1. 中国现代化及其问题
2. 莫让“资本”遮望眼
3. 和谐与斗争
4. 走进天堂
5. 再论文化
6. 自动化的后果
7. 怎样管理政党是一个马克思主义的试金石
8. 再看无产阶级政党的本质
中国现代化及其问题
2009-6-21
中国从原来的封建王朝更替的古代历史，如何进入到现代化工业生产社会，这似乎成为一个问题。从前清时期的道统为本，以夷制夷地购买技术，到自强运动，再到改革开放讲究民主法制，如何发挥科技力量，超越西方发达资本主义势力，一直是中国人民要进行的不断跋涉的崎岖之路。
一条路是利用私有制，加上专制权威控制，建立民族资产阶级，买办与自新相结合，为中国道统服务，建立一个中国的新帝国。但是，多次多种多样的实际政治实践总归于失败。这就形成了中国“十月革命式的建设道路”。从中国共产党的建立，到毛泽东激发人民群众的力量，引进共产主义理念，到二十世纪七十年代，几经努力，较为有效地形成了社会主义中国基础。这是一条走“公有制”道路的成功之路。
不管学者们怎么思辨，争论，中国的强大，到底走什么路的问题才是真问题。也就是说，中国是走西方资本主义道路，还是走西方俄罗斯革命道路，都是一个现代化的过程。什么道路走得通，这是多方面历史事件组合多种力量的实际操作过程。
借西方之势，走买办之路是走不通的，拉丁美洲的经验教训就是一例。中国洋务运动，自强运动都说明了这个问题。
必须依靠自己，走独立自主、自力更生的学习、创新之路，走群众路线的社会主义道路，才能实现人力资源、社会基础共同前进的政治经济翻身历程。
政治经济学揭示了资本主义制度对现实的扭曲。但是，如何超越“社会生产力贫乏”的历史阶段，这是一个历史规律有无的问题。
现代化，实际就是一个引入科技力量，化解生产社会化的实践问题。最终，还要回答为什么人的问题：为人民服务，通过人民群众的提高，解决人类社会劳动异化的问题，必须走“科学共产主义”社会生产公有制改造之路。为聪明的资产阶级崛起服务，就是依靠传统的私有制构筑社会生产力的动力，通过资产阶级积累财富，不断改进社会分配，走西方发达社会“民主社会主义道路”。
但是，知识分子不是从这一历史现实发展出发，分析解决问题，而是引经据典，从已有的废纸堆里找出“圣人”的理想、道统，企图建立一种传统发展的招牌，以利于建造自身的信心。
如何积累财富、知识、经验，确实非常重要。这不仅仅是信心、自尊心的问题，更是实力传承的问题，也是“以人为本”以什么人为本的问题。资产阶级并不代表真正的生产力主体“劳动者”，知识分子与劳动阶级的结合才是“反抗西方资产阶级固有帝国主义势力压迫”的有效方法。只有公有制的社会主义才能超越“一部分人富裕”的两极分化问题，才能避免阶级斗争的激化。这正是毛泽东领导中国人民所走的“社会主义革命建设”之路。
这里的问题是发展问题，而不是“西方化”或“儒教中国”的问题。这就是本质与现象之间的差别。对于这个问题，马克思、列宁、毛泽东早就解决了，通过对人的本质的占有（它是人向自身、向社会的（即人的）人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的），批判地继承文化传统，汲取全人类文化精粹，成为共产主义者。人类发展的方向是人类整体的健康、高尚和互助，这也是通过苏联、中国等人民革命检验了的豪迈精神与力量。
再沉溺于“现代化”思辨理论中，是没有什么意义了。必须摆脱经院研究，回归“为什么人”的问题。关注当前“”的讨论和理论实践倒是比较直接、有益的。
