提升人类个体的人格素质的要害是提升生命的质量
——打破历史周期律，开辟走向共产主义的现实道路
胡宗翰 二零一零年元月二十日 成都
胡宗翰学派经典舞蹈研究室
今天一上网就收到一封来信。把来信和我的回信放在这里。
我由今天意外收到的下面的来信受到启发：论坛是公共场所，我只需面向理解我的人即可。在我离开期间劝我回来的朋友也是说对那种不理解的人可以避开。我想，只要有人理解我就没有白写。公共场所本来就是什么样的人都有，出现形形色色的人很正常。所以我还是来发出这个帖子。今后我不一定经常来，但是也不会因为出现几个莫名其妙的人就辜负那些理解我的人们的期待，该来还来吧。
多年来由于主流媒体虚假庸俗的报道让我非常厌恶，我的读报习惯长期被我自己废止了。今后我可以把浏览和旗帜网当成读报。
胡宗翰：
您好！
我是在毛泽东旗帜网看到您的贴子，觉得您非常有思想，倍感钦佩，冒昧给您发了这封信，希望咱们今后能有更多的交流！
我是*********的工作人员，一个毛主席的忠实崇拜者，只要稍有空闲，浏览相关毛主席的网站和阅读书籍，成了我必不可少的功课，当然毛泽东旗帜网站也是我经常来往的地方，我渴望毛泽东时代，因为那时的人们纯朴，善良，简单！真是今非昔比！
我们纪念毛泽东，因为他使马克思主义真理跨过了差别巨大的国情与洲界，和最古老最富于个性的文化结合、和最富有智慧的民族结合、和最有独立传统的社会结合，一举解决几亿人的革命道路问题。毛泽东发展了马克思主义，也发展了中国的思想文化。马克思主义和中国革命与中国国情的成功结合，既证明了马克思主义的开放性和发展潜力，又证明了中国社会、文化传统的开放性和发展潜力。毛泽东思想是中华民族思想发展史上非常杰出的一页，毛泽东思想使马克思主义从“外来文化思想”融入中国文化思想之中，渗透到中国社会里，使中国文化重新站到世界思想发展史的前沿。
我们纪念毛泽东，因为他在一盘散沙的旧中国组织了一支坚强的队伍。这支队伍经受住了最严峻的考验；这支队伍创造了最可歌可泣的斗争史诗；这支队伍和最广大的劳动人民打成一片，天翻地覆地改造了这个积弱百年的大国；这支队伍形成了整套先进的组织原理、组织方法和组织作风。依靠这支队伍，这个国家形成了自己的脊柱和骨架，这个民族有了自己的神经中枢。
我们纪念毛泽东，因为他运用最先进的思想，依靠最坚强的队伍，率领人民创造了一个全新的国家，建立了一套全新的制度，解决了这个世界上人口最多、属于最一穷二白的国度独立和解放的问题。这是一场伟大的战争，留下了无数精彩、壮烈的战例；这也是一项复杂的社会工程，留下了无数值得学习的经验；这又是一项艰深的课题，说明了无数问题，又引出了更多的问题；这更是一部无比丰富、无比灿烂的素材，给后人留下了可供挖掘、创作的灵感的宝藏。
我们纪念毛泽东，因为他领导的一代人一生做的事情太多，历史跨度太大。很多历史段落可能被压缩了，有的事情可能是把阻遏因素估计过高而产生用力过度的问题。他也走过曲折，也曾经跌倒，如果我们能从伟人的身后，尽可能正确地站起来，痛定思痛，吸取教训，就会从原来跌倒的地方爬起来，再向前迈进一大步，甚至能前进几大步。
我们崇拜过他，如果我们尊重历史的联系，将不会浪费我们跟着他所获得的经验与教训。从党的十一届三中全会至今，这个总结一直没有停止过。我们纪念他，正是为明天、为前进、为发展中国特色的社会主义、为让祖国能昂首阔步走向美好的未来。
