段文章中，毛泽东这样说：“中国大革命家，我们的先辈孙中山先生，在本世纪初就说过，中国将要出现一个大跃进。他的这种预见，必将在几十年的时间内实现。”这里毛泽东对“大跃进”作了不同于1958年的新解，即把它解释为中华民族在20世纪内从落后赶上先进的振兴和跃进。同时也说明，毛泽东始终是从为振兴中华民族而奋斗的历史接力运动的意义上，把自己、把中国共产党人看作是“孙先生的革命事业的继承者”的。
毛泽东逝世后，我们再看看后继者xxx对先驱者毛泽东的态度。
在我看来，xxx在大是非面前，头脑是清醒的，无论如何，他能认识到毛泽东的丰功伟绩无与伦比，在中国存在的意义不可估量，所以，他起码是顶住了当时极度反毛的邪恶势力，不但没有当中国的赫鲁晓夫，而且给予毛泽东以比较适当的中肯评价。
他认为，“毛泽东同志在他的一生中，为我们的党、国家和人民建立了不朽的功勋”。这是xxx对毛泽东的最基本的评价。他还说：“回想在一九二七年革命失败以后，如果没有毛泽东同志的卓越领导，中国革命有极大的可能到现在还没有胜利，那样，中国各族人民就还处在帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治之下，我们党就还在黑暗中苦斗。所以说没有毛主席就没有新中国，这丝毫不是什么夸张。”（《xxx文选》第2卷第148—149页）“没有中国共产党，不进行新民主主义革命和社会主义革命，不建立社会主义制度，今天我们的国家还会是旧中国的样子。我们能够取得现在这样的成就，都是同中国共产党的领导、同毛泽东同志的领导分不开的。”（《xxx文选》第2卷第299页）“毛泽东思想培育了我们整整一代人。我们在座的同志（按：指出席十一届三中全会的同志），可以说都是毛泽东思想教导出来的。没有毛泽东思想，就没有今天的中国共产党，这也丝毫不是什么夸张。”（《xxx文选》第2卷第148页）他认为，在毛泽东领导下，中国人民取得的“一系列伟大的胜利不但根本改变了中国的命运，也改变了世界的形势”。“毛泽东思想在世界上是同反霸权主义的斗争分不开的”。“毛泽东同志在他的晚年还提出了关于三个世界划分的战略思想，并且亲自开创了中美关系和中日关系的新阶段，从而为世界反霸斗争和世界政治前途创造了新的发展条件。我们能在今天的国际环境中着手进行四个现代化建设，不能不铭记毛泽东同志的功绩。”（《xxx文选》第2卷第172页）
那么，xxx在实际路线上搞“改革开放”，到底是背离了毛泽东主义还是发展了毛泽东主义？到底搞的是社会主义还是资本主义？“特色”到底算什么主义？是对还是错？我越发感到，这是个内涵非常复杂微妙的问题，需要深入探讨。我这里只想点几句，其一，xxx作为前进道路的探索者，不可能丝毫没有失算的地方；其二，xxx的思想理论功底还无法与毛泽东相提并论，所以其理论破绽不可能不被人所利用；其三，如果把当今社会一切不如意的现象，统统归根于xxx，似乎也是不公道的。因为这并不完全合于事实，因为xxx理论里说的很明确，一是社会主义不能丢，二是不能出现“新的资产阶级”，三是不能使“我们的政策导致两极分化”。如果出了这些问题，“我们就失败了” ，“真是走了邪路了”。《xxx文选》第三卷第111页）以目前情况看，我们的实际运作，不仅仅是早就偏离了毛泽东，实际上也已经偏离了xxx。他还说，“如果富的愈来愈富，穷的愈来愈穷，两极分化就会产生，而社会主义制度就应该而且能够避免两极分化”。
我们采取措施“避免两极分化”了吗？
假如不是我所情愿理解的这样，那就只能说明邓说一套做一套，是卑鄙的两面派，地道的复辟旧社会者，彻底的修正主义者。
下面我们继续我们的既定话题。
