《蒋介石自述》实质上
是师永刚美化蒋介石的产物
断剑江湖
一、必须坚持运用唯物史观研究历史
蒋介石是上世纪中国历史无法绕开的历史人物之一。认真研究这一个历史人物，从中汲取经验和教训，用来资政育人，这是十分必要的。
但是，不管研究哪一段历史，哪一个历史人物，都必须坚持正确的态度和方法。这个正确的态度和方法是：坚持运用唯物史观，全面地、真实地而不是割裂地、有选择地，把历史人物放到历史当中去研究，而不是放到现实甚至未来当中去研究，更不能只是根据一时一地的政治和利益的需要和个人的好恶去研究。
用这种态度和方法研究蒋介石，就能让人们看到一个历史的、全面的、真实的蒋介石。用这种态度和方法研究毛泽东，就能让人们看到一个历史的、全面的、真实的毛泽东。
可是这些年我们看到的毛泽东，却不是一个历史的、全面的、真实的毛泽东，我们看到的蒋介石，也不是一个历史的、全面的、真实的蒋介石。历史的、全面的、真实的毛泽东与蒋介石，经过了半个世纪的较量，那段历史和那时的人民，对他们已经作出了评判和抉择。
然而，他们的较量却并没有因他们的退出而刀枪入库、马放南山，相反，较量不仅在继续，反而更趋激烈。某些人或某些集团，他们从历史恩怨出发，从现实的政治和利益需要出发，不但割裂地、有选择地脱离历史的环境和条件去研究这两个历史人物，而且用放大镜给毛泽东找缺点，不断地丑化、抹黑毛泽东，却用放大镜给蒋介子找优点，不断地美化、漂白蒋介石。殷鉴不远。但他们发扬王八赛跑的精神，似乎非让历史和人民再评判和再抉择一次不可。
这种反复，虽然是历史的必然。这种现象，虽然只能暂时阻碍历史前进的步伐。但是对于所有有良知的人，对于大多数历史的亲历者来说，却是一种污辱和伤害。如不应战，既对不起自己的良心，也对不起子孙后代。
二、师永刚助推“蒋介石”重返大陆
《凤凰周刊》主编师永刚就是一个不断美化、漂白蒋介石的人，就是一个非让历史和人民再评判和再抉择一次不可的人。10多年来，他一直为此进行着不懈的努力。
师永刚是一个对民国历史人物尤其是蒋介石很感兴趣的人。因为有兴趣，接触就多。接触一多，日久生情。于是蒋介石在他的心里越来越可爱。继《蒋介石画传》之后，他的又一捧蒋力作《蒋介石自述》，前几天“在大陆面世”。《中国青年报》及时地（ 4月13日 ）为此作了报道：《“蒋介石”回到大陆 《自述》只删不改还原历史人物》。不用看正文，单看标题，就能感到他们对于蒋介石重返大陆，兴奋之情溢于言表。
我们认为研究蒋介石其人是非常必要的，有有关蒋介石研究成果问世，应该是一大喜事，值得庆贺。但前提是，必须运用正确的态度和方法去研究，研究成果反映历史的真实和历史的必然性，不能用错误的态度和方法，帮蒋介石“整容”，这样的研究成果，就不但无益，而且相当有害了。
三、师永刚背叛唯物史观，运用“普世价值观”，
大刀阔斧地新雕了一个所谓“最真实、最全面的蒋介石”
我还没有看到《蒋介石自述》一书，本来没有发言权。在此，我也不打算对该书发言。我只是想就该书的主编者师永刚编撰该书的指导思想和基本原则谈点个人的看法。
通过分析报道，我们可以清楚地了解师永刚编撰该书的指导思想和基本原则。
他的指导思想是：
一、原来，看事情还可以有别的角度。
二、用普适的价值观，来观照一个历史人物。
三、还原一个人在历史中的拼图，是我们这代人该做的事情。
他的基本原则是：
一、 坚持“只删不改”原则。
二、 秉持客观公正与独立的原则。
下面对此进行简略的分析。
师永刚的指导思想之一：原来，看事情还可以有别的角度。
看事情有不同的角度，从古到今从来如此，这是一个常识。师永刚不是三岁小孩，也不是一个文盲，似乎这并不值得他陌生和惊诧。可是他居然对此陌生和惊诧了！他作这种十分无辜状的表演，不过是想借此影射他过去受过的教育和也许影响过他的主流思想：只用一个角度看事情！同时蒙蔽不明真相的年轻人，呼应他的同盟军，并向他的主子献媚。