从20世纪30年代起，出现了颂扬伟人毛泽东的诗词。人民群众发自内心的赞歌，高潮迭起，气壮山河，日增其华，意气浩然。这些酷似浩海的诗篇，清新昭远，奋发进取，光彩夺目，映射着鲜明的时代精神；自豪自信，自强不息，超越旧我的主人精神；扣动大爱的心弦，爱国、爱党、爱人民的民族精神；承祚博大精深思想传统的人文精神。群中既有开国元勋、老帅、老将、老师、老作家，也有一代英豪和国士俊才、工农兵，有少年、青年、妇女、老人及爱国华侨华人。他们从心底迸发的冲天豪气，流光溢彩、气韵沉阔，才华恣肆，学问功底，笔下波澜，思想光芒与日月同辉。
这些诗是新中国的记录，是历史进程的回顾，是智慧的积淀，是现代文明的瑰宝，是颂诗的展览馆，也是为人们喜闻乐见的教材。有些经典魅力无穷，不仅属于一个时代，也属于历史永恒。“诗魂壮国魂”，它是共和国的“国魂”、“国颂”、“国宝”、“国唱”。搜集、整理《诗说毛泽东》，有极高的文献价值和长远历史意义。
中国首部颂诗全书《诗说毛泽东》（详见附件）以一种特别形式纪念了一代伟人毛泽东，本书已经由中共中央办公厅收阅并转赠中央各领导；2010年1月5日《人民日报》全文刊载本书代前言《人民的礼赞》，毛泽东无愧中华民族最伟大的民族英雄！毛主席万岁！
敬礼！
** 2010年1月20日 周三上午10:20
**
你好，谢谢你的理解和共鸣，让我们都来学习毛泽东，继承他未竟的事业，去实现他的伟大理想。
你如果有时间有兴趣，欢迎访问我的博客：胡宗翰学派经典舞蹈，地址是：
http://mydancer.blog.sohu.com/
如果你目前尚未投身舞蹈，那么可以先阅读我写的《人类怎样走进乌托邦》和《艺术家的本质》以及《人生三境界》，都是在我的博客连载的。
这里把《人类怎样走进乌托邦》的最后一章和结束语发送你参考。以后我们可以多交流。
握手！
胡宗翰 二零一零年元月二十日
附 件
我需要再三再四再五再六地强调强调再强调：
第一点，不要把“自我”和“个人”混为一谈。
第二点，不要把“自我”和“自私自利”混为一谈。
尼采是强调自我，不是什么个人修养。正好相反，尼采竭力反对个人修养。因为一切形式一切学派的个人修养的实质都是否定自我，逃避自我，扭曲自我，去迎合和适应外部世界，一部尼采哲学从头到尾就是在揭露和批判一切个人修养，无论以任何理由和方式进行个人修养都在尼采批判之列。
一切宗教都是逃避现实世界和逃避自我，是走生命的下降路线，是麻痹人的精神鸦片。
胡宗翰定理
打破历史周期律走向共产主义的必由之路是提升人类个体的人格素质，提升人类个体的人格素质的要害是提升生命的质量，为此必须实行灵魂和肉体不可分割的生命力总动员。根据这一原则，一切逃避现实生活的宗教和一切把灵魂和肉体割裂开的个人修养，都是精神鸦片，都是在走生命的下降路线，不可能提升生命质量，因而不可能提升人的素质，因而不可能破除私心，不可能打破历史周期律。
接过马克思和毛泽东伟大人格的光辉旗帜，通过经典舞蹈实现生命力总动员走生命的上升路线以提高生命质量从而提升人的素质，打破历史周期律，开辟走向共产主义的现实道路。
八，古希腊文明是人类历史上唯一的一次接近乌托邦
黑格尔：“希腊把美丽的人奉为神祗（在天为神，在地为祗亦即英雄）。”
希腊人的最高价值是美，所以他们的神是美丽的人，美丽的人体。
中国人的最高价值是道德，讲究个人修养，做好事。所以中国人的神总是道德高尚的楷模，其实那些楷模是经过后世一代一代的美化而成的。中国人的虚伪性是世世代代形成的。
