农历五月初五，是中华民族的一个传统节日-----端午节。由相关资料介绍看，端午节的由来主要有：纪念屈原、伍子胥和曹娥说，恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说。
据史料介绍：曹娥，东汉上虞皂湖乡曹家堡人士；父曹盱，为巫祝，能“抚节按歌，婆娑乐神”；东汉汉安二年(143年)五月五日，曹盱驾船在舜江中迎潮神伍君，“为水所淹，不得其尸。娥年十四，投瓜于江，存其父尸。曰：父在此，瓜当沉。沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日。遂自投于江而死，三日后抱父尸出。”元嘉元年(151年)，上虞县令度尚改葬娥于江南道旁，命弟子邯郸淳作诔辞，刻石立碑，以彰孝烈。后蔡邕访之，值暮夜，手摸其文而读，题八字于碑阴：“黄绢幼妇外孙齑臼”。资料说，这八个字的意思是“绝妙好辞”。
那么，为什么在众多的端午说中独独只有纪念屈原说流传甚广，影响甚远呢？找出这个答案，或也就能得到屈原会对我们说什么了吧。
据史料介绍说：屈原，原名屈平，又自云名正则，字灵均；汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人士，楚武王熊通之子屈瑕的后代。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面；但由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，遭到上官大夫等人的嫉妒、诬陷，致使被楚怀王疏远。据《史记·屈原贾生列传》记载，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原为楚怀王拟订宪令之时，在怀王面前诬陷屈原，怀王于是“怒而疏屈平”... ...相关资料介绍很多，有兴趣者不妨重温重温。
就所学过＼看过的有限的资料来说，我认为，屈原之所以遭到了诸多贵族阶级＼士大夫的妒忌、排挤、陷害，最关键的因素在于其对内“章明法度，举贤任能，限制贵族、士大夫过多的阶级特权”，对外“联齐抗秦”的政治主张上。局限性在于，他没有把自己众多深有远见的政治主张进行广泛的宣传，使其深入到广大中下层官员和人民的心中；用现代的语言概括即是：“为人民服务”；“权为民所用，利为民所谋”。因此，当楚怀王不再信任屈原后，其所有的深有远见、利国利民的政治主张也就付诸东流了。而反观同一时期的秦国呢？从“横则秦帝，纵则楚王”的历史叙述看，秦楚是不相上下的，或许，在国力、资源等不少方面楚国还要远强于秦国，可最终是秦国终结了诸侯混战的局面，完成了统一中国的大业，这其中的因果关系恐怕与秦国不因王位变更而始终坚持商鞅变法中的“废井田、重农桑、奖军工、实行统一度量衡和郡县制等变法求新的发展策略，以及爵位依军功授予，宗室非有的军功不得列入公族簿籍，即‘有功者显荣，无功者虽富无所荣华’（有功劳的贵族子弟，可享受荣华富贵；无功劳的，虽家富，也不得铺张）”等一系列富民强国方针的延续有着非常重要的关联。也就是说，当秦国在全民励精图治之际，富强的楚国贵族、士大夫却在争权夺利，结党营私，嫉贤妒能、骄奢淫逸；从楚怀王被劫往秦都咸阳，并客死他乡前后所发生的众多事件来看，其与楚顷襄王或也很难说不是一个“何不食肉糜”的主。
而由西汉初期贾谊《过秦论》对秦王朝盛极而衰的过失剖析来看楚国的灭亡，是非常相似的，秦不过是在重蹈着楚的覆辙。因此也就有了晚唐杜牧《阿房宫赋》的“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。...秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”之感叹。因此，鲁迅先生对贾谊《过秦论》的评价是：“沾溉后人，其泽甚远”。而这是不是也是屈原想对我们说的呢？
从各地以及不同民族的水上龙舟竞赛、陆上跑旱船、爬高比赛、插艾蒲、戴荷包、洗药浴等端午节风俗来说，也无不契合着国泰民安的意喻；赛龙舟等可以强身健体，插艾蒲、洗药浴等可以预防疾病。而这不都是需要建立在广大的人民不颠沛流离、没有压迫、被奴役之基础上吗？所以，端午节纪念屈原说能够广为流传的道理也就源于此吧。
然而，不论是《过秦论》，还是《阿房宫赋》，或是北宋苏洵的《六国论》，其并没有意识到、或认为人民大众的利益才是立国之本。因此，这是不是屈原想对我们说的呢？因为，由屈原《离骚》之“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索＼长叹息以掩泪兮，哀民生之多艰＼乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也”等诗句和《天问》不难看出，其所苦苦探索、追求的不就是一个国家长治久安之策吗？
所以，糊涂认为，要想理解、读懂屈原，就不能把他看成是个诗人，更不能称他是所谓的什么“浪漫主义诗人”，只有把他当成一个忧国忧民的政治家看待，就会得到屈原会对我们说什么的答案。而《离骚》也好，《九歌》也罢，与其说是诗歌，不如说是屈原忧国忧民等政治主张的宣言书和寻找这些主张的疑问书；而《天问》的答案就是：中国共产党和以毛泽东同志为首的老一辈无产阶级革命家领导中国人民推翻了压榨、奴役、凌辱中国人民的三座大山，缔造了中华人民共和国！
屈原会对我们说些什么，这真是个好题目，还是个好问题。好就好在可温故而知新，不要自以为是而重蹈覆辙；好就好在“以古为镜，可以见兴替”、“居安思危，戒奢以俭”... ...然当屈原面对着“中国崩溃”、“中国威胁论”的甚嚣尘上，而我们的某些人却让“秦桧站起来”、“恶霸变产业英雄”，或什么“史上最牛历史老师”之“解放战争国民党怎么打共产党，共产党怎么打国民党啊，一场民族悲剧＼天安门广场我是从来不去……四千多万冤魂索命啊，太可怕了……，那个地方就应该改成----大屠杀纪念馆，那个纪念碑也是，把那碑文铲了＼1989年达赖佛爷获得了诺贝尔和平奖，因为他反抗中共对西藏的武装侵略”等一系列言论；面对着在所谓的“新思想”、“新认知”下被解构、诠释、戏说、颠覆的历史名著和英雄人物；面对着一边是巨大的贫富差距，一边是世界第二大奢侈品消费国，以及建筑工程、资源等领域里的“前腐后继”，或如题为《江西国土厅现反腐“窃听门” 三明星副厅长落马》、《广东中山女市长被双规 据称家族财富达20亿》这类的事情，屈原还会对我们说什么呢？又是否还会继续他的《天问》呢？
谢谢【心曲夜澜】！屈原会对我们说些什么？！确实是个非常好的问题，也很值得深邃的思考；或也不失为一个我们从哪里来，又将往哪里去之问吧；亦或许，屈原会对着一个个身着古代服饰、三跪九叩的祭祀者、“唱戏”者发出一声----嗟乎，“非诚勿扰”！
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