可以明显看出，蒋介石对孙中山的继承与发展，偷换了本质内涵，完成了由“公”而“私”的转化，是假继承，真背叛，本质区别在于：孙中山是要搞“天下为公”，蒋介石是要搞“天下为私”。而邓对毛的继承与发展，似乎与蒋介石继承孙中山，有异曲同工之处，只是我自己一直不甘心这样看。但有一条是相通的，蒋对孙是敬佩的，尊为“国父”的，邓对毛，也是敬佩的，尊为“老师”的，但又有不同，孙没有发现蒋的私心野心，没有提高警惕，没有打到过他，而毛，则及时发现了邓的危险性，对他提高了警惕，并在文化革命中两次打倒过他，这反映出毛泽东在政治上的确拥有火眼金睛。正因为毛泽东既称赞邓“人才难得”，“能文能武”，一直不舍得彻底干掉他，还曾把他当作接班人来培养，所以使邓对他存有知遇之恩，又因为文革两次打倒邓，使邓及其家属蒙受损失，所以又使邓暗恨于他，这种矛盾心理，促使他在大权在握重整乾坤的时候，既不忍彻底毁掉毛泽东的牌子，又必然背离毛泽东的路线。
把话说白了，孙中山与毛泽东，是“公”心为上，蒋介石与xxx，是“私”心为上，孙中山与毛泽东，是追求永恒大道，蒋介石与xxx，是追求现实利益。“君子喻于义，小人喻于利”，在这里得到了明显归位。
还要认清，孙中山与毛泽东的“公”心，又有所不同，毛泽东的“公”，是以人民大众为核心的，为主题的，为主体的，以社会主义为制度保障的，孙中山的“公”，显然还远不具备这样的内涵和境界，所以，把孙中山与毛泽东视为同等民族英雄，是不公道的，是抹杀“人民大众”这个内涵，是抹杀“社会制度”这个内涵，是只抽象讲民族振兴而不问具体为谁振兴的忽悠人民的表现。
但是，民族振兴毕竟是一个民族的总体追求，孙中山必定在这一点上探索了一步，推动了一步，所以，深明大义的毛泽东，在打倒了蒋介石以后，不但不否定孙中山，还给孙中山以中肯的正确评价，并自觉把自己的事业同孙中山的事业连续起来，充分显示了一个伟大革命家的胸怀与人品。但毛泽东的肯定、继承与发展，是有独特内容的，所谓继承孙中山，是继承他“振兴中华”的遗愿，更准确的说，是继续保持“振兴中华”这个概念的形式，但对“振兴中华” 这个概念的的具体内涵，却与孙中山大大不同，而且发生了根本性的变化，在毛泽东看来，所谓“振兴中华”，首先是振兴人民大众，解放人民大众，而要保证这一条，人民大众就必须拥有政治权、财产权、当国家主人。而要保证这一条，就必须建立社会主义制度，走社会主义道路。毛泽东以他前半生的非凡实践，实现了这个“大愿”，这是中国有史以来，开天辟地的最伟大的创举。所以，毛泽东既是最伟大的继承者，又是最伟大的开辟者，与以往任何皇帝与领袖决然不同的是，他是大众的“皇帝”，是“平民天子”，是“人民领袖”，这一点，必须严格与其他任何领袖人物区别开来。
民族振兴是一个民族的主体事业，凡是赞同这个主题的领导者，都有内在的相通的一面，都会把这个主题贯通于历史，并形成前赴后继的链型结构，而只是把自己看成这个链型结构上的一环。毛泽东之于孙中山，就是如此。但蒋介石之于孙中山，xxx之于毛泽东，不是承继，不是延续，而是复辟、倒退、回流。他们的振兴，是回复封建王朝，是巩固特权地位，是维护等级秩序，是以自己及其鹰犬率先上天堂为先决条件。这与毛泽东的振兴内容，性质上根本不同，与孙中山的“天下为公”政治理念，同样相去甚远。
就象写文章一样，尽管构思不同，情节不同，手段不一，但主题却应该一致，那就是，中华民族振兴，这一点，不能有错。这里的关键在于，是打着民族振兴的旗号首先振兴自己或一小撮人，还是人民大众。领袖们所处的历史条件不同，认识不同，因此也就出现了不同的文章构思和不同的行文态势，这一点人民会理解的，但你的主题不对，中心思想有问题，也同样难逃人民的法眼，所以，任何靠经验蒙混过关的小聪明，企图以玩弄概念躲过历史的利剑，都是幼稚可笑的。这里面容易发生争议的，无疑是毛泽东与xxx。他们虽然都是无产阶级革命家，民族振兴的愿望虽然一致，但实现这一愿望的理念与手段却出现了巨大差异。差异在哪里呢？