胡宗翰立志和中国人的虚伪性斗争到底。过去胡宗翰一直没有找到批判的武器来对中国人的虚伪性开展武器的批判。经过三十多年不屈不挠艰苦卓绝的探索，终于在世纪之交找到了最强大的武器来对中国人的虚伪性进行武器的批判，那就是胡宗翰学派的国标舞。对于那些虚伪的中国人来说，胡宗翰学派的国标舞无异于神兵天降，他们是绝对不堪一击的。
希腊人的思想中只有美丽才是值得追求的，他们的运动会全部是裸体参加，因为他们认为裸体才是真实的，才是美丽的，才是最贴近自然的。他们甚至没有乱伦的概念，因为希腊是人类的童年时代。儿童可以和任何男人或女人有身体的亲密关系，而非常纯洁。在儿童的世界里除了美丽是值得关心重视的之外，没有什么是值得关心重视的。
希腊人的思想中，人和人结婚生的孩子仍然是人，神和神结婚生的孩子仍然是神，那么，人和神结婚生的孩子是什么呢？是英雄。
武汉大学哲学系一位教授说：
“如果我们看希腊的文化，它的戏剧，雕塑，以至于古希腊人的生活，等等一切，觉得很美，却不知道美的原因何在，奥秘何在，那么原因和奥秘就在于和谐。就是说，本来是对立的相互冲突的东西，在古希腊人那里却能够和谐共存，不但和谐共存，而且水乳交融的成为一体。这正是儿童的特点。在儿童那里，理想与现实，灵魂与肉体，感性与理性……不是没有矛盾，但是还没有展开，没有发展到冲突对立的程度，因此而水乳交融的和谐的成为一体。理想就是现实，现实就是理想，灵魂就是肉体，肉体就是灵魂，天堂就是人间，人间就是天堂。希腊人的文明的确是不可超越的。我们现在当然也非常提倡人文精神，在奥运会上也提出以人文精神为宗旨的口号。但是和希腊人的人文精神是没法比的，比不了的。希腊人的文明是以纯洁的人体美为核心，它是人类的童年时代。所以希腊是人类永恒的家园，是人类永恒的梦想。”
所以恩格斯说希腊人的文明是人类历史上空前绝后的。所以人们常说能够抵御成人世界的各种压力和诱惑，终生生活在儿童时代的人，就是天才。
胡宗翰学派的国标舞，一定会成为现代条件下回到希腊文明这个人类永恒的梦想的一个现实的道路，通向天堂之路。
精美的东西是过于昂贵的，需要付出巨大的代价。但是它一旦形成就能遗传，这样一代一代的为精美而奋斗，一代一代的遗传下去，就会终于改变也就是优化人种。关于这一点，尼采有过极精辟的论述。在这方面做得最好的就是古希腊人。他们的孩子在十七岁以前只学习一门功课就是舞蹈。他们把人体美作为最高追求。经过我的研究和实践，我深刻的认识到人体美绝不仅仅是外在的，它是综合性的，包括外在和内在，体力和脑力，感情和理智。所以，这样的人体美实际上就是一个完美的人。一对为人体美而长期不懈奋斗的男女生下的孩子一定比不为人体美奋斗的男女生下的孩子更美丽。
尼采写道：“即使一个种族或家族的美，他们全部风度的优雅和亲切，也是人工造就的，是世代努力积累的结果。人必须为美奉献巨大的牺牲，必须为之做许多事，也放弃许多事（十七世纪的法国在这两方面都令人赞叹），对于社交、住地、衣着、性满足必须有一个选择原则，必须爱美甚于爱利益、习惯、意见、懒。最高原则：人独处时也不能‘马马虎虎’——精美的东西是过于昂贵的。……在西塞罗时代的雅典，西塞罗对男人和少年远比女人美丽感到惊奇，可是，数百年间，当时的男性为此美丽付出了怎样的艰苦努力！——在这里，不要弄错了方法，仅仅训练感情和思想是无济于事的（德国教育的巨大误解就在于此，它全然是幻想的）。人必须首先开导躯体，严格维持有意味的、精选的姿势，一种仅仅同不‘马马虎虎’对待自己的人共处的约束力，对于变得有意味和精选是完全足够了：两、三代里，一切业已内化。决定民族和人类的事情是：文化要从正确的位置开始：正确的位置是躯体、姿势、饮食、生理学，由之产生其余的东西……所以希腊人始终是历史上第一个文化事件——他们懂得，他们在做必须做的事情：蔑视肉体是人类迄今最大的不幸。”
