中国必须坚持民心为法的依法治国道路

推荐者按：网络文章《中国否定文革是东西方对立的根本原因》并非姚蒙所写，而是对环球时报姚蒙文章《法国人尖锐说中国》一文的解读。该文中有些说法显然是不符合事实的。文革及“68年运动”是以隐性或者说曲折地方式影响着中国与世界。

东西方对立的根本原因

张宏良

按语：此前我们一直在讲，20世纪六十年代爆发的文化大革命，是中华民族对人类政治文明最伟大的贡献，是超越四大发明的最伟大的历史发明。人类现代政治文明所有的优秀成果，特别是制度性优秀成果，无一不是20世纪六十年代以后发展形成的，只要把六十年代前后的世界政治做一个简单比较，就会明显看到这一点。只可惜，看到并承认这一点的是外国人，而包括一些左派在内的许多中国人，就如同目前把自己血汗创造的2万亿美元财富白白送给美国人一样，仍然坚持把中华民族创造的这一伟大政治文明的发明权白白送给西方人。记得当初改革教发表《河殇》，铺天盖地宣传中华文明是劣等文明、中华民族是劣等民族的时候，我们就曾经慨叹：按照这个逻辑发展下去，早晚有一天，我们会跟着德国人学习《易经》，跟着法国人学习《道德经》，跟着美国人学习毛泽东。没想到一语成偈，中国的文化大革命真的开始在美国开花结果，美国的共同诉讼制度就是成功移植中国文革的一个典型。

环顾当今世界就会发现，如同姚文所言，西方国家指责中国的所有违背现代政治文明的地方，无一不是被中国人自己认定为是文化大革命罪恶的地方。美国历史上影响最大的国务卿基辛格就说过：毛泽东时代的中美关系，中国在人权等方面处于攻势，美国处于守势；后来倒了过来，中国变成了守势，美国变成了攻势。为什么？就是因为毛泽东时代中国在人权等问题上领先于美国。不仅领先于美国，甚至领先于世界，成为世界政治文明的中心。正是因为有了中国这个世界政治文明中心，才有了美国黑人抗暴运动，才有了法国五月风暴，才有了拉丁美洲的人民解放运动，才有了非洲的民族独立和民族解放运动。因为当时只有中国在告诉世界：有色人种的民族独立和民族解放同样是完全可行的；劳动人民的当家作主已经不再属于宗教梦想。在人类历史上，中国文化大革命第一次对自由、民主、人权等概念进行了阶级过滤和历史还原，使这些政治概念第一次具有了文明含义。从那时起人们才知道，所谓自由，不再是少数人对多数人的剥削自由、压迫自由，少数国家对多数国家的掠夺自由、屠杀自由；所谓民主，也不再是把广大劳动人民排除在外的精英集团内部的分配规则，不再仅仅是政治精英、经济精英和文化精英之间的一种丢手绢游戏；所谓人权，更不再只是极少数“人上人”的权利，而是包括每个劳动者在内的所有人民的权利。全世界所有人都看到了一个基本事实：在中国，并且只是在中国，不仅官人、富人、文化人的妻女享有基本人权保护，社会每一个劳动者的妻女都享有基本人权的保护。整个中国大地没有一个妓女，更不会出现“邓玉娇案”。那时，如果有人说巴东出现了一个邓玉娇，恐怕比说巴东出现了一个外星人还要更加让人难以相信。所以，当时中国的政治文明，才会成为全世界劳动人民心目中的圣地麦加。