慕唯仁（Viren Murthy）在《两种现代性的故事》一文指出：汪晖解释说，历史地看，国家与市场是在一个单一进程中出现的。这一点是一个更大范围的论述的一部分，这一论述意在表明，虽然在根本上具有某些差异，晚清、1949年之后国家社会主义的中国，以及现在的中国，这三个社会之间，如果从高度抽象化的层面来看，是可以从中找到重要的结构性的共同点的。换句话说，这三个社会都是一个单一进程的一部分，在这个进程中，不同政府都为中国留下了某些政策的遗产，使中国得以在民族国家的全球资本主义体系中竞争生存。在汪晖看来，当今中国的领导人，通过发展市场经济仍在继续着这一进程。
这并不能证明中国现代化必须要走传统的私有制之路；并不能证明当今私有制之路就是成功的；并不能保证中国市场化经济政治不会改变为共产主义政治。现代性的深入：科学主义与社会主义，这样的命题也绝不能代替工具理性必须服从政治经济利益这一社会问题的实质。
理论必须为实际利益服务，否则，理论就不是真实的东西，只是可有可无的游戏而已。重归毛泽东思想实践，就是今天知识分子与劳动大众结合，并成功建立中国模式的唯一可行的道路。这就是问题的本质。
莫让“资本”遮望眼
什么是资本？这是复杂的问题。简单地讲，资本是历史劳动积累的财富。但这财富也是打折扣的，比如好多社会财富没有转化为社会现实的生产力，凝结为物化的公侯爵士的家私。于是，与财富有关的资本票面价值就虚高了。这也是导致通货膨胀和社会贫乏的主要原因，其内在的根由是私有制分割破坏了社会价值；私有观念割裂了人性的表现。
虚高的或者叫贫乏的资本最主要的表现就是对珍宝、艺术品的争抢，以至于所谓的印象派、现代艺术品拍卖价格不断攀升、过亿。当然，更为典型的是21世纪资本市场的疯狂，金融创新形成金融泡沫恶潮涌动，成为打击对手的利器，成为坑害资本积累水平较低的国家经济的欺诈性的灾难——金融海啸。
真正的资本是人力资源形成的人力资本，完善的社会政治环境。它是有历史积累的、现实成长的、理想造就的社会文明品质和创造力。表现为票面价值的资本往往是虚假的；设备价值是资本的物化形式，有的具有先进性，有的却是落后被淘汰的。社会环境的资本形态是客体，是被动的、需要政治解决的对象。只有政治提高的全社会整体本质力量——理想焕发的个性社会化创造力才具有主动能动的超现实力量。这就是知识、技术和理想统一的社会能力、能量，它体现为一个国家、民族、社会的实力。正如毛泽东所说：有了正确的政治路线，没有人可以有人；没有枪可以有枪。可以创造出无数人间奇迹来。
引进资本对于落后国家来说，也是改进环境的一种方法，拿来主义有时也是必要的。但绝不是引资越多越好，也绝不是可以依赖的方法。引进技术装备必须是二流的，因为一流的你买不来，太落后的也没什么价值，不太合算。引进资本必须成为提升自身创造力的反作用力，是提高自己的一根拐杖，不能躺在“引进资本”上，看谁引进得多，外国的月亮圆，这是自卑心理的显示，引进资本除了作为是要超越对方的基本点，作为一种交流外，是不值得炫耀的，那是落后的表征。
票面资本的积累与社会创造力贫化，必然出现国家、社会的矛盾激化。中国股市暴涨暴跌，正是国内外资本灌水、票面资本虚化的结果，是社会创造力肿胀的表现。金融资本有一定的流动性是必须的，这是社会生产预期必需的，也是社会财富积累必然的。但是，一到超过了“适度”的量，就不是好事，而是坏事的根苗了。国际资本“剪羊毛”就是大水淹了龙王庙，只有灾难可言了。这是当代资本主义最难解决的问题之一。
