卖地财政的困境是因为背离了人民政权理论
国家.国家，国和家。就是大家在一个共有的空间.地域（国）内建家。国的作用就是保护这一地域内的家。为了这个，大家把自己的一部分权利.利益交给国来行使。国就是一个家的集合，一个“大家庭”。但是在人类不同时代，这个大家庭的权力可能为某些人来谋私利。中国古代不就有天子说吗？天子说又变成了帝王说。帝王垄断了国家权力.利益。普天之下莫非王土，帅土之兵莫非王臣。公天下变成私天下。而且这个私天下制度由世袭制传递成一家一姓的天下。帝王拥有天下是为的获取利益——皇粮国税。所以天下的土地有百姓耕种，向帝王交皇粮国税。帝王私有天下，百姓也可把土地私有传给自己的后人。这点帝王是允许的，因为大要的是皇粮国税，和仅是名义上的普天之下莫非王土。原始赋税形成是因为有人要从事公共事务的管理，而耽搁了个人劳动的一种补偿。帝王私有天下的税收就成了一种权力利润。而当人民共和的国家不把人民组织起来搞生产，而成为搞引资，收企业税收，更有甚者已卖地财政为依靠，逼出百姓的以性命相搏的拆迁自焚就不难想象了。
看毛泽东时代的国家建设，毛泽东主席就是把国家当成一个大家庭来建设的。当时宣传的也是社会主义的大家庭。大家共同利益一致。把社会主义的大家庭建设好。比如教育问题，国家教育目的是培养自己国家的建设者，所以教育不收费。上大学还给工资。共产党领导要领导人民搞国家建设。搞国营企业等等。目的就是体高人民生活水平。实现人民共同富裕。而在一个私有产权理论的指导下的改革，党和政府不再把主要精力放在领导人民搞国家建设，搞生产，而是搞引资坐享税收利润。这样就丧失了自身的造血机能。
人民政权理论的政治逻辑是人民当家做主，干部是人民公仆，为人民服务。国家存在一个共同利益的主体——人民。这样就要建立相应的共有（公有）产权里理论，和公有.共有的继承原则。既是自然资源社会资源和社会管理权的相对公有制。共同拥有与共同继承。
公有制不仅是马克思的生产资料公有制。而是自然资源.社会资源和社会管理权的相对公有制。三个方面实现公有制。西方思想往往只讲唯物，所以只讲财产的生产资料公有制。而不是辨证认识论认为的包括社会管理权在内的相对公有制。记住相对一词。世界上没有绝对的公，也没有绝对的私。公是相对于私来说的，私是相对于公来说的。而有些人的思维就是机械的思维逻辑不是辩证逻辑，把公和私绝对化，对立起来，是错误的。
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