据说他以前在西安陆军学院接受过系统革命历史教育。那么他要影射的事物，就很明显了。是革命历史教育只用一个角度看事情，是革命的主流思想只用一个角度看事情。是谁让进行革命历史教育的？是谁让革命的思想成为主流思想的？是执政者中国共产党。显然，他在这里影射的是中国共产党只用一个角度看事情。
看事情虽然有不同的角度，但具体到一个国家，一个集团，一个组织，一个人，看事情的角度却主要用一个。共和党如此，国民党如此，革命的中国共产党也是如此。革命的中国共产党是一个党组织，是一个执政党，她有《党章》和《宪法》作为其行为规范，她从来不隐瞒自己的政治观点，为人处事从来旗帜鲜明。她用的角度，是马克思列宁主义和毛泽东思想，是历史唯物主义和辩证唯物主义，是一分为二，统一独立和平强大的中国这一伟大成就，已经充分证明了她看事情的角度是真理。
看事情历来有不同的角度。但是，角度有正确的、错误的之分。我们应该用正确的角度看事情，不能用错误的角度看事情。在现代中国，正确的角度就是马克思列宁主义和毛泽东思想，错误的角度则与之相反。
我们都受过革命的中国共产党指导下的系统革命历史教育，我们至今也没有怀疑过曾经受过的教育和主流思想，没有动摇过我们用马克思列宁主义和毛泽东思想这样一个角度看事情。我们都知道看事情有很多角度。但是我们坚信马克思列宁主义和毛泽东思想这个角度是有史以来最为正确的，是对人类的生存和发展最为有益的。
可是据说以前在西安陆军学院接受过系统革命历史教育的师永刚却变了：
30岁的师永刚到《凤凰周刊》做编辑后，开始经常在大陆、香港和台湾之间往返，他发现对同一件事情，两岸三地的报纸常有不同的视角和解读。
这对师永刚冲击挺大。“那时候，才知道同一个人或是同一件事，原来可以有几种表述，看事情还有别的视角。”他回忆道。
上面这两段文字，让我们知道了师永刚看事情为什么变，变成了一种什么角度。他变，是因为“他发现对同一件事情，两岸三地的报纸常有不同的视角和解读”；变成的角度，自然是香港和台湾的角度。
他的发现，显然是一种作秀，因为他不可能不知道看事情因人时地的不同而有不同的角度；他的新的角度，用香港、台湾看事情的角度，也不是什么新生事物，他们因为与新中国的制度和意识形态的不同，因为长期附庸于英美，所以从解放前直到现在，都是用资产阶级的视角看事情，所以他的新的角度，就是资产阶级的视角。
背叛自己的进步的、正确的角度，拾取港台的倒退的、错误的角度，还沾沾自喜，以为哪里捡到了一只金鸭婆，自诩为“看事情还有别的视角。”那不是很可悲吗？
师永刚的指导思想之二：用普适的价值观，来观照一个历史人物。
普适的价值观，究竟是一种什么样的价值观，报道没有说，不知师永刚是何定义。
依我管见，这个星球上，到现在为止，还从来就没有一种价值观是普适的。说基督教教义是普适的，伊斯兰教教徒不同意。说伊斯兰教教义是普适的，佛教教徒不同意。说无产阶级世界观是普适的，资产阶级不同意。说资产阶级世界观是普适的，无产阶级不同意。人上一百，形形色色。哪里有什么普适的价值观呢？如果一定要说有，将来也许会有。将来普适的价值观，不是别的，就是现在许多人认为虚无飘渺的共产主义。
当然，师永刚所谓的普适的价值观，不可能是共产主义。他所谓的普适的价值观，据我推测，就是长在美国土地上，师永刚们近些年不遗余力要移栽到中国土地上的所谓“普世价值”。“普适”“普世”，“普适”就是“普世”。换个马甲，以为别人就不认识你了吗？
资本主义来到世间已经近四百年。先后以英法美为代表的资本主义国家，一手拿洋枪，一手拿基督教教义和“普世价值观”，要征服世界。可事实上怎么样？他们的上帝和自由女神并没有给世界带来和平和幸福，相反，他们给世界造成了空前的战乱和灾难。他们高擎“普世”的大旗，到弱小和落后的国家疯狂抢劫。凭着抢劫而来的滚滚财源，他们得以持续地过上高人一等的生活。被压迫被剥削的人，没有人相信他们的“普世价值观”。他们也根本就没有什么“普世价值观”，他们有的是“利己的价值观”。对自己有利就扶植，对自己不利就打击。他们过去是这样做，他们现在仍然坚持在这样做。