尼采猛烈抨击一切宗教，他根本否定任何宗教，原因就是脱离肉体去提升灵魂等于欺骗。
尼采猛烈抨击一切书斋生涯，他根本否定书斋生涯。他甚至说一切不是产生于室外的思想都是可疑的，靠不住的。
遗憾的是古希腊文明好比人类的孩童时代，纯洁美好但不够成熟，因而被罗马时代的极度纵欲所替代。极度纵欲显然也不可取，于是接着便是中世纪的漫漫长夜，以禁锢人性的禁欲取代了极度纵欲，从一个极端走向另一个极端。然后是发祥于意大利进而蔓延整个欧洲的文艺复兴，被称为科学的一种怪物出现了。接下来就是工业革命。科学技术越来越被奉为拯救人类的法宝。但是到了今天，有头脑的人们又已经认识到科学技术不但不能拯救人类，不但不能带领人类走向乌托邦，甚至是在带领人类向着背离乌托邦的方向在走。
结 论：
胡宗翰学派国标舞是仅次于芭蕾舞的优雅训练体系
最后我要证明胡宗翰学派的国标舞是提升个人的人格境界的最佳通道。
东周之后中国进入了百家争鸣的历史阶段。不幸此后却陷入了“罢黜百家，独尊儒术”（注意，对于绝大多数人来说，是有“术”无“学”）的封建统治的漫漫长夜。辛亥革命推翻清王朝之后中国本来已经露出了又一次百家争鸣的苗头，但是很快“北方吹来十月的风”，紧接着内战和外患重新把中国大地投入血泊之中。然后又是半个世纪的社会制度大试验，铁桶般的思想统治。然而肇始于上个世纪初叶的那一次思想学术的百家争鸣的火种并没有熄灭，它只不过是推迟了燃烧，推迟了将近一百年。
科学救国，实业救国，教育救国，电影救国，到乡下扫除文盲救国，把方块汉字改成拼音文字救国，饭前饭后洗手救国……曾经在上个世纪初叶各自粉墨登场，各说各的理，各做各的事。其实这非常之好。每一个人都从他的世界来救国，都有一些志同道合的朋友在做那么一些有益的事情。
现在轮到胡宗翰和他的朋友们以国标舞来救国了，岂止救国，而且救人类。
林语堂说平庸的世界最大的悲哀是没有令人惊异的事情。
胡宗翰就是一个令人惊异的事情。
胡宗翰加上他的朋友们必将是一个震撼世界的事情。不过我要对朋友们强调一点：我们不求震撼世界而世界必将被我们震撼。我们要围着自己转，然后世界才可能来围着我们转。我们绝对不去围着世界转。他们爱怎么转怎么转，我们只围着自己转。世界实在是无聊得很：马科斯之后转出来一个路卡，于是人们去围着路卡转，而且还取了一个名字叫做“意大利风”，或者叫做“后英国风”。“意大利风”刮了好几年，刮得天花乱坠，天昏地暗，刮得人们找不到北了。最近在上海举行的国际比赛突然间冒出来一对俄罗斯的国标摩登舞的舞者，又把人们看花了眼，有点象杨子荣初进威虎山，一梭子甩出去把一连串的油灯都打熄了，让座山雕和他的八大金刚看傻了。面对这一对俄罗斯的国标摩登舞的舞者，人们又找不到北了，因为他们竟敢不按照路卡那一套跳舞，而居然那么美丽。于是人们又发现一个“风”，叫做“后意大利风”。这样没完没了的跟风转，就是所谓的新潮，所谓的时尚，跟来跟去，转来转去，自己都觉得无聊。
李渔在《态度》一文中细腻地描述了不同素质的女人的神态，并且据此提出一个重要观念：人的态度比年轻貌美更为重要。神态举止优美的人，即使年老而且相貌不佳，也比年轻美貌但神态举止粗俗的人更有魅力，更动人。最后他写道：
