南宋亡国，皆因卖国共识
---中国经济问题之我见
田忠国
一、南宋亡国，皆因卖国共识
经济有这么几个层面的问题：一是为什么人发展的问题；二是发展的成果如何分配问题；三是如何为发展和分配发展成果提供政治制度保障的问题；四是如何更好、更快发展的问题；五是国内、国外互动战略问题。第一个问题搞清楚了，明确定位了，下一个问题就是如何分配的问题。是按劳分配，还是按资分配？前者是社会主义的必然选择，后者资本主义的必然结果，任何人想混淆都混淆不了，因为，这是由经济制度的性质决定的。第二个问题解决了，紧接着第三个问题就来了，为经济分配提供制度保障。一般而言，资本主义国家提供的是金权民主，金权民主也叫精英民主，社会主义国家为经济分配提供的制度保障是大众民主。前三个问题解决了，下一个问题就是如何更好、更快的发展问题。如何更好、更快的发展问题，其实包含了两方面的内容，其一，必须明确，虽然同样是生产，但社会主义以平等分享发展成果为目标，资本主义则以资本获取利润为目标，由于目标不同，生产目的也完全相反，前者以大众分享实体经济为目的，后者以创造利润空间为手段。马克思时代，资本以扩大市场占有率和控制生产量为创造利润空间的主要手段，知识经济时代，则在扩大市场占有率和控制生产量的基础上，又加上了科技创新。科技创新周期率，即与科技创新周期相关，但也与资本控制利润空间有内在联系。其二，世界历史证明，最好的经济发展机制是消费结构的动态均衡，而消费结构的动态均衡，只有真正的社会主义才做得到，所以，调整消费结构的关键是调整经济制度。我国虽然在名义还叫社会主义，但社会主义的经济基础早就不复存在，重新规制社会主义就成了我国的当务之急。其三，尽快恢复独立自主、自力更生的立国原则，因为，我国六十年历史证明，没有独立自主、自力更生的立国原则，就没有我国的科技创新，没有我国的科技创新和消费结构的动态均衡，就没有我国更好、更快的经济发展。
前四个问题是解决我国经济问题的基本条件，也就是说，解决了前四个问题，我国还必须解决好国内、国外互动战略。而解决国内、国外互动战略的前提是解决汉奸精英问题。最近，爱国者们纷纷发出“祖国，要想爱你不容易”的浩叹，这就表明，我国现在又到了金宋时代。汉奸问题不解决，经济问题就别想解决。不仅如此，我国亡党亡国的日期也为时不远。毛左受压，必因汉奸当权，南宋亡国，定因岳飞受诛。岳飞受诛，缘起于卖国共识。所以，面对危机寻找机遇，不如深究危机根源，找到根源，虽危机重重，但也机遇多多。中国革命历史早就证明了这一点。从创建景冈山革命根据地，到二万五千里长征，哪一次不是绝处逢生？有人一定会说，过去是革命时期，现在是和平年代，根本是不同的两码事。但是，革命时期虽有革命时期的特点，和平年代亦有革命对象。有人可能说，大家都是革命者，哪个是革命对象？从美式政治精英、知识精英的角度说，社会主义的共和国和人民大众是革命对象，所以处处要和国际接轨；从劳动大众的角度说，革社会主义的共和国和人民大众命的人是革命对象。记得有人批毛主席时说，股屁决定脑袋。是啊是，这话绝对正确，但毛泽东的股屁和劳动大众坐在一起，批毛者的股屁和美式政治精英、知识精英坐在一起，所以，如果毛泽东活着，革命对象就是美式政治精英、知识精英，而现在美式政治精英、知识精英却革了劳动大众的命。从这个角度说，我国的经济问题是一场思想文化的革命，也是一场制度性革命。战争年代有战争年代的革命方法，和平岁月有和平岁月的革命路径。