师永刚所谓的“普适的价值观”，就是这样的一种价值观。这既是以美国为首的西方世界资产阶级的价值观，也是所有利己主义者的价值观。至此，师永刚与蒋介石走到了同一条道上。
师永刚的指导思想之三：还原一个人在历史中的拼图，是我们这代人该做的事情。
首先需要强调的是，任何一个历史人物其实都是完整的，他完整地生活在他的那个时代里。他不需要还原，因为他本来就完整。但是，当他已经成为历史人物，甚至走得相当遥远，而且缺少记忆和记载，只剩下一些并不完整的碎片时，那么，尽量把他拼装起来，使他接近原来的样子，那是历史研究者的责任。远的如尧舜禹，近的如西路军。
蒋介石则是一个近现代历史人物。他的形象已经烙在了那个时代人们的记忆，已经写在了那个时代浩如烟海的史料。毛蒋之战不是三五年，而是半个世纪。这么长的历史，这么丰富的见证，保存下来了一个清晰、完整的蒋介石，他从来就没有破碎，甚至没有变形，他不需要还原。
所谓“还原”，其实就是“颠覆”，其实就是“新建”。这种借“还原”历史之名，行“颠覆”、“新建”之实的行为，这些年一直在进行着。师永刚借这股东风，致力于为反面教员蒋介石 “整容美化”。这个据说接受过系统革命历史教育的共产党军人，真是蒋介石国民党的好学生呀！请看报道：
2009年，当师永刚埋首于蒋介石的一些材料中时，电影《建国大业》为庆祝中华人民共和国建国60周年而上映。师永刚特地去看了这部影片，他发现影片里所塑造的蒋介石越来越人性化，感觉也越来越真实。
看过电影后，他专门留意了一下几十年来，大陆新闻报道对蒋介石的表述。在上世纪五六十年代，蒋介石是“反动派”、“蒋贼”、“蒋匪”和“敌人”。到了上世纪七八十年代，稍微好一点，不过1975年蒋介石病逝于台北时，新华社发布的消息依旧是：“一九七五年四月六日讯台北消息：国民党反动派的头子、中国人民的公敌蒋介石， 四月五日 在台湾病死。”但在上世纪九十年代以后，蒋介石被表述成为爱国人士。
“大陆越来越宽容，越来越有时间和空间去接受一个历史人物。”这也是几年下来，师永刚比较深刻的感受。
蒋介石其人如何，最有发言权的当属蒋介石时代的人们。蒋介石统治中国不是三五天，也不是三五年，而是22年。白居易说：“试玉要烧三日满，辨才须待七年期。”有22年的时间，足够人们认识一个人。何况认识他的不是一个人，而是一国人，是四个多亿的人作出的评判和选择。师永刚们再要“还原”他，想把他“还原”成什么样子？请问：你们“还原”的蒋介石，那时候的人们还会认识他吗？
报道里有两个细节我们不妨看看，了解一下师永刚是怎样“还原”蒋介石的：
例一：今年是辛亥百年，也是民国百年。之所以出版这些“常识的东西，填补空白的东西”来还原蒋介石，师永刚称，也是为了加重人们对民国和辛亥革命的理解。
辛亥革命关蒋介石什么事呢？蒋介石的中华民国完全背叛了孙中山的政治理念。这是常识，可是师永刚居然也不知道。还有，“一个中国”，就是中华人民共和国，这也是常识，可是师永刚居然也不知道。“民国百年”，难道现在中国已经分裂成了两个国家？今年我国要隆重纪念辛亥革命百年和中国共产党诞生九十周年，你师永刚是不是要隆重纪念下“民国百年”？
例二：在2008年北京奥运前几个月，师永刚决定，出一本真实反映蒋介石思想和言论的书。
“他真实的思想是什么？”在师永刚看来，这应该是一个很多人感兴趣的话题。他还在材料里，看到了蒋介石谈信仰的部分。他曾跟内地一位朋友谈起这个部分，朋友惊异又略带不屑地问：“他这样一个人，也会有信仰？”