建立和发展社会资本的好政治，必须使人们“意气风发”，“朝气蓬勃”去创造真正价值，必须使人们“严阵以待”，铸就“新的长城”防范敌人的入侵，必须使人们“创新知识”，创制强大的系统力量，必须使人们成为“哲学之王”，“仁义君子”，“共产主义战士”。这就是建立以公有制为主体的共产主义文明无处不在的体系，融合社会个体社会化力量，形成“战无不胜”的科技队伍、正义之师、幸福人生。
一切乱象皆在于私有制造成的具有撕裂力量的意识形态——资本主义。必须解决好阶级存在的社会根源，真正消亡权力体系化公为私的“死亡情结”。这就是社会主义革命的根本任务，是建设社会主义文明的基本条件，是社会主义建设的保证，这就是需要“科学共产主义”这一灵丹妙药的原因所在。
不自信、不自立的权力构架自然要崩溃，政治核心必须了解什么是“真理”，莫让“资本”遮望眼。
权力的社会效应决定于权力构架者的品质、理想、毅力和胆略。毛泽东成为伟大导师不仅仅在于他的才华、胆略；更在于他的理想、毅力和品德。
和谐与斗争
毛泽东讲：资产阶级的政治家说，共产党的哲学就是斗争哲学。一点不错。不过，斗争形式，因时代不同而有所不同罢了。被压迫、被剥削的劳动大众“不斗争行吗？”传统的统治阶级总是通过国家机器控制人们的精神和社会生产，不允许劳动阶级获取正当的劳动权益。他们的师爷们造就了一套又一套封建礼教枷锁、资本主义制度和所谓的法律体系，形成了“衙门口朝南开，有理没钱别进来”的游戏规则，使得劳动大众很难抬起头来。即使个人努力奋斗成了人才，也只能成为他们的走狗，像卡尔·马克思这样的人才，是不受他们欢迎的。这样的和谐总是陷入“轮回”、长不了。这样的和谐不要也罢。
中国改革开放以来，贫富差距日益严重、两极分化，已经远远超过了西方资本主义社会，这不是阶级存在吗？靠富人怜悯、施舍，被压迫阶级能过上幸福的“和谐”生活？
毛泽东认为，共产党人讲究阶级斗争，阶级斗争是推动社会前进的真正动力；讲鲁迅的骨头最硬。这是中国革命的主要方面，没有硬骨头，将阶级斗争就是无原则；没有广大人民的起义，永远只是统治阶级世袭制度形成的“老太太上炕——一天不如一天”。中国哲学的阴阳相反相成，就是要正反两立、矛盾统一。没有矛盾的相互消长，就不会有量变为质变的提高进步，光搞一统江山是不行的，只能是一统黑暗。
和谐是通过斗争相互提高产生的一个阶段现象，正如矛盾是一般的、是普遍的，和谐是具体的、暂时的。不讲斗争的和谐是没有基础的假和谐；没有斗争的和谐是无民主的一潭死水。矛盾、斗争是和谐的条件、前提。出现阶级、“两极分化”，再讲和谐，是要维护这种不合理的现状吗？
中国现阶段的历史任务是如何摆脱工业化、现代化落后问题。一方面要汲取全人民精神财富的精华，实现生产力的现代化；另一方面是建立“只有社会主义才能救中国”的信念和政治，超越资本主义的历史泥潭。这就是毛泽东批判“清宫秘史”、批判“武训传”，批判资产阶级意识形态，搞文化大革命，推动无产阶级专政下继续革命的历史必然。这样的历史阶段讲和谐是不适宜的、没有道理的；想借此麻痹“美帝国主义”是白日做梦的。
斗争的基础是劳动阶级的自尊、自立。把公有制变为私有制的和谐只是再一次剥夺了劳动阶级的自立条件，不能不说是一种历史的倒退。
讲斗争不是无原则的，不是非打“核战争”不可，讲斗争就是要让劳动阶级能够实现自立、自由。只有劳动阶级有能力同资产阶级斗争，才能实现“和谐”，只有真正的社会主义革命才能建立无产阶级专政，使得知识分子、青年学生站到无产阶级、劳动大众的立场上，为劳动解放服务，让社会生产力得到知识的武装，实现全面的提高。让劳动阶级掌握政权，使得社会财富真正为劳动人民解放服务；而不是统治阶级剥削压迫劳动阶级，建立浪费的、可恶的资产阶级、封建势力的世袭碉堡，维护落后的私有制统治。