战争年代以革命的暴力制反革命的暴力，和平年代以社会主义的价值机制破除资本主义的价值机制。资本主义以精英专制为价值机制，社会主义以人民当家作主为价值机制。人民当家作主就是人民大众拥有至高无尚政治经济的参与权、管理权、监督权，并拥有让剥削狂、掠夺狂式的官员下课的权利。所以，经济的根本问题不是数据问题，而是劳动大众的政治权利问题。劳动大众的政治权利，是和平年代的革命武器。战争年代，是枪杆子里面出政权；和平岁月，是劳动大众的民主权利出政权，比如说，劳动大众票免官员的权利。和平年代，劳动大众如果失去了和平革命的权利，最终必然选择暴力革命的权利。左、中、右三方都不希望我国出现暴力革命，但是，真正不希望暴力革命的，必然是那些和平革命，也即人民大众当家作主的主张者，助推暴力革命的，必然是那些剥夺劳动大众当家作主权利的人。
政治权利决定经济发展成果的流向，也决定经济发展的质量和速度。
经济发展成果缺流向，就等于昭告世界发展成果被盗窃。
汉奸当道，报国者必然无门；国家中兴，汉奸定无腾达之机。
精英卖国，定因民失治权；国家强盛，必是民驭官员。
发展（经济）神速，必因成果共享；势头强劲，皆为消费结构均衡。
国家积贫，必因资源流出；国强敌敬，定为众志成城。
心碎如捣，皆因国势衰微；夜夜难眠，唯寻治国枢机。
左心阵痛，皆因民置煎汤；右心碎裂，只为精英如蝗。
泪洒夜空，皆因天道趋亡；滴泪成血，唯望民醒国强。
二、马克思主义中国化不是私有化
中国经济发展离不开马克思主义基本原理的指导，但马克思主义的中国化不是私有化。我之所以这样说的原因，是在某些政治精英、知识精英的个人辞典里，马克思主义的中国化就是“生产资料的私有制、消费资料的按资分配和国民经济的殖民化发展”。事实上，马克思主义即不是私有化，也非国有化，更不是殖民化，而是经济全民化、集体化，也即公有制前提下（马克思的社会主义三大基本原则）的按劳分配和国民经济的有计划发展，结合中国实际，独立自主、自力更生的发展道路。我之所以谈这个问题的根本原因，经济问题即是政治问题，更是思想文化问题，因为，人类发展历史证明，人类有什么样的思想文化，就有什么样的政治经济制度，也就是说，思想文化是基础，而经济制度是政治的基础，政治制度是经济的保障。政治包括：国家机器和民主。不同的民主形式，是为国家性质提供保障的，比如，形式民主是为精英专制提供条件的，而人民群众当家作主，也就是毛主席说的“劳动大众的各项政治权利”是为人民大众提供利益保障的。
私有制下的民主，其必然是精英专制，因为，没有精英专制就没有按资分配的资本特权。公有制下的民主，其必然就是大众当家，因为，大众不当家，精英就会形成私有化的共识，并在私有化的过程中获取利益。有人认为，计划经济产生特权，自由经济产生腐败。这种观点看似正确，其实，近六十年的历史证明，特权并非是计划经济的必然，而是大众失去民主权利的结果。腐败则是私有制的必然，因为，私有制的必然结果是精英剥夺大众的民主权利。大众失去民主权利，一个必然结果就是腐败。形式民主也即精英专制是腐败的温床，大众民主腐败的克星，也是私有制的克星，这就是某些政治精英、知识精英一致反毛、非毛，否定文革的原因。因为，只有否定文革，才能剥夺大众的民主权利。
文革是落实大众民主权利、创造大众民主思想文化，形成大众民主价值秩序，社会共同创造大众民主文化的群众运动。有人认为文革失败了，我不这样认为，因为，如果说文革是一个完整过程的话，即，建立大众民主的思想文化---价值秩序---制度秩序，也即文革三步曲，前两步已经完成，后一步因否定文革而中断。人们对毛主席迟迟不宣布文革结束猜测得不少，我个人认为，大众民主的制度秩序没建立起来前，主席是不会宣布文革结束的，反过来说，大众民主的制度秩序建构成功之日，就是文革结束之时。
有人认为毛主席只注重群众运动，不注重制度建设，错，因为，毛主席不简单的要个制度，关键要个什么样的制度。毛主席逝世后，“制度创新”一个接着一个，结果，社会主义的实质没有了，马克思主义的中国化，也被化到“生产资料的私有制、消费资料的按资分配和国民经济的殖民化发展”里去了。