“有。他信仰三民主义。”师永刚很认真地回答道。他非常能理解朋友的疑问，因为在2008年决定出书时，他记忆里留下最深刻烙印的那个蒋介石，依然是教科书和老电影里那个“蒋贼”和“蒋光头”。
据师永刚说，《蒋介石自述》是“一本真实反映蒋介石思想和言论的书。”看一个人，我们不但要“听其言”，还要“观其行”。一个表里不一、说一套做一套的人，他的思想和言论有什么真实可言呢？说蒋信仰“三民主义”，那更是自欺欺人的鬼话。大家知道，“三民主义”有新旧之分。“旧三民主义”指民族、民权、民生。蒋信奉的“民族主义”就是一弃东北，再弃南京，三丢外蒙，四丢琉球。他信奉的“民权主义”就是以四大家族为代表的官僚资本主义的专制与独裁。他信奉的“民生主义”就是民不聊生，自己则资财至巨。“新三民主义”则是联俄、联共、扶助农工。联俄有之，外蒙的独立，就是他联俄的结果。联共有之，但与他无关，第一次由孙氏倡导，却以他发动“四●一二”大屠杀结束；第二次是由共产党借助张学良逼蒋达成，最后却以国共内战结束。至于扶助农工，更是免谈，如果他有这一条，他也就不会失败，不用逃到台湾去了。另外，这里想特别提醒师永刚的是：“蒋贼”和“蒋光头”就是真实的蒋介石。他不但卖国，而且确实是个光头。
在上述三个思想的指导下，师永刚主要遵循了两条基本原则，编撰《蒋介石自述》，用来“还原”蒋介石。
其一是坚持“只删不改”原则。
其二是秉持“客观公正与独立”的原则。
这两个原则，放在一起分析比较好。因为他的两个基本原则，不但互相交叉、重叠，而且互相印证，不好分开。
只要大家开动脑筋，就能发现，他的这两个基本原则，是互相矛盾的。“只删不改”，其实就是“改”，而且是最大的“改”。换言之，可以称之为“断章取义”。“只删不改”原则，其实就是“断章取义”原则。
既然“删”了，“断章取义”了，怎么做到“客观公正与独立”呢？左边脸是魔鬼，右边脸是帅哥，“删”去左边脸，只留下右边脸给人看，看是好看了，可是“客观公正”却没有了。左腿健康，右腿残废，“删”去右腿，只留下左腿，看是好看了，“独”也 “独立”了，可是“独立”久了，会摔跟头的，而且一摔就站不起来了。他摔也就摔了，还会压倒强撑他的人，使他人遭殃。可是师永刚却对此互打耳光的原则显得理直气壮：
“秉持客观公正与独立的原则，本着‘笔则笔，削则削。不烧香，不媚俗。’的态度，以最公正、最客观的态度还原史上最真实、最全面的蒋介石，删减意识形态、政治方面对蒋的刻意描摹或有意识的误导。”师永刚说。
凡涉及意识形态的东西一个字不谈，只要蒋氏谈革命、谈儒学、谈青春、谈治国、谈信仰、谈曾国藩的人生精要。
人是社会人，人都是有意识的，社会也是存在各种意识形态的。任何一个社会人，任何一个社会人的言行，都不可能不受意识形态的支配。物以类聚，人以群分。同声相应，同气相求。说的就是人因意识形态的不同，而分为不同的群体。同一群体更容易沟通，更容易互相帮助。不管是朋友，还是敌人，彼此的为人处世的观点和原则，总是比较熟悉的。虽然都有意识形态，但意识形态也存在是非之分。否定意识形态的客观存在是错误的。否定意识形态存在是非的客观存在同样是错误的。谁如果说自己超脱于意识形态之上，这种人，不是野人，就是骗子。
“所谓删减意识形态、政治方面对蒋的刻意描摹或有意识的误导。”就等于是说“删减意识形态、政治方面对药家鑫的刻意描摹或有意识的误导”一样荒谬。一旦删减了孔庆东的意识形态对药家鑫的“刻意描摹或有意识的误导”，就只剩下李玫瑾的意识形态对药的“刻意描摹”和对公众的“有意识的误导”。师永刚删去了我们党、我们国家意识形态对蒋的“刻意描摹或有意识的误导。”就只剩下香港、台湾那些捧蒋臭脚的精英以及师永刚的意识形态对蒋的“刻意描摹”和对公众特别是年轻人进行的“有意识的误导。”他所谓的“删除意识形态”，实际上是以一种意识形态代替另一种意识形态。只不过他的这种意识形态，是倒退的、错误的，是反党反国家反人民的。我们可以看看他那种“不烧香、不媚俗”的烧香、献媚的嘴脸，请看报道：
