右派（或者说普世价值派）的局限使他们认为好的、高妙的未来也无非就是传经布道——而且常常弄得成为保守和反动的渊薮——因为他们顾及和想要保持的太多……
在这里我们有必要厘清一下东西方划分左右派的异同：因为有人认为中国所谓的右派正是西方的左派，因为他们崇尚意识形态；而中国的左派是西方的右派，因为他们注重国家利益……
但在中国你具体考量确实是抹杀国家利益（甚至不承认有我们这个国家存在的）历史上是被叫作右派的——他们应该是西方右派的弟子、徒孙——但不能和西方的现世确认者等量齐观。因为后者就是认为自己的国家应该去爱……而他们是应该去卖！
至于重视理念的成为左派，但中国提倡这部分的确实是只想向西方的右派来取经——而西方的左派持的是批判主流的态度——那么我们的左派应该是和这部分相通的。
很明显这里漏掉的是我们这个国家持非普世价值的意识形态的群体（至于前者的爱国则确实是可以有传统的保守派也如此的……） 因此爱国只是左派的一个必要条件而不是充分条件！
真的思辩起来，民主的精神与非民主的形态的张力是很大的！也就是最超越的科学精神，往往要与很独断的作风联系在一起——而与很庸俗的民众思想得以实现的则往往是比较民主的制度……
也就说现实民主把理论民主给否定了！或者弄得面目全非。前一个民主是民众的很现世的权力和意愿，后一个是很超越的范式。
实际我们思考这类问题根本超越不了具体的现实——因为后者正是抽象的概念之所以得以存在的场所。
从尊重个体差别可以导致潘石屹不受任何指责！（放眼历史的强势欺凌弱势都如此）这就是民主；而尊重群体意见，导致潘石屹挨骂，挨整这也是民主——看民主要全面些——再深说民主本身不代表什么死的框框……
其实民主落实到现实就是一个度！
所以韩寒式的这种思考是有意义的！起码有向现实生活构思民主实现路径的眼光。
国人普遍需要什么？你驱车路过中国的大地就知道大部分人生活的艰辛！
他们最需要的是切实、有效率地改造生活和精神。
而如果联系历史，你看一下新中国成立后，50年代几年工夫，工农业就飞速发展了！尤其是工业，基本是从无到有……
我们从解放到50年代产生了多少近现代的大工业？为什么现在的人们看不到这点？尤其是偏远的内地，人员和工厂的输入、建立都是史无前例的！
原来我们知道就是沿海上海，青岛，广州的一点轻工业，卷烟，纺织，还是外国资本！经济高度畸形和软弱，而50年代的建设使西北包头攀枝花这些地方都成为工业重镇了……
一伙精英和小右就是不承认这种事实。
因此，这样一群不诚实的人所导致的未来是什么？
最近的刘俐俐与强势群体的一番pk很说明问题！
可能是一种求职文化的悲哀！要求求职者是哀求还是“给我个机会”（你难道不捞吗？）
你可以打倒我但你不能蔑视我！
其实这就告诉我们任何形式都未必就意味着颠仆不灭的好或坏。
不怕没好事就怕没好人！如果是品德高尚者（如当年的过草地的红军）则人数越多给予的道义、物质方面的援助越强大；如果是品德鄙贱者，那么就是非理性的群殴——如同当代中国一伙利益既得者的“民主经”！实际就是他们的胡来。
遇到一伙宵小之辈你能怎么办？就如同刘俐俐遇到偏见极重的一伙“精英人士”。
因此，要看到像“民主”这类堂而皇之的东西遮蔽的东西太多了。
（附注：这篇文章在强国论坛被挪到了煮酒论史！现在略微明白，只要谈5、60年代的经济建设成就的就会被煮酒——虽然只是谈了两句！意思我们不知道现在的经济形势！但谈这个也确实不是仅仅历史问题，而是关系对于当下政体的一种评价和认同。否则你同否认新中国建设成就的右派有何不同？人家解放前就是天堂嘛，是不是？）
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