社会主义革命就是要打破资本主义的假和谐，实现科学共产主义革命的真和谐。这绝不仅仅是社会生产力创新的问题。光有共产主义理论，光有科技创新是不行的，那只会最终使得资产阶级、封建势力的堡垒更坚固。因此，和谐必须依靠革命的斗争来争取。
为此，马克思讲，一打理论也比不上一次真正的实践斗争。
走进天堂
——励志篇
我们生在人间，但需走进天堂，提高我们的生活品质。
天堂不在冥界。天堂只在人生的高级境界中。天堂是人生中健康、自主、惬意的时段，天堂是人们相互尊重、相互鼓励、共同奋进的社会生活大家庭。
没有人逼迫你去下地狱，特别是你的父母，更不会希望你不愉快。父母只是希望你进入到一个有尊严的社会中：幸福、无忧，及时解决各种困难，能够顺利地走完你的人生旅途。尽管有时父母也会发脾气，动感情，甚至暴躁；但你要理解他们情绪变化的真正原因。这些动气，有时候也是必须的，因为你需要鞭策。
理解一切，就会宽恕一切。能理解事物的一切变化内在根源，需要阅读那些伟大的经典、文章。之所以它成为经典就源于，它对人类生活的本质把握，它能指导你走向生命的辉煌；把谬误揭示出来，让你感受深刻的真理。
天堂不是他人的赐予，而是我们共同创造的境界：文明、文雅、文化，最终让你远离烦恼、忧愁和灾难。这就像是佛教中的西方极乐世界、基督教的天堂、马克思所追求的共产主义社会。
伟大的理想就是你精神世界的天堂，你必须主动走进那个属于伟人的世界，创造那个世界。依靠你不懈的努力锻炼你自己的品质，影响你身边的人们；通过你成功的推动，塑造你的天堂。没有“天堂”的人，终究生活在凡尘中。
你不能依赖任何人，外因要靠内因发挥作用；只能靠自己建立自我精神、建立影响他人的天堂。这完全靠自己的追求、奉献。你追求什么，什么就会追随你而来；你奉献多少，就会有多少人间真情反馈给你。你必须自立、自强、自信地走进天堂。
你的兴趣、爱好会塑造你的精神。你的求索会演化成你生命的财富。这就是生命的真谛。这些真理你越早认清越好。你必须为自己的天堂设计，为自己的人生负责。一切美好的感知都需要人们的努力与付出。理解那些伟大的人，找准走向天堂之路。
记住：天堂里没有敌人，你必须超越那些可能以你为敌的人。通过付出与奉献超越那些狭隘的人。产生敌对势力的是私有制社会关系、匮乏下的人性和懒惰。
记住：进入天堂需要建造天堂的台阶、基础——高效的创造力、勤俭的生活习惯、积极主动的精神。努力创造美好的事物、爱情、家庭和社会，它们源自理想、理性，来自你的善意，更出自你的勇敢的创造。
记住：无法逼你进天堂；天堂是主动者的归宿。
看看那些伟大的人们。看看马克思、列宁、毛泽东……他们不朽篇章的创作，不只是仅仅靠自己的努力，他们更注重引导人们自己团结在一起，改变世界。是他们的理想和批判精神凝聚了人类的力量，是他们不懈的努力获得了难得的人生机会，是他们的高风亮节成就了无愧人类未来的光辉与永生。他们勇敢地开拓着人类不断完善的精神世界，指示着人间“天堂”的道路。
你能凝聚多少民众的力量，你的天堂就会有多宽广。你是雄鹰，自然有美好的前程，你是表率、榜样，自然会有人们的爱戴。让权威消亡国家，让超越消亡阶级，让高尚成为力量，让自己进入天堂。
下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。
义无反顾的力量就会胜利，就是信仰的成就，就会完善大写的人生。
2009-10-31
再论文化
2009-9-12
