胡汉三又回来了：可以高调祭祖刘文彩,不许民间纪念毛泽东?

可以高调祭祖刘文彩,不许民间纪念毛0泽0东??!

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据悉，四川刘文彩后人高调祭祖。在祭祀那天，刘文彩的后人从全国各地赶回，人数达千人之众。据说本来准备了200席的饭菜，由于人数比估计的多，有许多人 还没席可坐。

 

三十年前，刘文彩是个坏的反面的典型。他依仗财势，为富不仁，横行乡里，欺压乡民。记忆最深刻的是他的收租院和他院内私设的 水牢。对于交不起租或者不能按时交租的佃户，他的家丁护院们就会把他们抓来，施以酷刑，然后投入水牢。不知在刘文彩的水牢里有多少冤死的白骨。　　

放在三十年前，刘文彩的后人们是断然不敢扯起大旗高调祭祖的。因为，在那时别说国家政权不允许他们那样，就是允许，他们也绝不会那样做，因为那样做就好像是 在揭自己的劣迹和家丑，必然会招来人们嗤之以鼻。　　

可是，时隔三十年，刘文彩的后人们怎么就敢于高调祭起刘文彩来了呢？　　

显 然，和三十年前相比，社会主流们的是非观和社会价值观发生了天翻地覆的变化。当年被认为是对的，现在被某些人认为是错了，当年是错的，现在被某些认为是对 的。当年坚持的，现在被束之高阁，当年曾经被批判的，现在却在大行其道。　　

这首先得归功于三十年前轰轰烈烈、声势浩大的平反摘帽运动。 那次摘帽，使得刘文彩的子孙们把扣在他们头上几十年，压得他们抬不起头来的地富反坏右的帽子一下子摔倒了爪哇国里。于是乎，在政治上他们可以和当时处于领 导阶层的工人农民平起平坐。可是那时要他们高调祭祀刘文彩，他们还是不敢。因为那时的气候还是不合时宜的。 　　

这接下来的功劳得归功于 主流的媒体。三十年来，主流媒体，不遗余力的为地主、资本家歌功颂德，塑造了不知多少地主、富商的形象。地主资本家们被编导们塑造的真可谓是有血有肉。他 们在发家致富的道路上，一个个都有着曲折传奇而有令人称羡的非凡经历。他们有的善于经营，勤于理家，有的仗义疏财，乐善好施，有的忧国忧民，大仁大义，荫 庇乡里，有的在民族危难关头，大义凛然，不屈不挠。因此，那些头戴瓜皮帽，身穿绫罗绸缎的刘文彩们便没有了三十年前的那种令人痛恨、令人生厌的形象，反而 变得越来越可爱起来。有的反而成了荧屏上的英雄。　　

现实教化的功劳更是不可小觑。经过三十年来的先富运动，刘文彩的子孙们或者经商，或 者从政，或者从教。在现实生活中，他们有的可能已经成了先富，有的成了先进生产力的代表，有的成了先进文化的代表。他们衣冠楚楚，衣锦食玉，成为社会的人 上人。　　

经过猫论、先富论洗脑的贱民们暮然回首，突然发现，三十年前曾经被批判的那些在旧社会骑在人民头上的人，现在不是活生生就在他 们的身边？那些人高高在上，这些不正是自己现在正在追求的目标和羡慕的对象？　　

而那些，地富反坏右也觉得当年共0产0党闹革命是瞎闹，他们 那伙人绝对是冤枉的。闹革命，闹来闹去，现在还不是像以前的样子吗？现在不照样还是有资本家、地主和穷人嘛？因此有许多当年被分了家产的地主、资本家忙着 向政府讨回公道，讨要回那些当年曾经属于他们的家产。　　

如今早已是狼爱上羊的时代。虽然阶级斗争的硝烟越来越浓，可阶级斗争的理论早已 经被束之高阁，世界似乎已经提前步入大同。在一些人的眼里，社会上早已没有了好人、坏人之分，剩下的仅仅是家财万贯的富人和衣不蔽体，食不果腹的穷人，还 有那些整天忙着替穷人说话，替富人办事，两边都能讨好的阴阳人。　　

世上似乎也早已没有了剥削和压迫，资本家摇身一变成了民营企业家，进 而进了政协、人大。当年的地主摇身一变成了农村致富带头人。工人下岗成了城市失业人口。农民进城成了流落在城市边沿地带的不明身份一族。　　

三 十年过去了，先富带后富成了永远遥不可及的神话，先富的只会剥削压迫没富的,富的只会越来越富，穷的反而越来越穷。

对于这次刘文彩后人的 高调祭祖，媒体给与了相当地关注。相反，清明节人民群众祭奠毛0泽0东却引来公安局的“关注”。近年来，每遇毛0主0席的纪念日，不见官方有任何的活动，相反全国 各大城市民间纪念毛0泽0东的活动不是受到警方的监视布控，就是有的祭奠人员被冠以扰乱公共秩序的罪名遭到拘捕。与刘文彩后人高调祭祖相比，再结合社会上形形 色色的事情来看，莫非胡汉三又回来了？