虽然西方国家仍然有人在妖魔化文革、妖魔化毛泽东，但是仔细看一下就会发现，那些妖魔化文革、妖魔化毛泽东的西方人，所依据的历史谎言恰恰是来自于中国的汉奸。美国前总统小布什就是典型，小布什声称他十分仇恨毛泽东、仇恨中国的文化大革命，并且这种仇恨基本来自于他阅读的有关文化大革命和毛泽东的一、二本书籍，这一、二本书籍恰恰是由中国的汉奸学者撰写的。而中国的汉奸和右派对文化大革命和毛泽东的妖魔化描述，其创作原型完全来自于他们自己的生活、他们自己的心理和他们自己的道德品质；他们自己有多么邪恶，就描述文革有多么邪恶；他们自己有多么肮脏，就描述文革有多么肮脏。再加上不断制造大量历史谣言，很容易产生欺骗作用。右派妖魔化文革最常引用的那个张志新案件，就伪造历史的典型案例，根据一些同志所做调查，所谓张志新案件如同其它案件一样，完全是有预谋有组织的伪造，目前包括伪造者在内的各个方面的证据，都已搜齐并经过了反复核实。整个伪造过程很快就会大白于天下。正是文革后政治生活中大规模的历史造假行为，才造成了后来经济生活中大规模的伪劣假冒现象。中国右派精英妖魔化文革采取的是挂万漏一战略，就是制造一百个一千个一万个谣言，即使洗请了九千九百九十九个，其中总还会有一个能起到欺骗作用。而只要能有这一个，他们就算是达到了目的。凡是了解中国七十年代的人都知道，中国开办的第一家大公司就是谣言公司，包括当时的中学生都知道那家谣言公司的著名商标和后台老板。虽然谣言公司在后来摧毁政敌的斗争中起到了巨大作用，但是，谣言和造假对中国道德资源和文化资源的破坏是毁灭性的，摧毁了绝大多数人对真善美的信仰，摧毁了绝大多数人对人的基本信任。从此，历史事实和历史谎言之间再也没有了清晰界限。我经常对学生讲，关于文革，不要再去分清哪是事实，哪是谎言，对于年轻人来讲，那样做完全是白费力气。中国右派精英们在文革上的谎言，比地球本身还要厚重，任何人都没有能力打扫干净。要想辨别文革好坏，只需采用一个最简单的办法就可以：看一下那些贪官污吏，那些权贵富豪，那些流氓恶霸，那些买办汉奸，那些陈良宇，那些邓贵大，总之，所有那些坏人，看一下他们是赞成文革，还是反对文革？然后做一个相反的选择，就一定能够得出准确无误的正确结论。

我们一直在讲，21世纪人类社会最伟大的历史事件，就是大众时代取代精英时代。这个大众时代的基本政治模式，就是中国的文革。有个美国教授说得好，他说，中国文革的悲剧就在于搞乱了，始终处于运动状态，没有制度化和法制化。现在美国所做的有些东西，就是在把中国文革的理念，加以制度化和法制化。可见，目前西方人正在由理性走向文革，中国人正在由感性走向文革。

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附文1：

中国否定文革是东西方对立的根本原因

2008年7月22日《环球时报》发表姚蒙的署名文章，认为中国否定文革是今天东西方对立的根本原因。

姚蒙在《听法国人尖锐说中国》的文章中说：“法国人对中国事务的分析、判断一般都离不开人权、民主选举、新闻自由、国家控制的严密与否、民族自决等西方观念。”令人震惊的是，西方主流的这些观点，不是出自西方，完全是出自东方的毛泽东思想，也就是文化大革命的大民主思想！

文章说：“贝尔纳是一位参加过法国1968年学生运动的老教师，他对笔者说，1968年学生运动要求社会公正、全面改革政治体制、给人们更多的自由。”这几乎代表了现在西方主流社会意识形态的观点，从美国总统克林顿到黑人民权领袖马丁·路德金都一致认为，他们争取民权平等的思想，都来自于1968年的文革思想。

文章接着说：“当时他们都学习《毛主席语录》，认为中国是理想社会。”也就是说当中国人认为文革是动乱的时候，西方青年和主流一直都认为文革大民主所倡导的社会，是人类历史上最理想的社会。“中国发生文化大革命后，巨大的失落感使很多人转而严厉抨击中国。”也就是说文革后，中国否定文革的态度，彻底激怒了西方主流，他们几乎同声谴责中国对文革的否定。