文化是外界因素对主观世界进行构建的过程，是宜于消亡野蛮冲动心理的染化进程。它是美、是激情、是沁人心脾的艺术渲染。
文化的内涵是把一个人变成社会公民，使之具有文明创造的知识和活力。无产阶级文化的本质是通过社会政治生活使人们成为共产主义者，超越人类社会物质匮乏时期的传统意识形态，为人类自我革命注入政治活力。
文化有多种形式、类别，但其实质是使人们脱离动物原始本能状态，进入知识与自我提升的动力系统中。有人讲“饮食文化”、旅游文化、厕所文化、寺庙文化等等都是局限在某个狭窄的领域。
佛，浮屠，都是“觉悟者”，就是西语“理解一切、饶恕一切”的人。能知其然、又知其所以然，便知“如来”当时。既然并非偶然，定是相关必然。
奋进有为之人，不可撕裂社会整体的融合凝聚力，不可制造“阶级”，必须走“共产主义道路”，走马克思科学共产主义的统一人类社会的道路。善来善往，科学成就。这就是马克思认识到社会体制“私有制”生成恶道、异化的必革之命。
毛泽东的政治路线生出人民自由的激情和活力，建立了新中国，实现新社会主义生产资料所有制改造，团结人民共同奋斗，消除干部特权和走资本主义道路当权派的政治复辟可能，就是要解决两极分化的“阶级问题”。改革开发以来，一些人借“自由竞争”之际，精英巧取豪夺，成为所谓的成功者，对社会起到了“文化示范”作用，一切黑金政治都出现澎湃发展之势，法律系统已经成为人们进行交易的过程，交易的社会化、隐蔽化，生发出无数丑恶事件，这就是“不以人们意志为转移”的客观现实。
这就是不同文化、不同政治的经济、社会后果。看不得这一点，不是体制中人，乐得其所，就是“丛林法则”的受惠者。繁荣社会都是有阶级性、具体发展有利于谁的。美国的发展既有利于所有人，同时也不利于弱势群体的，整体发展对每个人都有好的、有利的可能性，但更多的成本、负担、牺牲都是“底层劳动者”、战场牺牲者、相关家庭来承担的。总是有得到多者与少者，这种不平等就是资本力量在发挥作用、就是聪明的“不道德”者在作为。光看现象，不讲社会本质，不讲阶级，不讲为什么人服务是没有革命意义的，当然是为统治阶级服务的。不同于社会主义文化的发展必然分化出阶级、阶级斗争和资本主义危机。
文化是让人成为“高洁”、有创造力的社会公民；反文化就是允许恶的势力泛滥、允许人们成为野蛮的破坏力量。在二十世纪六十年代西方世界确实出现过反社会、“反文化”的历史潮流，但那时的“反文化”是反资本主义传统“虚伪”文化的，尽管存在“性解放”等需要分析批判的问题，但历史是进步的。那个时代也同样不能全盘否定。对于毛泽东发动的“无产阶级文化大革命”，坚持无产阶级专政下的继续革命的新人新文化，是不能一笔抹杀的。必须重新研究，批判地继承人民民主的新传统，发挥人民群众的聪明才智，为社会主义革命建设焕发力量。
人类财富总是不断积累、壮大的，只要没有战争、灾难，人类社会必然会越来越好。
但是，阶级必然会出现阶级斗争。这是社会体制必然的结果。资本主义的阶级矛盾积累必然会出现撕裂人类整体的“战争”，这是私有制、私有观念必然后果，是不以人们意志为转移的历史必然。
资本主义文化体制必然会发动战争，威慑善良的人们。资本主义的战争必然会毁灭社会财富、摧残人民。只有科学共产主义社会才能改善人类自我机制，使人们成为“天使”。
自动化的后果
自动化是指科学技术装备的生产线，具有按照设计程序自行组织生产并相互组成可以调节的系统的特质。人，进而成为真正的思想的高级生灵，真正使得人类的高级精神日益发达，进入解放的状态。
