再批“私心未必不高尚”论

一些“知识精英”鼓吹“企业利润最大化，个人利益最大化”，为“私”字正名，说什么“自私的人也可以是高尚的”，这实际上是煽动与诱惑一些人利用改革开放过程中的问题和漏洞只顾个人自己发财。但如果自私也是高尚的，那世界上还有不高尚的人和事吗。“精英们”一连串的忽悠，加上私有化和市场化“改革”“改制”，看把国人都忽悠成啥了！用“精英们”自己的话说，那就是每个人都是自私贪财的，谁有机会谁就捞，能捞多少是多少。于是贪官精英们捞的权力和机会最大、最多，可以上千万、上千万地捞，而下面凡可沾钱、沾物、沾权的边的，也都可以尽情地能捞就捞。反正“改制”“转型”留下的空子多多，原罪不许追究。“精英们”就是这样忽悠得连衡阳市公交系统点钞中心的25名点钞员这些柔弱的娘们也胆敢抓紧机会贪污公款私分了。难道他们还嫌人们不够贪婪和自私，还要继续为“自私”的“高尚”和“历史进步作用”大造舆论和鼓吹。　　

现在整个社会道德堕落，社会风气败坏，官僚特权阶层利用手中特权剥夺劳动者的集体当家作主权力，致使公有变成谁也不管不问的无人所有，任凭他们利用特权损公肥私，最后明目张胆地、肆无忌惮地实行他们自己的私有化。一部分“知识精英”对这些社会丑恶现象不仅不揭露和批判，还一再为这种自私贪婪的丑恶掠夺行为洗白表功，美饰贴金。“精英们”的所作所为表明他们已经无耻到家，堕落到家，他们对今天很多人已经不知道什么叫无耻和严重败坏的社会风气难辞其咎！　　

一位中国社会科学院的党国英研究员居然把养家糊口和自私相提并论，把人首先要考虑自己的生存问题作为人不能大公无私、不能具备共产主义工人阶级思想世界观的事实证据，其实这是根本无视工人阶级的生存条件和根本利益所在，根本无视工人阶级只有解放全人类才能最后解放工人阶级自己这一社会现实及历史发展的必然要求。以这样的思想观念指导我们的社会主义建设实践，那就无论如何建不成一个真正以共产主义为理想和发展目标的社会主义社会，无论如何建不成一个和谐共享的社会主义社会。　　

我们的这位党研究员说：“人的私欲过度膨胀与高尚无缘，但保留适度的私心未必就不高尚。”“私心不可怕，可怕的是一个人的私心膨胀到公共领域，贪占了不该占的好处。私心发生作用的边界应该是自己以及自己的家庭。把这个边界里的事情处理好，不妨碍你在这个领域以外做一些高尚的事情。按我的观察，当一个人不能承担起家庭责任的时候，若他努力社会奉献，心理负担是很沉重的，他甚至是不快乐的。如果我们的宣传把这种情形看成高尚，我以为是很残酷的。”瞧这位研究员把这个“私欲”说的多冠冕堂皇，理直气壮！但他怎么为每个人这个合理的私欲去划“边界”，怎么使那些贪官污吏和两眼死盯着别人财物的窃贼还能够分清哪是自家的、哪是国家和人民的，不能把别人的也当成自家的。　　

