本人愚悻要给网友们推荐一篇文章，其是大家经常议论到的长平，文题是《人民的尊严来自哪里？》。　　

《南都》长平是很有名的，要比自由经济枪手　叶檀　女士有名许多倍。打开一些左派网络，只要舆论到长平，一般都是否定的，甚至把其当成南方报系代表和“红辣子鸡”。虽然本人持有百分之百的左派观念，但也知道怎样去认识人、团结人，由此，本人去对长　平　先生进行评价，自认也会客观。　　

人怕出名猪怕壮，舆论这个东西一横起来就不给人以真相和清白的。近几年来，我比较关注长平言论，看他的文章不说很多但委实不少。诚然，本人并不认同长平的某些观点，其中突出在自由意识、民族主义和绝对化文革这三方面。但我一直认为，从德行上说，长　平　先生是应肯定的，起码他不趋炎附势，能讲心里话，长平的这一点，是许许多多自由派人士远远不及的，即使被著名左派斗士张宏良所理谅的叶檀，在这点上就比长平差很多，至于长平朋友圈子的那些人，如吴稼祥、鄢烈山、五岳散人等，那就差得更多了，起码那几位口里常咒“民粹主义”，而长平从未发声。读长平文章，先不论观点对不对，至少让人感觉到他心里真是那么想的。如果你反过来去读吴稼祥、鄢烈山、叶檀等人文章，就有点听人歪着脖子在讲话的感觉。五岳散人的文章我本就看得少，但大年初几刊登在《南都》那篇有关改革共识的文章，实在是横到了家！　　

我无需为长平说好话，我只是说明，看问题决不可被舆论左右，其中包括同阵营舆论，而是要亲身着实去了解。象长平这类总被各方势力推到风尖浪口处的人，在通常人看来，得名是件幸事，但在我看来，这确实是种不幸。我想，实际上长平并不属于主流阵营，主流也没有把他当骨干搞，说不准还在受排挤（对此，我有一点儿了解），只是有时用他来代代过罢了。尽管真话不一定是对话，但当今要敢讲真话、实话、心里话也是不容易的，长平的这种反主流的人格特性就决定了无论表相如何，实际是入不了当代主流的，但又被非主流所遣责，人生不幸就在如此！　　

人心都是肉做的，在人性的自然属性上，长平并没有出格。只要你去认真读了他的一部份文章，其显现感情中的爱与恨、善与恶、褒与贬是泾渭分明的。在爱与恨、善与恶、褒与贬的区别上，我不敢说赞成他全部，但大部我是赞成的。在穷与富、强与弱方面，长平的屁股坐向从不错位和含糊，他对强势不显媚颜，对弱势不挥棒子，也没有因为某种需要，去刻意阿谀强势，长平的这一点，正是他圈子朋友们最缺的，单凭此点，就应该引起我的尊重！　　

我这仅是个见，不一定对，只是想获得一个客观与真实。　　

人民的尊严来自哪里？　　

：长平　　

南方都市报评论周刊：　2010-3-7　

　　

在春节团拜会上，温家宝总理说：“我们所做的一切，都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。”这句话感动了无数中国人，因为它道出了社会中尊严匮乏这一真相，还因为温总理的承诺比很多人想象得还要多，他们原本只想得到基本的幸福和保底的尊严。

    几天之后，温家宝总理又给了人们一个惊喜，因为他在全国人大会上作政府工作报告时，再次重复了这句话。对于那些感到尊严被日益剥夺的人们来说，总理这句话哪怕还只是一句话，也是一份丰厚的礼物。

    什么样的生活才是有尊严的生活？媒体展开了热烈的讨论，比如有专家直白回答，“我的理解第一是最终是大家有钱”。在此之前，这个话题要么显得奢侈，要么显得多余。不是因为尊严被遗忘了，而是因为它已经被定义了：有权有势就有尊严。权势可以靠手腕谋取到，也可以用金钱收买到。假如你已经有了相当的社会地位，尊严感还是不够，那么你就想办法弄到更多的权势。

    穷人没有尊严可言。至今可以在一些农村看到这样的标语：“致富光荣，贫穷可耻！”在大城市里更是如此，打工仔被要求给老板下跪，保姆必须忍受性骚扰，清洁工自觉地低头为别人让道，小摊小贩永远在准备逃跑。当他们准备替自己找回尊严的时候，我们看到的是盗窃、抢劫、绑架和凶杀。每当我在香港或者国外看到社会底层人脸上洋溢着一样平等的、自信的、优雅的笑容时，都忍不住感到惊讶，受到很大的震动。

