品读毛泽东（下3）
宇太
品读现代中国，就是创生现代中国；品读中华民族，就是更新中华民族。
不应怀疑，毛泽东既是国魂，又是民魄。鲁迅只是精神上、理念上的民族魂魄，但毛泽东，则是全方位的国民魂魄，是知行合一、可触可感、活灵活现的民族魂魄，是顶级的国民魂魄，是包括鲁迅在内的任何人无以取代的国民魂魄。
只要这个魂魄存在，国家就有根基，民族就会坚挺。
让我们再分几个层面，来追索这个伟大魂魄吧。
1、他是佛与俠的完美结合体
他是佛中俠。
他虽见性成佛，顿悟成佛，佛心卧底，善念扎根，佛心成性，但又行侠仗义，横扫邪恶。为救民水火，普度众生，他一生都在战斗，斗得妖魔龇牙咧嘴，斗得鬼怪屁滚尿流。阶级斗争的残酷现实教育着他，不斗不行。那实在是因为，不灭妖孽，无以扬善，逼使他不得不号召百万工农起来自救，打出天下后又不得不自保。
他又是侠中佛。
他路见不平，行侠仗义，但又佛心成性，善根存底。他和母亲念佛，和外婆学佛，和方丈谈佛，和班禅论佛，他一生都在敬佛及其浩瀚的佛教文化，因此，他慈悲为怀，博爱众生，为此，他从未亲自杀生，也从不拿枪，世人都说主席好杀好斗，但那只是显态，岂不知，他一生又都是菩萨心肠，见到农民吃的野菜团，泪流满面，即便杀了贪官刘青山、张子善，也禁不住潸然泪下。他从来就没打算打仗，更没打算杀人，所有的斗，都是为了人民，不得不斗，不得不放弃原意与本性。斗归斗，却从来拿不起枪来，也不学打枪，只青睐笔杆子，并用笔杆子，打倒了所有威胁人民的敌人。
要奋斗，就会有牺牲，他说的。假如他子承父业，就是在韶山冲做个地主，不也是吃香的喝辣的吗？但他必须奋斗，这是天下被压迫者的需要。要解救苍生，普度众生，他必须变小佛为大佛，变文佛为武佛，当孙悟空式的“斗战胜佛”。
说侠，他比荆轲还荆轲；说佛，他比菩萨还菩萨。
他在“假、丑、恶”面前，是孙悟空；他在“真、善、美”面前，是唐僧。只是，他大于两者之和。
我们一直都在各执一端，捉其一点，夸大其词，或毁或誉，我们应该忏悔，因为我们根本没有用心读他，也没有读懂他，完全把他老人家贬低为一个赤裸裸的斗杀工具。
他是个好人、善人，举世罕见的大好人、大善人，这应该是品读他的第一个基点。
2、他是大彻大悟的阴阳剑
我没有丝毫必要毫无原则的“吹捧”毛泽东，也丝毫不缺乏坦率“批评”毛泽东的勇气与魄力，坦率地说，如果我像极右分子那样强行攻击他老人家，会找到比他们更凶恶的理由。问题的关键在于，不能那么干，好就是好，糟就是糟，说话、尤其是评价，不能丧良灭心。和人民说话，要说掏心窝子的话，不能说假话，不能不看本质，不能愚弄人民，不能愚弄我们的衣食父母，尤其是不能亵渎我们的已故领袖。
说实话，我从来就不承认毛泽东是“彻底的唯物主义者”，他从来就是有“唯心主义”的，是两结合的。在我看来，只讲“唯物”，一定是傻子式的聪明，只讲“唯心”，一定是聪明式的傻子，毛泽东这两种人都不是，而是一直把两种东西融汇在一起的，是唯物与唯心的辨证主义者，一直主张“精神变物质，物质变精神”的。
你说，到底是物质是第一性的？还是精神是第一性的？这虽然是个俗透了的哲学命题，实际上并没有彻底让人服气的答案，说物质是第一性的，那只是权威哲学家的个人意见，目的是为了由此推导出唯物主义，并由此构造属于自己的哲学体系。我们有理由提出质疑，比如瞎子，即便什么也看不见，但他在用心看，而且看到了属于他的世界，对他而言，精神就是第一性的。他无法唯物，只能唯心。很多时候，“秀才不出门，便知天下事”，比那些天天处在唯物环境中的芸芸众生还要明白，这里面，“唯心”的东西也是在起作用的。