在宣扬“人性自私”主张私有化的精英们看来，“私”字当头，凡事首先要为自己的小家和个人着想与打算，这样才能让人生活工作得快乐。于是他们认为事事先想着自家小家的人之自私未必不高尚，更不应指责，光顾自己小家发财化公为私的人也是有社会责任、有的还是很高尚的。但事事先考虑小家的利益事实上是因为这个小家与自己关系最紧密，实际上还是个人利益至上的极端利己主义在作怪。这种人当个人利益与家庭集体利益发生尖锐矛盾时是连家庭也可以出卖的。工人阶级的大家是整个阶级，工人阶级的根本利益是全体劳动者共同占有自己的劳动成果，共同拥有生产资料所有权，依靠自己的组织集体当家作主，实行生产资料公有制和按劳分配的社会制度，坚持历史唯物主义世界观，确立和形成集体主义、共产主义的人生观和价值观，这样他们的个人利益和他们对生产资料的个人所有权才不致被极少数人所剥夺，他们的劳动权益才能有保障。所以工人阶级的世界观和价值观压根就应该同过去一切传统的私有制关系和自私观念有根本区别，他们根本不可能在这些旧的所有制关系和传统观念束缚下建设一个真正属于自己的社会主义社会，不可能在这些传统的东西基础上建设共产主义而完成自己的历史使命。　　

所以工人阶级及其政党历来主张消灭一切地主、官僚和资本家的私有制，消灭人剥削人、人压迫人的私有制社会基础，建设一个大家共同所有、人人所有、共同劳动、共同享受劳动成果的社会主义和共产主义社会，而且这同时也是在社会生产越来越工业化、机械化、自动化和现代化，生产力日益成为集体的社会生产力基础上根据生产力社会化发展的客观要求，妥善解决人与人以及人与自然之间的关系和矛盾，为了最大限度地解放发展生产力而必须选择和实行的社会制度。　　

但一些人为了自己先富，十分地仇视工人阶级及其政党的这一选择，他们污蔑这是最没有效率的“吃大锅饭”（他们完全没有看到工人阶级主张的按劳分配根据劳动者个人为社会实际提供的劳动贡献获取个人收入同“吃大锅饭”根本就不是一个概念，在实践上也是完全不同的两种社会实践），他们看准了人的私心和私有化可以瓦解和毁掉社会主义事业的一切，可以毁掉工人阶级和劳动人民的一切，于是一种“私心未必不高尚”、“一切向钱看”的舆论和呼声就越来越响亮、越来越热地吹遍中国大地了；于是一股化公为私的私有化及为私有化开道——可以自由买卖国家一切资源的市场化浪潮就一浪高过一浪地掀起来了，而且越来越成为不能逆转和回头的恶浪狂潮了。而这样做的后果是什么，劳动人民从中得到的是什么，究竟是保证了他们这些占人口绝大多数的人的个人利益和利益最大化，还是保证了极少数人的个人利益和利益最大化？私有化后分散的劳动者个人成了全社会最“弱势”、最没有资源和能力的各自孤立奋斗的个人，他们哪里争的过地主、官僚和资本家，哪里能够不在生存时时受到威胁的条件下去忍受极为苛刻与不利的条件以及恶劣的工作环境为地主资本家服务和卖命？世界上谁不想自家的生活幸福，谁不想世界和谐，大家和睦相处，大家共建共享美好的幸福生活，但在劳动者怎么劳动都不能致富，都只是为极少数人创造了财富和幸福生活，他们能对这种社会安排只有奴隶般地服从和认命吗？！　　

马克思主义告诉我们，毛泽东告诉我们，哪里有剥削，哪里有压迫，哪里就有反抗和革命。劳动人民的反抗和革命在人剥削人、人压迫人的私有制剥削阶级社会里从来就没有停止过，这是不以人们想和谐就能和谐的主观意志为转移的。要是真正地想建设一个和谐共享的社会主义和共产主义社会，那就要消灭一切剥削压迫制度，而且为了解放发展还不够发达的生产力发展生产来满足人们的生活需要，就不能不实行生产资料公有制和不劳动者不得食的社会分配制度。历史已经反复不断地证明了一个真理：靠那个“私”和私有制，是实现不了人民的解放，实现不了生产力的解放和人民生活幸福的，它只能给劳动人民带来无尽的苦难并迫使他们周而复始地反抗与革命。　　