但是，现实的情形却并非如此。真实的图景是越来越多的人被边缘化为“多余的人”，甚至被资产阶级视为“社会垃圾”。更多的人成为单纯的消费者或者是“消费”的对象物。这就是资本主义拜物教的存在：一方面是越来越少的人成为所谓的精英，控制社会；另一方面是贫困化日益严重，包括绝对贫困和相对贫困。处于发达社会的无家可归者、需要救济的人群，所谓中产阶级日益贫困；发展中国家大量的低于贫困线以下的群体，越来越多的人成为被救济的对象。人类中的绝大多数人成为机器的附庸，成为系统权力下的奴仆，有的人只是作为“资本”剥削的对象存在，有的人成为单向度的“工具”……私有制下的人的劳动异化导致人类自身严重的对立、畸形。这就是阶级。由于自动化，人作为劳动者被抛弃，人变成了资本的工具或生殖机器。人类的“美学”成为市场营销的工具。哲学的工具化，就和生产力的科学化、人的“单向度”发展共同构筑了资本主义社会由精英设计的“牢笼”，“枷锁”，使得人成为“畸形的物”。
科技革命带来的后果是人的两极分化——多余的人和“高效的创新机器”。人被“资本”所抛弃，人成为“物”，而不是精神物质统一的最高价值的社会成就，“人”在资本的发达中被边缘化。人在资产阶级意识形态中，进入资本主义“自由竞争”，由统治阶级自身的世袭制度，固化为“单纯争利”的自私人。于是，法律、艺术、传播、企业被个人权利分割，人们为此各自为战，“面目全非”，看似幸福享受着“消费”过程的快感，这是人类最低级的快感，放弃了作为思想的完美性，再也不去关心农村、农民、工人、工厂、贫民窟、第三世界的贫困、凋敝……再也不去理解马克思、黑格尔、米尔顿、伊壁鸠鲁……这就是人类的进步，实际上的退化。
人类的自我完善必须通过社会革命来完成。这就是人类作为整体的本质存在所必须的文化和社会关系的改造。
二十世纪，技术型人才的需求和哲学的分离，使得资产阶级作为幕后操纵者更加隐蔽。但是，“核冬天”，“能源危机”，环境灾难也促成了人类的忧虑，这些忧虑成为新兴资产阶级欺诈人类的一种方式。罗马俱乐部就多次发出报告，希望社会转型。但是，由于资产阶级掌握世界话语权，他们的恶毒使得一切成为必须按他们的游戏规则出牌，资本主义世界再也没有出现过像卡尔马克思那样的巨人。资本主义世界没有人要消除这一切罪恶的根本——私有制。更多的人“迷失”在学术迷宫和过去失败中无以自拔。人类只有通过科学共产主义的成功和哲学的真正本质归复，才能给自己带来自信、飞跃自私狭隘的视野。
一个共产主义者应具有诗人的直觉、哲学家的理智和实干家的能力，马克思就是诗人、哲学家、革命的实干家。他超越了历史的现实局限性，是人类走向光明的导师，当然也是超越自动化经济追求的人。毛泽东的伟大不仅仅表现在他一步步领导中国人民建立新中国的敏感，更在于他领导延安整风、批判“武训传”的文化革命，他们是人类的灵魂。
共产主义社会就是要扬弃私有制历史的分离力量，真正保证人类的全面发展，成为世界善的灵魂、力量，拨正社会生产关系，形成公正、文明、理想的精神和谐。资本主义与共产主义的本质不同就在于不同的社会生产关系产生的结果不同。科学共产主义就是要保证人的哲学本质具有全面和谐的真实力量。这就是马克思历史唯物主义的辩证法——人类自身的社会意识形态领域的革命。通过生产力的自动化实现人类自身的精神飞跃，超越自私自利的资本主义狭隘视野，实现人类自由的联合。
怎样管理政党是一个马克思主义的试金石
2009-10-14
加强党的建设，党怎么管党，是一个严肃的政治问题。
