德之不存 是以以德治国
儒家谈仁政，是因为政客不仁而不得不谈仁政。儒家谈仁爱，是因为社会没有仁爱而不得不谈仁爱。儒家讲三纲五常，是为了维护等级秩序而不得不讲三纲五常。统治阶级讲以德治国，是因为国家无德，所以大讲特讲以德治国。
至于为什么政客不仁，社会不爱，国之无德，儒家从来不加以认真研究，这一点儒家比老子差远了。儒家空谈仁爱，为了仁爱，构筑三纲五常之社会秩序，这种社会秩序的基础是等级礼制。等级礼制对于仁爱是空的，是虚的，仁爱在等级礼制之上根本立不起来，因而在仁爱背后就是男盗女娼，伪君子。
道是宇宙发展变化的规律，合乎道的人类意识是为德。因此，一个人，乃至于一个国家有德无德，并不取决于自我表白有德无德，在于宇宙自然及人类社会的认同。有德之人如主席，光明正大，表里如一，立行合一。主席之德惠及百分之九十五以上绝大多数人的利益，因此主席从不隐瞒自己的观点，从不掩盖社会矛盾，从不遮掩阶级矛盾。
有了阶级矛盾怎么办？是三纲五常吗？那是权贵阶级为了维护一小撮人的利益，要求弱者小民顺从以强欺弱的社会秩序，并以假仁假义迷惑小民。依附于权贵的精英以杀人不见血的笔墨，塑造了无数假仁假义的高大形象，以挤压小民的精神世界。
关羽是天下第一义士，但是关羽之义小得不能再小了，关羽之义无非就是刘备而已。义士从一而终，小人朝三暮四如吕布，为天下人耻笑。这么说来，关羽讲义，其实是为了自己的名声。所以关羽也罢，吕布也罢，其实都是为了一己之利，本质上并没有什么区别。但是权贵阶级不遗余力地立关羽，贬吕布，意在何为？还是私利，意在维护权贵阶级的统治地位。吕布被绑成为阶下囚，对于吕布的处置，曹操和刘备这两个冤家意见高度一致，就一个字，杀。对于关羽，曹操爱恨交加，曹操爱关羽勇猛威武，恨关羽之义。关羽之义有益于刘备，关羽之义对于曹操只有害处没有任何益处，关羽之义对于曹操一文不值。但是曹操杀关羽，会遭致天下人耻笑，曹操不杀关羽恐怕不是感于关羽之义，而是为了维护自己的名声。如此评说曹操，绝无贬低曹操之意，在那个社会，在那种历史环境下，曹操对于关羽之义即使那么想了，那么做了，那也是人之常情。所以说，在封建社会，义是一个非常狭隘之情操，义无非是为了少数权贵者利益而服务的三纲五常，义字背后尽是私利和功利。
关羽死后成为了武圣，是天义士的楷模。吕布尽管被人誉为人中吕布，但似乎没有免于马中赤兔的嘲弄。关羽死了是神，吕布死了是鬼，一个神，一个鬼，不在于他们自己本身，在于阶级社会的文化，是一个阶级社会的文化把关羽塑造成了神，把吕布贬为小人。文化为何如此霸道？文化能决定一个人的荣辱吗？
是的，我们每一个人的荣辱都与文化有关，一个人今天是英雄，是神，他明天有可能是小人，是鬼。看看主席，昨天被捧上天，今天被摔在地，不也是文化造成的吗？修正主义文化，资产阶级普世价值文化，和无产阶级文化格格不入。修正主义者，信奉普世价值的资产阶级，要想立自己的文化，就要把主席打入十八层地狱 。主席不倒，修正主义文化立不起来，资产阶级普世价值文化立不起来，修正主义者和信奉普世价值的资产阶级的利益就得不到保障。修正主义文化也好，信奉普世价值的资产阶级文化也好，他们有一个共同的特点，就是虚伪。修正主义者空讲仁政德治，信奉普世价值的资产阶级空讲自由平等人权法制，而人类社会恰恰是阶级社会，等级社会。一个阶级社会，等级社会，只有压迫与剥削，哪来的仁德与自由平等？
宇宙中有作用力，就有反作用力，在阶级社会里，哪里有压迫，哪里就有反抗，这才是阶级社会合乎道的德。因此，可以肯定地说，修正主义者和信奉普世价值的资产阶级的文化不合乎道，不合乎客观世界的规律，进而他们的文化是无德文化。正因为他们的文化无德，所以他们缺什么就吆喝什么，什么仁政啊德治啊，什么自由平等法制人权啊等等。
修正主义者是共产党内孔圣人的继承者，以党管党，党员只要加强自我修养，革命江山就会永不变色。反对党的书记，就是反对党中央，进而就是反党，令人想起了三纲五常。
主席不相信什么以德治国，没有社会主义公有制，适合于社会主义公有制的无产阶级新文化立不起来，哪来的德？在虚伪的旧文化里面建立起共产党人的修养，继而以德治国，那不是空谈吗？
只要有社会主义公有制，只要树起无产阶级的新文化，合乎道的德自然就立了起来。在一个劳动群众当家做主的新的社会里，德无处不有，德无处不在，国家还有什么必要特别强调以德治国呢？在社会主义公有制和无产阶级专政这种大公无私的社会里，无德之人寸步难行。
道家的无为而治是最高的政治境界。为了实现无为而治的目的，主席提倡自下而上的文化革命，打破旧的三纲五常等级秩序，批倒资产阶级法权，建立无产阶级新文化。无产阶级新文化树起来了，自然能实现无为而治，没有必要天天强调仁政德治的虚伪文化。
老子说，「上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。」主席的继续革命是上德。主席的继续革命用不着刻意显示仁政啊德治啊什么的，是因为主席的继续革命是有德的缘故。儒家学说和普世价值是下德。儒家学说和普世价值刻意显示仁政啊德治啊什么的，竭力宣传自由平等人权法制啊什么的，是因为儒家学说和普世价值无德的缘故。
西方自由主义学说是发洩兽性的非人禽兽之道。儒家学说抑制人的兽性，但是以三纲五常的礼教束缚人的自由，因此儒家学说是半人半兽之道。主席思想是真正的人之道，是解放全人类之道，是人类通向自由王国的光明大道。
纵观上下五千年，得道之人，有德之人，非主席莫属。
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