假如把毛泽东人生中所有带有“唯心”的东西统统舍弃，这个伟大的生命将变得比较单调而缺乏丰满。
在我看来，唯物主义和唯心主义是阴阳双刃剑，缺一不可，唯其如此，才能达到“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的境界。毛泽东是个大彻大悟者，不可能不懂这个道理，他有时针对某些具体情况说话，批评“唯心主义”，无非是为了“矫枉过正”，绝不能就此就简单证明他是个彻底的什么什么主义者。至少，毛泽东绝不是某些死性者头脑中的“彻底的唯物主义者”，也不是他们所理解的“彻底的无神论者”。下这样的结论，就像盲人摸到大象尾巴就说大象是绳子一样荒谬。
仿佛标榜他老人家是“彻底的唯物主义者”或者“彻底的无神论者”，似乎就抬高了毛泽东，根本不是。唯物、唯心，都是感悟世界、了解世界、进而掌控世界的方式方法，都有用。智者的有神或无神，同愚者的有神或无神，也有着天壤之别。都不要一概而论。
唯物主义无非是观察和实践多了一些，唯心主义无非是心里和琢磨多了一些，唯物主义分属客观范畴，唯心主义分属主观范畴，两者互为作用，互相渗透，互为辨证，成为完美统一，才是解决问题的最佳方式。任何机械唯物主义和机械唯心主义乃至相互割裂，都是错误的，而且，越“彻底”越愚昧、越傻瓜。
倘若穷追概念内涵和外延，文章将会没完没了。唯物主义和唯心主义虽然只是两个哲学概念，但其内涵和外延是难以穷尽的，任何不达标唯物主义或唯心主义，任何过犹不及的唯物主义或唯心主义，任何死板教条的机械唯物主义或唯心主义，乃至五花八门的不正宗的唯物主义或唯心主义，统统是错误的，都曾在毛泽东的痛斥或批评之列。毛泽东所有人生的丰富多彩实践，都蕴藏着哲学理念，都有超越世俗常规看法和世俗哲学常规的地方，只不过为应对实际工作而不及统统抽象为哲学概念而已。
我头脑中的毛泽东，既不是简单的“彻底的唯物主义者”，也不是简单的“彻底的唯心主义者”，而是以“唯物”为主，以“唯心”为辅的灵活多变的心物辨证主义者。真正透彻的人，诸如释迦牟尼、诸如老子、诸如耶稣、诸如穆罕默德，实际上都是掌握了心物辩证法的人，这是他们大彻悟、大超拔的翅膀。
而毛泽东，就是这样的大彻悟、大超拔。
关于这个，我只点到为止。有兴趣的，读一读毛的人生以及他应对、分析、处理一切问题的方式方法，就会明白。
3、他提供了解决前史人类问题的武器
佛教乃至任何一种传统宗教，都必须是、也只能是人类文化的一种特殊存在形态，它们无疑都是博大精深的，久远积淀的，永恒凝固的，它们都在试图揭示宇宙存在的普遍原理和永恒真谛，并试图与宇宙中的所有生命体结合起来，给予其大道影响，渴望其走向正路，获取“正果”。
我说过，神化就是文化，文化就是人化，信不信神，是文化心态决定的，高人的信与不信，都源于彻悟；俗人的信与不信，都来自荒唐。一个透彻的人，并不在于他是不是“彻底的唯物主义者”，也不在于他是不是“无神论者”。任何以此为标准衡量人之高低者，注定是俗不可耐的浅薄无聊者，或自以为聪明者乃至真理的掌控者。