其一，对国内，毛泽东主张通过提高人民觉悟，斗私批修，树立公心，激发热情，万众一心，合力打造纯粹的社会主义，并由此激发生产力；而xxx，则认为“初级阶段”人的私心是必然存在的，与其强行压制，不如承认私心，利用私心，并以此激活生产力，于是“引进市场”，“改革开放”，搞起了有杂色的不纯粹的社会主义。
其二，对国外，毛泽东主张以“自力更生、奋发图强”为主，以“拿来主义”为次，坚决捍卫主权与独立，严防任何形式的外侵，以确保民族的根本利益；xxx则主张对外搞活开放，让外国人进来开工厂，反正建好了他们也拿不走，以便于学习，刺激发展，主权问题可以不必过分拘泥，过分死板，争议领土暂时搁置，一句话，先把日子过好了再说，其他的，等拳头硬了再说话。
邓的改革路子对不对？那就用他们的老话来定夺吧，不是讲“实践是检验真理的唯一标准”吗？那就用实践检验好了。
改革初始人民日子的确略有好转，但那是暂时的，昙花一现的，至今，真实的必然性结果已经出现，永恒的生存危机，已经无情的摆在了人民大众的面前，无数座大山已经压在人民头上，要想彻底改变，无异于蜀道之难，难于上青天，而且，这个一闪即逝的甜头让人们忽略了主义问题、道路问题、根本利益问题，马马虎虎，就要吃二遍苦，糊里糊涂，就要受二茬罪。况且，这二遍苦，这二茬罪，绝不是一辈子、两辈子、三辈子，对绝大多数来说，很可能没完没了。因为目前的利益格局已经形成，改革事实上已经获得了他们所需要的成功。
我们不禁要问，难道改革，就是把人民大众往穷里整，往死里整吗？
方法手段可以不同，但效果不能不虑。假如效果不好，改过仍然是好的，怕就怕明知错了，还要强行维持，一错到底。共产党是谁的党？难道共产党里就没有人民派了吗？可以听之任之熟视无睹吗？共产党人的良心哪里去了？难道当初入党的目的就是为了“先富”吗？当官的目的就是为了捞吗？
我最想强调的是，“振兴中华”，绝不只是个动听的体面口号，也不只是一个抽象的概念，而应该也必须有个正确的具体内涵，那就是，“中华”是谁？为谁“振兴”？蒋总统也是要讲“振兴中华”的，但他的“中华”，是指蒋家王朝，是指蒋、宋、孔、陈四大家族，跟中国人民大众并没有必然的联系。抽掉了“人民大众”这个核心内涵的“振兴”，又有什么高层意义呢？先不论你有没有本事“振兴”，就算是“振兴”了，你“振兴”了的“中华”不属于人民大众，人民大众能干麽？不干，就可能有朝一日推翻这个“振兴”了的“中华”，这岂不就又白折腾了麽？
饱受苦难与屈辱的中华民族，实在不应该再自找磨难了，实在应该防止瞎折腾了。不要那么自私好不好，不要把好处都留给自己好不好，不要贪得无厌好不好，不要老是牺牲人民大众好不好，让我们的人民大众过几天无忧无虑的舒心日子，行不行啊？积点儿阴德行不行啊？钱在你们手里，不过是玩游戏的数字，不过是往太平洋打水漂的石子，可在百姓手里，可都是养家糊口的命根子啊？哪怕是有点儿人道主义，也不该如此于民生而不顾啊。改革三十年，为美国人做了什么，为欧洲人做了什么，为日本人做了什么，为非洲人做什么，为港、澳、台人做了什么，做的都不错啊，可是，你们扪心自问，为你们的核心服务对象本国的人民大众，到底又做了些什么？下岗了，卖淫了，上不起学了，住不起院了，买不起房了，走到哪里都当孙子了，永远没有出头之日了，你们就好受了，改革就彻底成功了。
朗朗乾坤，良心何在？
只有毛泽东的“振兴中华”，才是货真价实的诚心实意的为人民大众的“振兴中华”。
怀念毛泽东，中国属于人民。
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