论“钱学森的科学发展观”
钱学森不仅是我国“两弹一星”之父。它是一位工程物理学家，我国的科技界的泰斗。他还是一位颇有创见的马克思列宁主义哲学家。他的哲学思想形成、他的哲学思想的发展过程与其为社会主义強国建设的科学技术生涯紧密联系在一起。他是从工程技术到技术科学，又到社会科学，再走进马克思主义哲学大门的。因而他的哲学思想具有鲜明的科学性与实践性。
他在回忆自己走向马克思主义哲学的过程时说：“从高中（是理科部）到十一届三中全会，大约半个世纪，我在理工方面学习和工作。主要是自然科学与工程技术的结合，不是纯科学工，也不只是个工程师。是坚持社会主义方向，是为強大社会主义国家而服务的。我是从科学理论到工程实际，是”冷”与”热”的结合，也由此悟到马克思列宁主义的伟大真理。”他还说：文化大革命使我觉悟。感到只是理与工是不够的，不懂得社会科学不行，所以开始下功夫学社会科学。改革开放之初，他多次应邀到中共中央党校讲授“社会主义现代化建设的科学和系统工程”专题课，因两把注意力更多地转向马克思列宁主义哲学的研究。随着“两弹一星”国防工程下马，赋闲了的钱学森对改革开放所出现的诸多问题陷入沉思的，结合半个多世纪科学实践的知识，全面地对哲学进行探索。经过艰苦探索，他提出许多具有时代特征、科学价值和实践意义的大成哲学思想。对于丰富和发展马克思列宁主义哲学做出了独特的贡献。
马克思列宁主义哲学是人类智慧的结晶
钱学森认为，“马克思主义哲学是辩证唯物主义，它是人类一切知识的最高概括。”辩证唯物主义是马克思主义哲学的核心。马克思主义哲学的历史唯物主义、自然辩证法、认识论与辩证唯物主义不是并列关系，是它的下属层次。辩证法唯物主义反映了自然界、人类社会和思维发展的普遍规律，也就是反映了所有科学的普遍而共同的规律。马克思主义哲学是现代科学技术（包括自然科学和社会科学）成果的最高概括，是人类智慧的结晶，一切科学、理论都应坚持以马克思主义哲学为指导。
同时，他认为，“马克思主义哲学是人类一切实践经验的最高概括”。哲学并不神秘，实践出真知。马克思主义哲学只有深入实际、反复实践才能发展。当今马克思主义正面临一个新的时代，研究它的发展将涉及整个世界。不仅要研究当代世界政治、经济发展的实际，更应注意研究当代科学技术发展的实际，特别是现代科学技术革命对生产发展、社会进步的影响。他曾说“总结近一百年来的历史教训，我们认为马克思主义哲学是有其崇高的位置的，但是，哲学作为科学技术的最高概括，它是扎根于科学技术中的，是以人的社会实践为基础的；哲学不能反对也不能否定科学技术的发展，只能因科学技术的发展而发展，不然岂不僵化了吗？哲学家们要看到今天自然科学、科学的社会科学正处于重大突破的前夕，正酝酿着一系列技术革命，所以要力求主动，不断吸取新科学、新技术的成就作为发展马克思主义哲学的素材。”
钱学森赋予“科学”、“技术”以明确的含义。他说：“客观世界是不以人的意志为转移而存在的，人首行要认识客观世界，才能进而改造客观世界，作到主观的认识与客观事物的统一。从这一基本观点出发，认识客观世界的学问就是科学（包括自然科学、社会科学等等），改造客观世界的学问就是技术。”
70年代后期，在马克思、恩格斯特别是毛泽东哲学思想及其科学技术观的影响下，他运用辩证唯物论和系统科学的观点、方法，注意观察与研究人类社会及世界科技发展的成果与趋势，逐步形成了马克思主义大成哲学思想与现代科学技术体系的整体构想。从而提出了他们的科学技术发展观。
人们的主观意识与客观事物之间存在着天然的鸿沟，马克思主义哲学是人们认识客观事物的思维方式，由他构建了人们的主观意识通向客观世界的桥梁，实现主观与客观的合一。从而作出顺于天理, 合乎人情的变更事物乃至改造世界举措，这就是科学发展观.