可以断言，四大宗教都太高远而飘渺，充满俗念的前史阶段人类，仍处在文明的野蛮阶段，还没有能力也没有资格完全与它们融为一体。任何太高的一方与过低的一方强行“接轨”，都是荒谬的，不可能的，即便勉强接头，也一定是荒唐的、腐败的、堕落的、庸俗的、最起码是不纯粹的。伟大的佛教，就已经被成千上万俗不可耐的急功近利者们所亵渎，大多数虚伪的基督徒们也从来没有虔诚按耶稣的意旨做事。
地球人类这篇现实文章，仍然会以“利益争夺”为主题。
当圣洁的宗教与利益熏心的肮脏人类尚处在八竿子打不着的时候，必须有一种新的文化形态填充这个空白，很幸运，它出现了，那就是，毛泽东主义。
毛泽东主义潜藏着四大宗教中“真、善、美”的本根，内含着马恩主义的灵魂，融入了巴黎公社的天性，吸纳了列宁主义的营养，最重要的是，它接受了血与火的实践冶炼与涅槃，并在多元比较与鉴别中，独放异彩。
只要地球人类处在前史阶段，“利益争夺”的主题就不会改变，阶级斗争的事实就不可避免，文明的残酷就无法制止，所有的劳动者就只能沦为被压迫者、甚至可能被打入“十八层地狱”，世世代代不得翻身，人类邪恶的合法存在将被固定化、模式化、永恒化。而任何学者和思想者，企图把人类引向这样的时代，都注定缺了大德，都注定前对不起八辈儿祖宗，后对不起八代子孙。
毛泽东主义，无疑是防止人类导入堕落与荒谬的最具杀伤力的武器，因为它是既具原理性又具操作性的阴阳双刃剑。这个主义是任何主义的威力都不能代替的，是解决当今人类问题最好的主义。
说不说，在我；信不信，由你。
4、他是最合理吸纳百家精髓的人
毛泽东最像墨子，博爱，兼爱，打破等级的爱，爱一切人。而且领导作风、学术作风非常朴实，特愿意和平民百姓在一起，毫无学者架子，也不会玩儿那套、更不屑于玩儿那套。这一点，也非常像墨子。
其次是受孙子影响大，他打仗总是神出鬼没，扑捉战机精妙绝伦，显然受孙子兵家“诡道”影响很大。
在与阶级敌人的残酷争斗中，我们又领略到他法家冷峻无情的一面。
而在他宏大的诗歌意境里，我们看到了老庄的大透彻与大超拔，孔孟的大规矩与大正气，屈子的大悲悯与大想象，李白的大浪荡与大潇洒。
他对孔子，是矛盾的，既尊敬，又厌恶，他虽“批孔”，但又崇拜孔子，年轻时曾到曲阜祭拜孔子，既吸纳了孔子某些预设的社会规范，又击毁了孔子的人格等级制。
在他身上，有老子的透彻，有庄子的逍遥，有孔子的礼仪，有孟子的刚直，有荀子的冷静，有墨子的兼爱，有韩非子的法术，有孙子的诡秘，他是集百家精魂于一身的人。
5、结语
他的挺拔身躯，化为一个“公”字，以全员中国人的私心为敌，宣战；他的彪悍精神，化为一个“正”字，以匡正整个世界为念，亮剑；他的浩瀚思想，化为一个“爱”字，以天下苍生为命，一往无前；他为追求人类美好，以非凡的魄力，为自己树立了前所未有的超霸强敌，但仍能刀枪不入，所向披靡。
他将东方的睡狮唤醒；
他将人类最大的民族激活；
他将人类最大的国家刷新；
他将人世间的正路开拓。
在他的神圣面前，
任何损人利己的体面禽兽都该脸红；
任何践踏民意的虚伪政客都该流涕；
任何强行掠夺共有的华贵强盗都该自焚；
任何勾引嫖客轮奸国体的卖淫者都该逃匿。
这是因为，
邪恶只能是暂时，永恒的必定是正义，
这是真理，也是规律。
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