壮士殉国岂止在沙场
《中国古代史概览图》中，注记你溘逝的时间在公元前278年；《中国名人》排序，你在“文化类”中位居榜首。
公元前340年你生在长江“西陵峡”边上的秭归，这个地名因为你和王昭君的名字，叫历史、令后人都留下了许许多多的感动。你活在一个诸侯割据七国称雄的封建年代，那会儿的“楚国”是你的“故国”。你经历了楚国灭了越国，虽然没有看到最后楚遭秦灭，却眼睁睁地目睹了自己的都城“鄢郢”被秦国攻破。就这样你随着彭咸去了，投了汨罗。
于是，你的《离骚》永恒了爱国主义，成了诗坛顶极，成为千古绝技。
你是楚国王族的后裔，是楚怀王委以重任，让你担任了“左徒”要职，分管着楚国的内政与外交。《史记》上说，你“博闻疆志，明于治乱，娴于辞令”，在内政方面辅佐怀王，商议国事，发布宪令。在外交方面接待使节，交际诸侯，参与“合纵”联盟与秦国作抗争。谁曾想到，你一心为国却遭来以楚国公子哥子兰为首的贵族们的嫉恨和反对。面对秦国使臣张仪的游说，你不为所动，坚持“楚国不能改变六国联盟之主张”。然而，你怎么也敌不过被重金收买后的王后郑袖，以及她的同僚们。他们不断向楚怀王谗言，挑拨离间里应外合的结果，是楚国付出了割地600里、阵亡80000人的惨痛代价。而你却被流放至汉北，时年你已经50岁了。
你再次被楚怀王急召入宫，是在楚国蒙难又遭秦国入侵的当头。当苟且偷安的皇家贵族要楚怀王亲自出面去同秦国商谈和盟时，你是坚决反对的。你固然阻止不了，但你万万没有想到，楚怀王这一去便没有再回来。最后酿成了国君被掳，土地割让，另立楚王的悲剧。你的《思美人》，“独茕茕而南行兮，思彭咸之故也”，除了表达对楚怀王的怀念，还透露出你念念不忘的那个彭咸。顷襄王即位后，连“三闾大夫”也不让你当了，你二度被罢官流放到至沅江、湘江和洞庭湖之间。那首举世闻名的《离骚》应该就在在那段期间完成的吧？
面对佞谗当道，国政昏庸，国体衰落，你长发披肩，以歌当哭。你写完《怀沙》后，俯瞰“浩浩的沅湘”，发出“明告君子，吾将以为类兮”，便满怀忧愤和不平，作别了你依乡恋土心心念念的祖国，追寻彭咸而去了。
还有谁比得上你更爱这块土地，爱得竟然如此深沉！
都说你是诗人，其实你原本就是一个伟大的政治家，你忠言逆耳，是贤臣不遇明君。你忧国亲民，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。要不，古时候没有电视传媒，不像现在政府官员下基层，汨罗江上的渔父怎能辨得你来？你坚持正道，不随世俗，宁折不弯。你一生追求品行敦厚心地正直，始终认为那样才是君子贤人之所为。你“情动于中而型于言”，精诚所至，忠贞为一。
说你是政治家，其实我更愿意把你当诗人。在你之前的《国风》，诗与歌，都是集体采集编作的。而你的《离骚》，则是独创的作品，是中国辞赋的本宗。你作“赋”以“风”，对上讽谏，对己明志，表达了你对楚国兴亡的关切和对故国热土的留恋。你的《离骚》是一首起于“诗”，又超越于“诗”的历史篇章。为古代的诗歌创作，也告诉了现代人什么是“抒情”什么叫“浪漫主义”。还有你的《橘颂》，借赞橘以抒豪情，更是开了托物咏志之先河。从你的身上，人们明白了诗歌应该如何反映时代，体现生活；文学如何传递民意，表达心声。当今中国诗坛，萎靡不振无病呻吟者有之，形式主义功利主义者泛滥。急需矫正的，热切呼唤的，不正是传统“风骚”的回归吗！
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。你告诉人们，一个人生命的长短，不是最重要的，重要的是整个生命的过程及其意义。“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”，既然没有人能够与我推行美政，我只好随彭咸一起去了。你真的去了，追寻那位殷代的贤大夫以同样的方式去了。你追求高尚的人格，最后“一跃冲向万里涛”，以身殉国，以死明志。你留给后人的不是一出感天动地的人生悲剧，而是一部雄浑壮烈的生命交响诗……
试想，如果当年你“合纵”六国抗击秦国取得成功，中国的历史就将重新写过。但那是不可能的，因为你不是一个趋炎附势的政客，更不是一个攀龙附凤的宦徒。
你，是一位诗人，是一名真正的勇士！
适逢端午，又见龙舟竞渡时。不朽的诗魂，在余光中《淡水河边吊屈原》的合浆击鼓声中悠悠回荡——
青史上你留下一片洁白
朝朝暮暮你行吟在楚泽
江鱼吞食了两千多年
吞不下你的一根傲骨
太史公为你的投水叹息
怪你为什么不游宦他国
他怎知你若是做了张仪
你不过流为先秦一说客
但丁荷马和魏吉的史诗
怎撼动你那悲壮的楚辞
你的死就是你的不死
你一直活到千秋万世
悲苦时高歌一节离骚
千古的志士泪涌如潮
那浅浅的一湾汩罗江水
灌溉着天下诗人的骄傲
子兰的衣冠已化做尘土
郑袖的舞袖在何处飘舞
听！
急鼓！可爱的三闾大夫！
滩滩的龙舟在为你竞渡！
我遥立在春晚的淡水河上
我仿佛嗅到湘草的芬芳
我怅然俯吻那悠悠的碧水
它依稀流着楚泽的寒凉
2010年6月16日
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