文章说：“现在的左翼党派成员很多是‘68年运动’的主力，他们在政界和传媒中有很大影响，所以现在主流媒体在中国问题上才会出现这么强的意识形态倾向。”这就出现了一种很有意思的现象，当中国的主流精英在痛骂文革，要对文革进行彻底清算时，西方主流社会正在为捍卫文革的理想进行总动员，他们对中国背离文革的所有行为都保持了极强的抵触情绪。“这些法国人陷入‘单向度思维’逻辑的陷阱。颇难理解中国当代的发展和进步。”法国如此，在其他西方国家也同样如此。西方妖魔化中国，使用的是中国本土的毛泽东的民主思想作为标准。也就是说：西方国家判断这个国家是否符合他们的价值观，是以毛泽东的民主思想作为基础的。

行文至此，我们发现，毛泽东思想的宏大构想和彻底的民主精神，已经深深扎根于一切追求公平、自由、民主的全世界人民心中，指导着过去、今天、将来一切爱好和平正义的人民为争取人权和平等，在不同肤色、不同信仰、不同国家中发挥胜利作用。

附文2：

法国人尖锐说中国：民众存可笑误解政客挑批评风潮

http://www.huanqiu.com 来源：环球时报 2008-07-23

　　姚  蒙

　　似乎是从去年夏天法国总统大选的那一刻开始，法国政客和媒体对中国发出的刺耳声音多了起来，有人开始喊“抵制北京奥运”。直到离北京奥运会开幕还有半个多月的时候，对中国“不能客气”的尖锐论调仍然在法国大有市场。笔者在法国生活、工作了二十多年，对于法国人到底如何看中国这样的问题，竟然很难用一句话来回答。因为在法国这个老牌发达国家、文化昌明之地竟然还有那么多人对中国毫无所知，甚至歪曲。一些法国政客正把抨击中国当作一种时髦，而更多的法国民众深受媒体与教科书的误导。在法国，现在泛滥的是对中国的偏见，缺少的是正视中国的战略眼光。

　　法国初中课本只有两页说中国

　　近日，一位在法国大型金属企业工作的中国朋友给笔者讲了个亲身经历的事情，他说：“我们企业来了位新管理人员，他刚从法国某所培养精英的高等院校毕业。有一天，在一起吃饭的时候，他很正经地问我，现在中国还有吃人肉的吗？我当时已是目瞪口呆，好在旁边一位经常去中国出差的法国高级经理开玩笑说，‘当然啦，而且尤其喜欢吃白人的肉，你要小心啦’。这个脑子里有如此怪问题的年轻人才知道自己说了傻话，面红耳赤。”

　　笔者参加过一次讨论巴黎某区政府工作方案的会议，会后一位在区政府工作的法国公职人员问道：“在中国，如果你们这么发表自己的看法会不会坐牢？”一位在巴黎某超市打工的中国留学生告诉笔者，超市的部门经理曾问他：“中国没有这样的超市吧？你们买食品是不是还要凭配给票？”还有高等商校的法国学生问中国同学：“中国现在是不是电脑很少，还把算盘当成基本计算工具？”在中国留学生反对“藏独”、支持奥运圣火传递的集会上，居然有一些法国人责问我们的留学生：“中国为什么要占领西藏这个独立国家？”

　　不夸张地说，如果笔者问10个法国人，可能会有超过一半的人对中国的了解是错误的。有些法国人对中国的了解仅局限于中餐好吃、中国字难认、中国瓷器年代久远、中国人口众多等等。正如法国前总统希拉克的养女、越南裔的英瑶所说：“说到底，法国人就是因为不了解中国或对中国一知半解，才容易被媒体所影响。”