人类为认识客观世界，把客观事物分门別类，从而出现了众多的学科，各学科有各自的科学技术。把复杂纷纭的客观事物作为一个相互关联又相互制约的一个整体，即一个系统來作为研究对象，这就是钱学森強调的宏观认识论。从而钱学森提出了他的整体构想，这个整体构想是一个开放的矩阵式纵横交错的系统。整个体系从纵向分为三个层次：最高层次是马克思主义哲学，也就是辩证唯物主义，最下面的层次是现代科学技术十大部门，其间通过十架“哲学桥梁”把马克思主义哲学与十大科学技术部门联在一起。从横向来看，钱学森归纳为十大科学技术部门，它们是：自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、思维科学、人体科学、文艺理论、军事科学、行为科学、地理科学等。每一个部门又按照各自的科学技术直接来改造客观事物。还有比较间接地联系来改造世界的科学，划分为：基础科学、技术科学、工程技术三个层次（文艺理论的层次略有所异）。
与十大科学技术部门相对应，过渡到马克思主义哲学的“桥梁”是：自然辩证法、历史唯物主义、数学哲学、系统论、认识论、人天观、美学、军事哲学、社会论、地理哲学等。这十架“桥梁”分别概括了十大科学技术部门中带有普遍性、原则性、规律性的东西，即各门科学技术的哲学。因此，应把它们共同作为马克思主义哲学的内容和基石。各门科学的理论与实践都要以马克思主义哲学为指导，马克思主义哲学又要以所有科学理论的最新成果，来丰富和发展自己。这就是钱学森给马克思主义哲学认识论以明晰的解读。由此提出了积智慧、成大成的大成的哲学思维。
现代科学技术体系，包括了人类现在所认识到的客观世界规律的全部精华，它就是智慧的泉源。而这个科学技术体系的最高概括——马克思主义哲学，它是人类智慧的结晶。因此结论是：要有智慧就必须懂得并会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。这样我们就重新肯定了哲学的涵义就是智慧的学问，必须是马克思主义。
钱学森的产业革命的社会发展观
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钱学森认为，科学革命是人认识客观世界的飞跃，技术革命是“人类在改造客观世界的斗争中技术上的飞跃。”“由科学革命、技术革命又会引起经济基础的飞跃，这就是产业革命。产业革命所引起的上层建筑和思想意识、文化领域的飞跃，便是政治革命和文化革命。” 依据唯物史观，钱学森认为，从古至今人类历史上出现了五次产业革命： 第一次， 大约发生在一万年以前，人从采集狩猎为生，发展到开始搞种植业和养殖业。中国神农氏开创了第一产业（农业），蚩尤受庐山金，冶金文明的科学发现与技术革命，劳动剩余价值的不断增加，个人和家族占有劳动力(即奴隶)和剥夺他们劳动成果，由此引起从原始公社的解体到奴隶社会的形成。 第二次， 冶金文明的发展，青铜器及铁器的发现, 武器和生产工具的革命,奴隶社会推行分封制，各诸侯国的争覇，以家庭为生产单位的自耕农的大量涌现，由于生产技术的发展，由此引起奴隶社会的崩溃到封建社会。 第三次， 第三次，发生在19世纪下半叶至19世纪初，始于英国蒸汽机技术革命，以机器为基础的近代工业遍及欧洲，创立了第二产业（工业）。工业带来的财富，刺激以资本积累为前提的资本主义制度的形成，于是爆发了资本主义的民主革命，在西方逐步代替了封建专制制度。 第四次， 第四次，发生在19世纪末到20世纪初，由于物理化学方面应用技术的科学革命、电动机的发明，促进了机电、通讯、电灯、广播等的发展，生产社会化. 形成国际市场，从而创立第三产业（商品，贸易、金融，等）。资本主义从自由竞争走向垄断阶段，为新的社会革命准备条件。私有垄断的资本主义和社会化大生产不可调和的矛盾. 资本野蛮血腥的积累，引发的劳资对立和对全球资源的疯狂掠夺, 所造成的帝囯主义与殖民地人民的生死对立.从而产生了马 列 毛主义，爆发了无产阶级的社会主义革命和民族独立运动。敲响了资本主义死亡的丧钟。 