为什么某些政治精英、知识精英形成了否定文革，也即大众民主的共识呢？
其一，有人虽然信仰共产主义，但却不懂得社会发展是价值逻辑的必然，又在文革期间吃了苦头，简单的认为文革错了。
其二，有人虽然参加革命工作多年，为中国革命立过大功，但其思想还停留在剥削、享乐上，也就是说，革命的目的是为了争夺剥削和享乐权，而大众民主，也即文革是剥削和享乐的克星。前者，用在否定文革时举过手的前辈的话说，上了后者的贼船。有的上了贼船，发现问题下来了，有的在贼船上大获其利不愿下来了，也有的为了阶级报复，为贼船前行摇旗呐喊，从中获利。目标明确否定文革也即大众民主者，其实只有一个目的，牢牢掌握剥削与享乐权。而能够为剥削与享乐提供无限空间的，一是精英专制，也即形式民主；二是私有制。私有制是精英专制也即形式民主的基础。有人认为换旗才是垮掉，其实不然，不换旗但却“生产资料的私有制、消费资料的按资分配和国民经济的殖民化发展”了，就是事实上的垮掉。
所以，人们一定要牢牢记住胡锦涛主席的话：“过去先进不一定现在先进……”
保持党的先进性，是中国经济科学发展、良性发展、和谐发展的前提条件。
我一直认为，中国经济面临困境的根本原因，一是社会主义思想文化的重大危机，是否定毛主义的必然。因为，毛主义是生成中国社会主义思想文化的基础，去掉社会主义思想文化的基础，何以有社会主义的思想文化？二是社会主义的思想文化被剥削思想文化所替代，一个必然结果是“生产资料的私有制、消费资料的按资分配和国民经济的殖民化发展”，“生产资料的私有制、消费资料的按资分配和国民经济的殖民化发展”，怎么会有真正的社会主义？三是中国经济表面是消费结构的严重失衡，总根子却在建立在剥削思想文化基础上的私有制和建立在私有制基础上的剥削机制。
明年经济工作的重点还是在扩大内需上,但事实上扩大不了，因为扩大内需的前提是提高收入，而提高收入水平，首先需要思想文化的革命，其次需要经济制度的更新换代，解决思想文化的关键是换人，这些问题解决不了，收入只会不升反降，如此循环，哪里有内需？
三、科技创新是开辟新的经济领域的发动机
知识经济时代，一个国家的发展能力即表现在实体经济的创造能力上，也表现在科技创新能力上，因为，一个国家的经济领域虽然不同，但层次只有两个，一是低端产品，一是高端产品。高端产品即引领实体经济的发展方向，又开创新的实体经济领域，是新经济领域的发动机。所以，科技创新能力也是强国的主要标志之一。我之所以说科技创新能力是强国的主要标志之一的原因，在于真正的强国包含了这样几个方面，一是群体精神的强大，二是人民大众共同意志的形成机制，三是科技创新能力和实体经济创造能力。有人可能反对我的机制主张，因为，近三十年来，中国的机制创新不可谓不多，问题不仅没有减少，相反还越来越多，而中国的前三十年虽然没提什么机制建设，特别是文革时期，党的执政能力不是弱化了，而是强化了，因此，机制是修正主义的东西。其实，世界上即有社会主义的价值机制、制度机制，也有资本主义的价值机制、制度机制，但中国原有的社会主义价值机制被资本主义的价值机制所替代，这才是问题的关键所在。
由此可知，中国不是个要不要价值机制、制度机制的问题，而是个要社会主义的价值机制、制度机制，还是要资本主义的价值机制、制度机制的问题。中国现在出现的经济问题也好，社会问题也罢，并非是社会主义价值机制、制度机制结果，而是资本主义价值机制、制度机制的必然。现在，否定社会主义，或者以“生产资料的私有制、消费资料的按资分配和国民经济的殖民化发展”为社会主义的主流政治精英、知识精英并不鲜见，而且从理论到行动，形成了共识机制，这就不单单预示着经济危机问题了，而是预示着政治危机、经济危机和国际环境危机的到来。面对这种现实谈科技创新，实在有些多此一举。