马克思对于党的认识是深刻的。无产阶级专政的政党是着眼于建设科学共产主义，也就是不同于以前共产主义的革命问题。建设人类未来理想社会，建设超越私有社会——异化劳动的社会动力，来源于无产阶级的革命性，无产阶级革命必须建立一个不断革命的无产阶级或工人阶级的先锋队。这个先锋队必须是政治上代表工人阶级利益和社会底层那些被私有制边缘化的社会大多数群众的根本利益，不断强化工人阶级的阶级意识、革命的意识形态，以马克思科学总结国际共产主义运动史的经验教训，形成了以工人阶级立场，解决社会劳动异化，建立无产阶级专政，消亡国家、阶级的历史使命，这就是马克思主义的建党方针。经过列宁、斯大林、毛泽东、胡志明、金日成、卡斯特罗等领导的各国革命政党总结，已经形成了系统的无产阶级专政理论。
这种以马克思主义为宗旨的理论，就是要激发工人阶级组织的力量，形成具有引领世界政治潮流的新民主、新政治、新文化。以激发全人类共产主义追求为目标，通过科学技术和人民群众的创造力，实现消亡国家作为阶级压迫工具的异化历史。以公平激励人民群众奋发图强，摆脱私有制观念束缚，超越旧传统文化的狭隘，超越“拜物教”的毒害，解决社会劳动异化的问题。
中共中央提出建设学习型马克思主义党，实现马克思主义中国化，必须坚持马克思关于无产阶级革命的本质，那就是以工人阶级利益为根本，解放社会底层被压抑的社会创造力，保证工人阶级利益，支持农民的发展要求，以政治促建设，正如毛泽东所说：抓革命、促生产、促工作、促战备。建设无产阶级政党，绝不允许出现一个特殊的利益群体，成为一个执政党集团：官僚集团。这是马克思在《共产党宣言》中明确指出的严肃问题。
无产阶级政党怎么管党，是通过无产阶级进行管党，还是通过党中央和群众两结合管党，还是由党中央自己管党，这有政治区别。第一种是马克思主义的，第二种是毛泽东思想的，第三种则是官僚主义的方法。
什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设 的党、怎么建设党，实现什么样的发展、怎样发展。这些问题早已解决了的问题，必须不断以马克思本质加以明确，不断教育无产阶级、人民群众。工人阶级并不自动生成共产主义，科学共产主义是人类最伟大的知识分子（马克思那样的）发明，通过人民群众、无产阶级革命政党的宣传、教育，人类才走上真正“解放之路”。谁忘记了无产阶级革命，谁就不会真正对自身革命，当然，也就不会严格管理政党，势必形成官僚政治的“中国式封建制度”，就形成打击异己、唯我独尊的皇帝思想，就不会讲究公平、公正、公开的政治文化，势必暗箱操作，护短，总是把巩固自己的统治地位作为第一项原则：稳定成为压倒一切的要求，不管发展、不要工人阶级、不要马克思原则。
解决中国的问题，必须以毛泽东思想为指针，坚持上下结合，发动群众监督、管理政党，并积极走向马克思的无产阶级专政的治党方针。否则，资产阶级思想必然会重新污染社会，私有制、私有观念会再一次分割社会、人类。
现在，必须以马克思理论为指针，积极实现无产阶级政党自身的不断革命，去除政党专政、法西斯专政，发动人民群众管党，去除政党利益，代之以无产阶级利益。
一切制度，一切法律，一切权力，都必须成为物质力量，要经受人民的检验，那就是无产阶级革命立场和马克思的先进性。真正的权力来源于人民群众的爱戴与拥护。
现在的政党离马克思、列宁主义的本质要求还有相当大的差距，必须加以解决。去除政党私利、去除小集团利益、去除个人私利。
再看无产阶级政党的本质
共产党是无产阶级的先锋队、是工人阶级的政党、是共产主义事业的建设者。当今共产党员有多少是名副其实的？