    在我看来，这个话题更多的是在讨论穷人的尊严。为什么会有那么多的人为此焦虑呢？因为贫穷是一个相对的概念。尤其是当尊严和权势捆绑之后，就会形成一个恶性循环。只要人们认同权势即尊严这个逻辑，社会上绝大多数人会受到羞辱。在一个亿万富翁面前，千万富翁就是穷人，不得不礼让三分；在一个市长面前，区长就是小喽啰，可以被随意使唤。在成都市政工程的大旗之下，百万身家的唐福珍命如草菅，自焚了还不让亲人来陪同，死去了还要被判定暴力抗法。

    因此，问题出在这个逻辑上。我们需要做的事情，与其说是让政府给人民尊严，不如说是要改变这种丛林法则。吊诡的是，当我们期待权力来给我们尊严的时候，事实上是对权力逻辑的认同。

    尊严是什么？有人引用池田大作的话说，只有强调人的尊严，才能有力地遏制人的兽性。我赞同这样的判断，不过这句话显得有点目的论，换一个说法可能更好。尊严就是让人感觉到自己有意义地存在，或者说就是人本身。它和自由一样，是人与生俱来的东西。每个人都生而尊严，又为尊严而生。借用宗教的说法，除了上帝，没有可以给人尊严。一个人感到没有尊严，不是因为谁忘了给他尊严，而是他生而有之的尊严被自己弄丢了，或者被别人剥夺了。因此，眼下关于尊严的话题，准确地说，应该是民众要找回尊严，或者说政府要把尊严还给人民的问题。

    首先要学会尊重穷人。作为一个社会，尊重穷人包括不歧视穷人，以及在尊重的前提下帮助穷人，是一个基本的道义。食不果腹会引发人的兽性，衣不蔽体则会让人感到羞辱。因此，国家应该要消灭赤贫，让任何人都有最基本的生活保障。同时，在给他们提供帮助的时候，不能动辄要求他们感恩。按照罗尔斯的理论，穷人有要求福利的权利，帮助穷人是政府的天职。政府官员看到穷人理直气壮地来领救济，不要大惊小怪。当最贫穷的人都感受到尊严的时候，权势即尊严的逻辑链条就会断裂。

    有人穷得没有钱去受教育，也有人穷得只剩下钱，这都是精神世界的贫困者。这些人可能会因为无法认识自己和世界而陷入困境，从而丧失尊严。因此，国家应该加大教育投入，让每一个人都能受到基本的教育。

    这些并不是单纯的社会问题，而是跟权力结构密切相关。当穷人失去了福利和教育的机会，实际上是权力剥夺了他们的尊严。既然温家宝总理作出了如此高调的承诺，那么是政府把这些基本的尊严还给他们的时候了。

    更何况，在很多时候，人们直接感到受到权力和政策的羞辱。当你在一个城市里工作、成家、购房之后，仍然需要每年去办暂住证，你不可能感到有尊严；你去办证的时候，还要看办事员的脸色，他/她一不高兴就可以让你多跑几次，你更加感到没有尊严；当你把所有证件都办好了的时候，你的孩子仍然不能像别人的孩子一样上学，你再次感到没有尊严；当你想在网络上抱怨一下，结果被粗暴地删帖，甚至还有警察来“请喝茶”，你的尊严已经荡然无存了；你开车出门去兜风散散心，结果遇到了钓鱼执法，还说什么尊严，你只有愤怒了；你断指讨要清白，在媒体的狂轰滥炸之下，终于得到政府部门的道歉，也许你感觉到了一点尊严。然而，等你回家以后，有人正在强拆你的房子，你还有尊严吗？

    权力为什么会剥夺人的尊严？这是因为权力结构出了问题，没有得到平衡和制约。所以最大的尊严是政治的尊严，人民的尊严源自政治的尊严。有尊严的政治，就是按照现代政治文明的伦理来分配权力，从权力的产生、运行到终结，民众的选票都一直在起作用。他们还有通过媒体进行监督的权利，也有利用各种方式进行抗议的权利，还有寻求改变的通道。你可以想象，在这种情况下，人民的尊严完全掌握在自己手里，既不许人夺，也不求人给。　　

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