　　让人遗憾的是，带着严重欧洲中心论倾向的法国教科书仍在误导着法国年轻人。历史学家皮埃尔•米盖尔编的初中历史课复习手册一共575页，讲欧洲历史的部分可以细到中世纪人们吃什么、穿什么，但讲到中国时竟然只有区区2页。中国古代、近代历史根本没有，只是从二战结束、东西方冷战开始，中国才突然冒了出来，而且被打上了“共产党专制国家”的标签。就这短短2页概括了新中国从建国直到改革开放的今天，叫人怎么理解中国？这些学生成年之后，能轻易消除对中国的偏见吗？

　　近期，法国在报道“西藏问题”时几乎出现了“一面倒”的情况。4月底一期的法国《快讯》杂志把“西藏的斗争”做为封面主题，指责中国“在灭杀西藏文化，用自己的经济发展思路改造西藏，用铁路等方式来加速汉化”。不明真相的法国人读了这样的文章，不对中国有恶意才怪。“记者无疆界”组织等非政府组织也利用各种机会进行反华宣传。这些论调自然会干扰法国总统萨科齐等政界要人。

抨击中国渐成时髦

　　伴随冷战结束的是中国在国际舞台上的崛起和经济实力的上升，这让中国逐渐成为西方的靶子。挑起法国政客最新一轮尖锐说中国的是在2007年法国总统大选时败北的社会党候选人罗亚尔。罗亚尔在竞选时期就打出了“中国牌”，声称抵制北京奥运，指责中国的人权状况和在达尔富尔问题上“站在种族屠杀的苏丹政府一边”。尽管在法国政界也有反对罗亚尔言论的人，但经她这么一嚷嚷，针对中国的批评声就此起彼伏。

　　在尖锐议论中国的法国学者中，还有专门研究中国、特别是研究当代中国的学者，如玛丽•奥尔兹曼、克鲁德—B•勒凡松、让—吕克•多梅纳克等。他们的侧重点各有不同，奥尔兹曼集中在人权问题和政治体制上，勒凡松主要在“西藏问题”上强烈反对中国政府、支持达赖，多梅纳克是从整体上分析中国的走势和危机。奥尔兹曼最近在法国《新观察家》杂志上写文章说，“中国的经济发展反而强化了政权的专制性”，“中国是用发展生存权来牺牲人权”。

　　在对待中国的态度上，法国政界和传媒界一些人具有很明显的意识形态倾向。萨科齐7月9日决定出席北京奥运会开幕式后，欧洲议会绿党党团两主席之一、出了名的左翼激进人士科恩－本迪随即揶揄萨科齐说，祝他和中国领导人用筷子吃饭、参加开幕式时有个好胃口。科恩－本迪甚至说“出席北京奥运会开幕式的决定是羞耻的、可怜的”。法国《观点》杂志在萨科齐拿定主意前曾妄加议论说，中国官员正处于一个残酷的两难境地，一方面他们不想讨好下个月将会见达赖的萨科齐，另一方面他们又担心，在奥运开幕式的这一天，如果法国总统像默克尔那样，实施“空座”政策的话，奥运贵宾席将很有可能空无一人。而实际上，据外电报道，将出席开幕式的各国元首已经超过80位。

　　“变小的法国”害怕中国？

　　法国人对中国事务的分析、判断一般都离不开人权、民主选举、新闻自由、国家控制的严密与否、民族自决等西方观念。贝尔纳是一位参加过法国1968年学生运动的老教师，他对笔者说，1968年学生运动要求社会公正、全面改革政治体制、给人们更多的自由。当时他们都学习《毛泽东语录》，认为中国是理想社会。中国发生文化大革命后，巨大的失落感使很多人转而严厉抨击中国。现在的左翼党派成员很多是“68年运动”的主力，他们在政界和传媒中有很大影响，所以现在主流媒体在中国问题上才会出现这么强的意识形态倾向。这些法国人陷入“单向度思维”逻辑的陷阱，颇难理解中国当代的发展和进步。一些有见识的法国人已经意识到了这样的问题。法国议员梅朗雄最近在法国电视三台的一次辩论节目中对指责中国的法国人说：“你不了解中国和西藏的真相，是你自己有偏见。这个偏见，就是西方人单向、排他性价值观所造成的。”但遗憾的是，目前这种声音还不是主流。