工人阶级不是自主的阶级，而是被赋予的阶级，这就是历史。但是，马克思看到了这个阶级的潜力：他们是具有大生产所必须具有的劳动品质和战斗精神，具有推翻私有制强加给他们不平等、精神枷锁和社会剥削制度的力量。马克思正是从对这个阶级发展前景中发现未来赫拉克勒斯力量的。正是压迫给了他力量，并赋予他高贵的品质。
工人阶级，是由于其社会地位决定的，但是，马克思就像普罗米修斯将火送给人类一样，把人类未来的光明赋予工人阶级，使得世界工人阶级具有了真正政治意识：无产阶级革命的意识形态，科学共产主义，政治经济学。
底层群众的社会愿望首先是经济解放，成为富裕者；但是当他们没有真正政治权利和清醒的社会政治意识之前，不可能实现最基本的经济要求。为此，工人阶级举行了无数次的起义、革命。苏联以及苏联阵线逼迫传统资本主义势力变得仁慈起来，实行“新政”。
但是，苏联和东欧社会主义阵线崩溃后，新自由主义又开始欺压世界劳动人民了。只有马克思对无产阶级革命的理解是真正具有把握人类未来的力量。马克思主义就是工人阶级的意识形态，就是科学总结国际共产主义运动的结晶，就是人类走向真正解放、摆脱私有制纠缠的真正革命。
共产党宣言，已经对于人类的命运给与了科学、准确的判断。共产党必须成为执政党：坚持无产阶级革命专政，抑制私有势力对于人类的撕裂，批判传统的私有观念，实现两个彻底决裂。共产党人必须真正没有自己个人的私利特权，为人类摆脱私有狭隘视野和大资产阶级的欺诈，真正“大公无私”。作为现代化的中国，每一个公民都应有尊严，为什么要以剥夺他人而追求虚荣呢？那只是私有观念、剥削思想在作怪。
执政的共产党必须真正为无产阶级服务：建立强大的反对帝国主义的无产阶级专政，这就是发展社会生产力、完善社会主义革命建设体系。实现“劳动者革命”，科技进步引领社会生产系统的升级换代，改造社会分配系统，促进社会底层群众真正成为科技发展的尖兵，提高社会生产效率，把社会生活变为政治文化革命的进程：民主、共产主义、建立人类整体解放的良性机制。
执政党一个本质问题就是为什么人执政？怎么执政？共产主义战士、共产党人必须真正以天下真正和谐为目标，严格自律、自立、自强，具有马克思那样的历史使命感，那样的历史唯物主义思维方法，那样的阶级立场，那样不断革命的精神。必须坚定不移地坚持无产阶级革命路线，不断改造自己、建设新世界。必须同旧传统的升官发财观念作斗争，坚决同腐败的行为作斗争，坚决同党内个人主义、资本主义意识形态作斗争，与无产阶级政党中的变质分子作斗争，建立无产阶级革命的纯净的文化的人类本质力量。
学习马克思主义，树立马克思主义执政纲领，创新无产阶级革命文化，培养人类高尚的精神源泉，激发人类社会生活的活力，把每个人培养成社会进步的“主动机”，宣传共产主义意识形态，创新科学技术，建立新型共产主义新机制，使得人人成为“天才”，人人成为“通才”，人人成为“共产主义者”，活力四射，质朴纯洁，真正成为新社会的“自由人”。
共产主义政党，必须坚持马克思列宁主义，毛泽东思想，宁可少点，不可滥竽充数。只有重视党员的质量，才能形成真正的力量。要不断自我改造、清除垃圾，要真正为更多的人民群众提高提供强大的革命支持，维护无产阶级专政的品质、精神，真正建立超越传统观念的革命文化和政治形态，改变资产阶级私有政治的伪善、欺诈本质为人民革命的奋发努力。
没有这样的本质，就不是真正的无产阶级革命政党，就可能是改朝换代的资产阶级代理人，这是必须明确、鉴别的基本原则。
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