师永刚“凡是不了解的，就请台湾的当事人回忆当年的事情”。
他最先找的不是过往那些写蒋介石的书，而是台湾的朋友。
找来的台湾朋友中，有6个是台湾的媒体人。师永刚请他们站在媒体人的立场，尽量客观地推荐与蒋介石有关的材料。这6个人在第一时间，几乎不约而同地提到了秦孝仪编著的《蒋总统嘉言录》。秦孝仪是蒋的侍从秘书，后来任国民党中央副秘书长，深受蒋信赖。直到蒋介石过世，蒋介石发表的政策文稿，几乎全部出自秦孝仪之手。
经过辗转努力，师永刚还找到了台湾最早出版的一套10本《蒋总统嘉言录》。
台湾中央社一位资深记者当时告诉师永刚，他在青少年时期，每天早上要背《蒋总统嘉言录》，还要唱《蒋公歌》。另外，台湾还有蒋介石思想研究会。“台湾那些年也在造神”。这位记者总结说。
这些对蒋介石已经很淡漠的台湾媒体人，对师永刚所做的这件事情，并没觉得会引起很大反响。不过，他们还是从旧书摊上，帮师永刚买回了他们所推荐的《蒋总统书信录》、《蒋总统画册》以及蒋介石所著的《苏俄在中国》，还出高价买来了蒋介石去世时，台湾出的一本很厚的讣告册子。
与此同时，师永刚还前往国民党党史馆，请教了解历史情况的人。
经过第一次编选，他们留下了60多万字不涉及意识形态的材料。在这些材料里，蒋介石用他“繁复啰嗦、绵里藏针的演讲风格”，讲述着他对青春、爱情以及信仰等的理解和看法。师永刚和张凡删掉的“都是重复啰嗦的部分”。
这本分成上下两册的《蒋介石（自述）》，经过再次编选后，最终留下50多万字，挑的大都是蒋介石讲得比较有力的话，每册大约在25到30万字，外加一些蒋介石的图片和手记。蒋介石的有些语言虽然精彩，由于涉及到意识形态，他们宁肯整篇删除也不会改，不篡改他的任何意图。师永刚认为，这样才是对蒋介石最基本的呈现。
编《蒋介石自述》这本书，师永刚请教的是台湾的媒体人，取材的是台湾国民党时期（“台湾那些年也在造神”）出版的有关资料。试问：台湾媒体人有不有意识形态？台湾国民党出版的资料有不有意识形态？国民党史馆的人有不有意识形态？蒋的侍从秘书、原国民党中央副秘书长、深受蒋信赖的秦孝仪有不有意识形态？“造神运动”结果下的意识形态不会渗透到这些蒋介石的思想和言论的字里行间吗？只要是写文章的人，都知道动笔就带感情和倾向的。古人尚且知道“兼听则明，偏听则暗”，可是你师永刚不“偏听”过去革命的共产党的，却“偏听”过去反动的国民党的？这就是你所谓的“最公正、最客观的态度”吗？这就是你所谓“还原最真实、最全面的蒋介石”吗？这就是你所谓“对蒋介石最基本的呈现”吗？
四、《蒋介石自述》实质上就是“师永刚自述”，
就是师永刚美化蒋介石的产物
通过上面的分析，我们知道，师永刚编撰《蒋介石自述》，他采用的视角，是国民党的，是美国的；他的“普适的价值观”，就是“普世价值观”，就是“利己的价值观”；他的“还原”和 “拼图”，就是“整容美化”。他运用他所谓的“只删不改”的原则和“客观公正与独立的原则”，按照黄金分割法，将一个自私自利的畸形人，整容美化为一个德才兼备的美男子。
张鸣（历史学者）则表示，台湾出版的《蒋介石全集》，自己很早就看过，因此对蒋介石的印象不怎么好。在他看来，蒋介石虽然是爱国者，但也是独裁者，他没走上极权，是没条件，而不是他不想。“蒋介石身上专制的味道很浓。”他强调说。
不要费尽心机出什么《蒋介石自述》。也不要费尽心机删减毛泽东文集。如果真想让人们了解最真实、最全面的蒋介石和毛泽东，就出蒋介石和毛泽东全集，就揭密所有有关的档案，让人们用自己的眼睛，而不是用受意识形态主宰的各种传媒的眼睛，去看历史，辨是非。
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