在社会主义生产条件下，每个劳动者个人的“私”，而且他们真正能够保的住同时也能够发展起来的“私”，都只是在真正属于他们共同所有的公有制中的“私”，这个“私”及其财产所有权决不允许任何人肆意侵犯！社会主义社会为了解决私有制社会那些不可克服和解决的矛盾，就必须建设与发展劳动人民的或者说整个社会的真实的社会利益共同体。这个真实的利益共同体是什么，是全体社会成员的集体当家作主，共同占有生产资料，共同劳动，共同享受劳动成果，在社会还不能完全满足全体社会成员生活需要的情况下，实行按劳分配的分配制度和分配原则。马克思《哥达纲领批判》提出的这个科学社会主义的原则什么时候也不会过时，不会不适用于我们当下的社会主义实践。　　

退步说，即便按“精英们”的话说人都是自私的，但你如果硬要通过你们所谓的“改革”使占人口绝大多数的广大劳动人民付出代价，要砸这么多人的“饭碗”和“大锅饭”，人民也必然要砸你“精英们”的饭碗和“大锅饭”，要你们付出相应的代价，最终看看谁砸过谁。只要广大的人民群众团结组织起来，我看最终稳操胜算的未必是“精英们”。而如此一来，社会的和谐和天下的大治那就是另外一个说法了。　　

所以，社会的和谐绝不是靠“你砸我饭碗”、“我砸你饭碗”实现的，而是要有一个真实的社会利益共同体，靠大家来共同维护、相互维护大家共同的利益实现的，归根到底还是要依靠科学社会主义的社会制度和大家的共同努力奋斗实现的。主张对人要有制度约束和道德约束，要有奖惩制度，这我们不反对，但向人们鼓惑性地宣传人的自私本性和鼓励人们追求个人利益最大化，这就等于鼓励人们不讲道德，鼓励人们损公肥私、损人利己，而且为这些人的不道德行为甚至违法行为做辩护。这就是我们要坚决反对的了。　　

人类的自私及其历史进步作用是离不开一定社会生产条件及由此决定的人的生活方式的，归根到底是在一定社会历史条件下社会生产力发展和要求的结果。但随着生产力的进一步发展以及人类经过反反复复地历史探索和实践，人类也已经越来越清醒地认识到人的自私及其私有制在它曾经具有的推动历史前进的同时，也给人类带来了无穷祸害和灾难，并且正是在生产力获得社会化大发展的今天，人们才在马克思主义指导下终于认识到私有制已经成为人类进一步发展的桎梏，并且终于找到了解决私有制社会矛盾和社会弊端的根本出路及办法，同时也有了实现这一历史任务的工人阶级这一随着资本主义的发展越来越发展壮大起来的社会力量。而最终实现人类解放的目标就是消灭私有制，彻底实现人类解放。　　

但“精英们”并不赞成我们这样的观点，他们说：“有能力损公肥私，损人利己的人从来不在乎高尚、伟大的说教。无力损公肥私，损人利己的人却经常被高尚、伟大的说教束缚，以至于维护自己合法利益的行为都被描绘成无耻。一个社会成员连自己的合法利益都无法维护，却还要奢谈什么高尚、伟大？！我们现在更缺乏的并不是灌输高尚伟大的道德，缺乏的是捍卫自己合法权益的能力建设。”我们对此的回答是：　　

劳动者个人的能力建设固然非常重要，但他们的能力是靠我们民主法制建设实践培养造就的，是靠我们的宣传教育和培养，是靠劳动者的团结组织与联合以及他们不屈不挠持之以恒地维护自己切身利益的斗争实践锻炼成长起来的，不是靠他们自私自利地只顾自己个人利益、只争取自己那么一点自己根本没有力量去争取的权利所能形成和发展起来的。劳动者离开他们自己的联合与组织，离开了他们的社会共同体和经济共同体，他们是社会最弱势的社会群体，他们作为弱势的、孤立的、单个的个人，在与社会和强势利益集团的搏弈中什么时候都是微不足道的，是注定他们要失败并任人宰割的。你们明白这个道理吗？你们“饱汉子知道饿汉子饥的滋味和道理”吗？”