“人问：圣贤神化之事皆可造诣而成，岂妇人媚态独不可学而至乎？予曰：学则可学，教则不能。人又问：既不能教，胡云可学？予曰：使无态之人与有态者同居，朝夕熏陶，或能为其所化；如蓬生麻中，不扶自直，鹰变为鸡，形为气感，是则可矣。若欲耳提面命之，则一部二十四史，当从何处说起？还怕愈说愈增其木强，奈何。”
他的意思就是说一个人的神态举止是不能教的，你不能针对每一个具体动作，一举手一投足都去教他（她），那样只会使他（她）更加木呐，无所措手足。唯一的办法是让他（她）生活在神态举止优美的人身边，在不知不觉之中受到熏陶。
我相信李渔所说的充满动人魅力的优美的神态举止，一定是每一个人尤其是女人非常渴望的吧。可是他最后的结论显然给渴望优美举止的女士们先生们大泼冷水，断了你们的美丽之梦。不过你们也不必灰心失望，因为中国有一个神态举止优美动人的男子他名叫胡宗翰，你们只需跟他在一起，就能渐渐受他的熏陶，在不知不觉中就能变得神态举止优美动人啦。
而且这个胡宗翰还创立了国标舞的胡宗翰学派，就是专门用来训练人的优美形体和优雅举止的。一个人如果形体优美，举止优雅，他（她）的神态一定是安详的，从容的，华贵的，超凡脱俗的，一定是和芸芸众生拉开距离的。那么这样一个人的自我感觉和给予别人的感觉，必定是美好而且幸福的。这种人的精神世界一定是自给自足的，他（她）不需要向外部世界寻求什么，因为他（她）每次放眼外部世界总是发现自己的优越，总是感到外部世界的无聊和庸俗。就连范曾这种样样都登峰造极的文化人，别人和他一比都比短了志气，而胡宗翰和他一比反而大长自己志气。
这样的人会通宵打麻将吗？这样的人会行贿受贿吗？这样的人会搞腐败吗？这样的人会坑蒙拐骗吗？这样的人会偷鸡摸狗吗？这样的人会一年到头跑医院吗？这样的人会聚众闹事吗？这样的人会相信庸俗唯心主义那些浅薄无聊的说教吗？这样的人会介入政治吗？这样的人多起来了，一个社会的土壤是不是优化了呢？这样美好的社会是不是并不需要太多的物质财富而已经离天堂不远了呢？
让一部分人通过胡宗翰学派的国标舞先优雅起来，这就是人类走进人间天堂的最佳通道。
这就是人类上下求索几千年的最后结论。
胡派国标舞的目标是十二字方针：形体优美，举止优雅，态度雍容。
实现这十二个字需要三大因素，那就是我在《论舞》中写过的：“马科斯说过这样的一段话：‘一位标准舞舞者需要有芭蕾舞者的格调、优雅与天赋，同时要有马拉松赛者的耐力，与跳高、三级跳或跳远者的力量，这些特定因素的综合才会产生完美的标准舞舞者。’”
其它某些流派的国标舞并不能实现形体优美，举止优雅，态度雍容。这不仅是因为其它某些流派的训练方法和舞蹈要素与胡宗翰学派大不一样，而且是因为其它某些流派不注重内美也就是心灵美的熏陶更不能把心灵美和形体美以及动作美有机的联系起来。
胡宗翰学派提出一个非常简单的判据：看一种人体训练体系（各种健身健美训练，各种气功训练，各种体操训练，各种武术训练，瑜珈训练，各种舞蹈训练）的效果，不仅要看正在进行训练时的状况，更应该看不训练的时候，日常生活中的状况。
如果在日常生活中也就是在不跳舞的时候也形体优美，举止优雅，态度雍容，那么可以说这种训练体系是好的，是成功的。以这样一个判据来看各种人体训练体系，可以认为胡宗翰学派国标舞仅次于芭蕾舞。
芭蕾舞只适用于少数人，胡宗翰学派国标舞适用于多数人。而且芭蕾舞对生命能量的消耗太大，太剧烈，对长寿不利。胡宗翰学派国标舞对生命能量的消耗比芭蕾舞小得多，因而对长寿有利。