第五次， 第二次世界大战以后，蕴育了第五次产业革命，它是以相对论、量子力学等现代科学革命为先导、由核技术、激光技术、航天技术、生物工程等一大批高新技术的发展为动力的一场信息革命，形成了第四产业（科技业、金融业、信息业）。全世界逐渐构成一个整体来组织生产，出现世界一体化的生产体系和由美国为覇主的金融寡头帝国操控的社会形态的尖锐矛盾。由此造造成的穷富悬殊，民不聊生，资源短缺，战乱不巳，危机四起，生态毁灭, 人类生存空间骤然消失, 爆发了人类生存危机,. 这是全球社会主义革命爆发的前夜。资本主义的必然消亡是不以帝国主义者及其走狗走资派的意志为转移的历史客观规律. 中国革命的历史从正反两个方面证明:社会主义国家内由资产阶级策动的复辟活动和无产阶级进行的反复辟斗争以政治文化乃至武装斗争贯穿于社会主义整个历史时期。 第六次， 第六次产业革命是社会主义国家的产业革命即将到来，是由生物科学技术飞跃进步所带来的生产力乃至整个社会的大变革。主要“以太阳光为能源，利用生物（包括植物、动物及菌物）和水与大气，通过农、林、草、畜、禽、菌、药、渔、工、贸等知识密集型产业的革命。它的“主战场不是在比较富裕的大城市，而在比较贫困的田野、山林、草原、海疆和沙漠。”因而，“其社会后果是消灭工业与农业的差别、消灭城乡差别。实现人与自然共和谐发展的人类社会。而金融帝国推行他们的全球资源战略，则以生物技术为武器，用之于消灭全球百分之八十以上的“垃圾人口” 即贫民穷国等弱势群体。它们这样作，只会加速资本主义的灭亡。 第七次， 第七次产业革命，将是以人体科学为主导，带动各种科学技术飞速发展，特别是“用系统学的理论，把中医、西医、民族医学、中西医结合、民间偏方、气功、人体特异功能、电子治疗仪器等几千年人民治病、防病的实践经验总结出一套科学的、全面的医学”。真正科学而系统地建设人民体质。随着人体功能和智能的提高，加之先进科学技术的教育与设备，极大地扩展了人们的视野，人得到了改造，大智大德的全才脱颖而出，实现人与自然共和谐的”天人合一”的社会,开创人的新世纪。 当前我们所面临的第五次产业革命，以及在21世纪相继到来的第六次产业革命和第七次产业革命，将消灭人类历史上形成的三大差别，使人得到全面发展，叩响共产主义的大门。 第五次产业革命、第六次产业革命和第七次产业革命与马列毛主义得到全社会的认可, 二者有机地结合起来，将推进社会主义的大革命。”
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社会主义革命是“科学发展观”的灵魂
“科学发展观”应是建立在马克思列宁毛泽东主义哲学的历史唯物主义和科学社会主义理论基础上。社会主义社会必将取代资本主义社会，这是历史唯物主义的核心价值；阶级斗争 无产阶级革命,无产阶级专政条件的社会主义继续革命是科学社会主义的灵魂；科学发展观必须建立在其理论基础上。拼弃张阶级斗争，不主张无产阶级革命，反对无产阶级专政的老牌的修正主义分子还未抛弃马克思的公有制计划经济和按劳分配的社会主义基本原则。而中囯资改派是反对无产阶级专政条件下的继续革命形成的共同体。在鼓吹“猫论”、“发展论就是硬道理”等诡辨论下,疯狂地推行私有化、市场化和“按资分配”的资本主义制度进行剥削阶级的全面复辟。在长述30余年的去毛化运动中，用所谓的“先进文化”来质疑和企图取代马克思列宁主义。由它们提出如“猫论”、“发展论”、“真理标准论”、“一国两制论”、“摸石头论”等等,它们都是形形色色的唯心主义, 杂乱无章的口号而己，其实与”理论”风马牛不相及。用其复辟私有专制的”小康社会”和”美中一体化”的政治大纲服务的。此等奇谈怪论以此建成了“唯利是图”的中国改革教。中国改革教联合帝国主义，国内、外资本家及封建礼教进行疯狂地复辟活动，使钱学森震怒了,他发出了时代的最強音, 他说:背离了社会主义毛泽东思想, 中国就要完了。他的警告也引起了中国共产党人的共鸣,从而提出科学发展观。马克思列宁主历史唯物主义和科学社会主义是“科学发展观”的灵魂。马列毛与社会主义运动的回归才则是试金石。
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