科技创新能力，说到底是一个国家的文化创新和思维能力的问题。洋奴哲学、殖民文化，是对一个国家创新能力的彻底解构。所以，中国要想走出失去科技创新能力的困境，就必须首先破除洋奴哲学和洋奴思维。不破除洋奴哲学和洋奴思维，要想创新不容易，那怕天天投入万亿，不过为财富外流创造了条件而已。
四、破与立的哲学
中国经济要想走出困境，就得破，必须破，因为，立的前提是破，没有破，就无法立。一是要破除剥削思想对社会主义共同创造、平等分享创造成果的破，二是要破除私有制对普通民众消费能力的占有，三是破除美元霸权对中国的经济掠夺，四是破除洋奴哲学、洋奴思维对中国的摧残，五是要破除制度创新对宪法的破坏，六是要破除政治精英、知识精英形成的利益集团和卖国共识、互动机制，七是要破除右翼对各级政权和宣传媒体的掌控。
古人云：天道左转，贼道右行，立天道就得破贼道，贼道不破，天道不立，同样，天道不破，贼道也无法立。打左道向右转，就是以天道的名义用贼道破天道，而后贼道立，天道灭，人民大众才又一次从主人的地位，沦落到奴隶不如的地位。所以，现在如立天道，就必须破贼道。贼道不破，天道何立？
何谓中国的天道？立国思想、立国原则和社会主义的经济机制、大众民主的政治价值机制，形成了人民大众共同理想、共同追求、共同价值标准，社会价值秩序，从而成为民心、民志、民意，是为天道。由此可知，破天道就是毁国基，向右行必是贼道兴。
现在有人批判“法比天大观”，我个人认为批判得很对，因为，法治观的完整表述应该是：法比天大，众口为法。写道此处，我忽然想起我奶奶生前给我说的一段话，她说，法者，律也，大家共同遵守之规律，上升到国家维护的层面，就为法。这个法由谁定？由天下人定，因为天下人共同遵守的价值规律，必须由天下人定，所以，天下公平，众口为法。几个人立法行不行呢？我看不行，比如说咱村，文革前是村干部定法，大家遵守，某某某是村干部，他把村里的粮库放到自己家里，想吃就吃想卖就卖，有人有意见，他就给人一点粮食，让人打有意见的人。文革一起来，大家就把他打倒了，改为大家的事大家办，大家立规矩、设程序、定制度，结果呢，过去无法解决的矛盾一下子解决了，大家心往一处想、劲往一处使，第一年就改变了多数人挨饿，少数人吃鱼吃肉的情况。由于当时粮食有限（产量低），虽然大家都不富裕，但饿不着了。为了改变靠天吃饭的现状，全村人都出主意、想办法，挖河的挖河，打井的打井，几年下来，就变得旱也能收、涝也能收。所以，知一村就能知天下，知人心就能知兴衰。
历史之兴衰，人心之所成。
什么是天道？天道即民心。所以，悖天道就是背民心。
什么叫公或者私？众私为公，也就是说，在不损害他人利益的前提，大家的利益诉求都能得到公平的对待，就叫公。大家怎么得到公平的对待？大家都当家，通过争论达到共识，大家才能得到公平对待。什么叫私？以一己之利益，损害大家的利益，满足自己的利益欲求，就是私。损害大家的利益叫损公，损害大家的利益而自肥，叫肥私。以各种理由，或明或暗损害大家的利益而自肥叫贼道。以贼道治国国必破，以贼道治党党必亡。贼道横行，在于天道不彰，天道不彰，在于国贼当权。什么是国贼？打左灯向右转，比如说经济改制，以为天下百姓谋发展的名义，抢劫公有资产，损害天下人利益，谓之国贼。
国贼不除国必危，崇尚国贼国定亡。
所以，归结到最后还是得破。从天道与贼道观上说，破除贼道才能立天道，同样，破天道才能立贼道；从阶级观点上说，劳动大众只有破除剥削阶级的复辟，才能立社会主义的公有制和共同创造、平等分享创造成果的经济发展机制。再比如说扩大内需，不破除对劳动大众创造成果的抢劫、剥削和压迫，哪里有扩大内需？这就是千古不变破与立的哲学。
2009-12-9
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