按照胡宗翰学派国标舞的训练和学习方法，在实现形体优美，举止优雅，态度雍容的同时，必然会实现心灵美也就是人格质量的优化。
通过胡宗翰学派国标舞的训练和学习，不仅是解决了舞蹈能力问题，而且会培养一种优雅的习惯，走路都好看，一举手一投足都优雅。这种习惯会根深蒂固成为自然而然的事情。举例来说，顶髋提胯和芭蕾脚，是胡宗翰学派国标舞的基本要求，养成习惯之后，在日常生活中二十四小时都会是这样的，无时无刻不是这样的，甚至在睡梦中都是这样的。在日常生活中也时刻做到顶髋提胯和芭蕾脚，就是构成举止优雅，态度雍容的重要因素。而这些形体和动作要素是和内心的感受分不开的，当你内心有了美好感受的时候，你会情不自禁的做到顶髋提胯和芭蕾脚；反过来也一样，当你做到顶髋提胯和芭蕾脚的时候，你会自然产生内心美好的感受。
这里仅仅是一个例子。胡宗翰学派国标舞的训练和学习，处处都体现这个例子所揭示的规律。
形体优美，举止优雅，态度雍容的人会对人们产生一种吸引力，一种示范作用，一种昭示天意的作用。古巴的开国总统和终生总统是卡斯特罗，可是古巴人民不喊卡斯特罗万岁。卡斯特罗本人也不要人民喊他万岁。这里至少有两个原因。原因之一是他最亲密的战友格瓦拉牺牲了，卡斯特罗把格瓦拉的形象置于自己之上。格瓦拉是在古巴革命成功而且成了仅次于卡斯特罗的领导人之后，自己辞职跑到不发达国家去帮助他们而牺牲的。原因之二是古巴人民喊阿丽西娅万岁。
古巴人民喊阿丽西娅万岁。古巴有三个国宝：雪茄、白糖和阿丽西娅•阿隆索。阿丽西娅是芭蕾舞演员。她在十多岁的时候双眼就瞎了，三米之内朦朦胧胧，三米之外完全看不见。一个盲人居然跳了一辈子芭蕾舞，而且她从零开始开创了古巴的芭蕾舞事业，而且使古巴的芭蕾舞在世界上名列前茅，能够和俄罗斯和法国的芭蕾舞平起平坐。阿丽西娅不仅创造了盲人跳了一辈子芭蕾舞的神话，而且改造了自己的形体甚至骨骼。她的身材并不好，先天形体条件不好，她硬是通过刻苦训练把包括骨骼在内的这些先天条件都改变了。阿丽西娅从小就开始跳芭蕾舞，今年八十六岁仍然活跃在练功房，她前年访问北京时的表现我在电视上看见过。如果说卡斯特罗为古巴赢得了国家独立，使古巴能够在超级大国面前说不，那么阿丽西娅提升了古巴的文化，提升了古巴在世界上的形象，为古巴赢得了国际社会的尊重。阿丽西娅每次出访外国，古巴政府都要以迎送国家元首的仪式举行欢送和欢迎，古巴人民会夹道欢呼阿丽西娅万岁。
人类最优秀的人才担负的使命是要提升人类。他怎样去完成这种使命呢？他的存在本身就在完成这种使命。他活着，以超越于庸众的生存方式活着，这本身就使他成为一个单独的个人怎样提升人格质量的活标本。毛泽东以强制，马克思以经济，基督以说教，试图提升人类，都没有成功。胡宗翰以自己做标本，默默地活着，活出生命的光辉来照亮他周围的世界。这就为人类如何提升自己昭示了一条成功之路。人类的终极理想就是我在《论舞》结束语中的最后一段引用的尼采关于人的崇高的极乐世界的描述，那样的极乐世界在人类历史上仅仅在古希腊出现过。在现代条件下能够走进那种世界的道路只有芭蕾和胡宗翰学派国标舞。提升个人的人格就是提高人的灵魂和肉体的精细度和纯净度以及生命活力，最佳途径就是胡宗翰学派国标舞。这就是我对自己的舞蹈事业的定位，就是这篇长文所要论证的最后结论。
（全文完）
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