　　法国《新观察家》杂志今年4月还以“中国为何让人害怕”为题，列举中国“十大威胁”，西方意识形态依然是评判的标准。今天的法国人的世界正在变小，在非殖民化后，不要说法国，连整个西欧的面积和人口都无法与中国、俄罗斯和美国相比。心理日趋保守的法国民众，时刻关心自己的生活水准是否会下降，既得利益、社会优势是否会丧失。正因如此，不少法国普通百姓会有这种典型的反应：过去中国落后，他们表示同情关心；今天中国发展快了，他们就担心忧虑，因此“中国产品冲击西欧和法国市场、中国劳动力便宜使法国企业外迁、中国不尊重知识产权”这样的担忧就会经常挂在嘴边。

　　法国地域政治学家、中国问题专家比埃尔•皮卡尔对笔者表示，目前法国有把中国妖魔化的倾向。比埃尔•皮卡尔认为，“我们这些所谓的民主国家并不一定是中国照搬的榜样”，“为建设一个多元世界，就需要占全球人口1/5的中国，不能排斥中国”。这些法国精英的看法，从战略高度回应了那些尖锐指责中国的人，也说明“单向度思维”无法垄断一切。正因为他们的努力，法中关系才这么多年来保持着友好的状态。

　　中国仍需提高自身形象

　　不同文化、不同人的相互理解与否，还与生活习惯、心态、行为举止的差异有关。笔者在接待一个高级代表团时就遇到这么一件麻烦：一位女士在载客巴士上剪手指甲，开车的司机竟然发了脾气，说“为什么中国人就不讲礼貌，要剪指甲应该回家剪，不该弄脏我的车”。诸如此类的事很多，以至于法国人伯纳•圣—若弘在《十二亿火星人：一个法国人眼里的中国》一书中说，所有到过中国的西方人一定都遇到过令他们无奈、可笑、紧张、烦恼或不解的场景，从而在心中对中国人产生一种矛盾甚至于激烈的情绪，如他的一位中国朋友会一边吐痰，一边自信地对他说：“北京比巴黎干净”；有钱的中国人总爱显示出他们的低级趣味；中国人不常洗澡但常洗衣服，“所以身体的污垢往往被掩饰在洁净的衣服里面”；中国人对动物有铁石心肠，包括对自己养的宠物也不例外等等。当然，伯纳也说：“我爱中国，我喜欢中国人。”他认为，世界文明得益于中国的四大发明，直到现在，“我们应该向中国学习的地方还是很多”。

　　尽管法国人对中国缺少了解，但他们还是对中国人勤劳、刻苦、做事有方法、很有生意头脑等特点有所认识。与尖锐说中国的法国政客和缺少客观、公正的法国媒体相比，普通法国人其实通常是单纯、善良的，他们对认为不公平的现象就要叫上几句，也会对美国的霸权地位不服气。法国人对中国缺少真正的了解，除了受自己心态和意识形态的局限外，也有信息交流不到位的问题。在7月初有关法中关系的论坛上，有一位法国记者呼吁：“中国其实越来越好，为何西方抨击越来越严厉？中国不善于搞公关也是一个重要原因。”而这种公关显然需要中国付出更多，更需要理解包括法国人在内的西方人的心理和文化习惯。举个例子来说，笔者这两年听过多次中国驻法大使对法国人的演讲，由于了解法国人的心态，每次演讲后，总有法国听众对笔者感慨说：“我们这下子就了解中国了。你们有这样的大使值得庆贺，而我们驻华大使经常连中文都不会说，这让我们感到羞愧。” ▲

　　（是法国欧亚协会秘书长、鲁昂工商会中国事务顾问）