中国的未来
一 社会主义的兴起
梁启超在他的《中国史叙论》中有这样一种对中国历史的分法：第一上古世，自黄帝以迄秦之一统，是为中国之中国，即中国民族自发达自竞争自团结之时代也。第二中世史，自秦一统后至清代乾隆之末年也，是为亚洲之中国，即中国民族与亚洲各民族交涉繁频竞争最烈之时代也，又中央集权之制度，日就完整，君主专制政体全盛之时代也。第三近世史，自乾隆末年以至於今日，是为世界之中国。即中国民族合同全亚洲民族，与西人交涉竞争之时代也。又君主专制政体渐就湮灭，而数千年未经发达之国民立宪政体，将嬗代兴起之时代也。 显然，这种三个中国的分法是在宽广而深刻的历史视野下呈现出来的，是符合中国在世界历史背景里的定位的。我们为有这样远见的先辈感到自豪！祝东力在他的《三个中国、两次转型---中国文明的断裂和重建》一文中有这样进一步的阐释：从“中国之中国”到“亚洲之中国”，以及从“亚洲之中国”到“世界之中国”，中国历史经历了两次断裂，或者说，两次转型，这就是春秋战国时期（公元前770~221年）和近代时期（1840~1949年）。应当说，构成这两次转型主要内容的并不仅仅是长期的战乱和割据，因为长期战乱和割据几乎也是中国历史上每一次王朝周期末尾时的常见现象。实际上，正是政治制度和意识形态的激烈变迁才标识了这两次转型的根本特征。例如，众所周知，第一次转型就是以血缘宗法为基础的西周封建制土崩瓦解，而转为皇权----官僚集团的中央集权制，同时伴以思想领域内的诸子百家争鸣。第二次则是君主专制政体宣告结束，而让位于迄今仍未定型的共和、民主或宪政制度，同时，自晚清以来思想界风云激荡，直至上世纪90年代以来仍论争不休。正如直到汉武帝时期，中国历史的第一次转型在政治经济制度和意识形态领域才真正完成，而今天，尽管“世界之中国”的时代已经确立，而我们所经历的第二次转型却仍未彻底结束。 这种认识是十分正确的。那就是说，现在的中国是处在【世界的中国】这个世界背景里的自身历史上的【第二次转型却仍未彻底结束】这样一个特殊的历史时期。这应该要告诉我们每一个国人，都必须明白必须知道，而且是要牢牢记住这个大的世界画面。
也就是说，现在已经不是中国看世界的时代，而是已经深度介入到了这个世界当中，不管是屈辱的还是荣耀的介入。现在的世界主流是国与国的竞争生存，是存在于世界各个角落的各种意识形态较量争斗的时代。只是由于内外的反动势力肆意抹杀和蓄意歪曲，使得国人始终停留在小国寡民的认识水平上，从而忘记了这个大背景。作为世界大家庭的一员，我们就应该充分认识到世界是怎样的一个生存环境和潮流动向，从而思索自己所处的位置和未来的走向。
让我们仔细看看眼前当今的世界。随着资本主义发展到达鼎盛的巅峰，以金权合营为首脑，精神侵略开路，武装力量保驾护航，再加上他们的知识精英按需创作的具有偏袒性自以为是的被优越成科学的理论为根据，已经使得资本帝国这艘航母在处理国与国的利害关系和对利益的攫取上，成熟到了所向披靡的地步。他们打着自己的精英编造的被冠之为世界最先进的理论【普世价值】这面旗子，有达尔文和马尔萨斯为他们做善后处置的解释工作，就放手大干起了杀人越货，中饱私囊的抢劫勾当。明明是强盗却以救世主的高傲口气对被杀被抢者说：你知道为什么会这样吗？因为你们落后，去看看动物世界吧。之后，把他们的庙子和圣书压在这个被征服者的头上，为着下一次可持续的抢劫埋下伏笔，他们开始以世界统治者自居，要当无冕之王。自从马克思看出了他们的破绽，列宁就向他们发起了挑战。他们听到了天边隆隆的雷声，也感到了身旁异常的阴霾，这让他们惶惑不安，毛泽东的革命更是让他们有大权旁落的危机。虽然如此，他们是绝不会坐以待毙的，他们要利用他们一手造成的世界性的两级分化这个肥沃土壤，培植出新的力量，创新出新的掠夺模式以维持和延续他们的地位，做最后的垂死挣扎。由于如此，事实上现在的世界是处于革命与反革命激烈博斗这样一个大变革大动荡的时期，这就是当今世界的真实景象，也就是毛泽东要继续革命的深意所在。
说到革命又不能不说从资本主义到社会主义是怎么一回事。本来人类要生存就必须劳动生产以获得生活资料，使自身在自觉能动中自由自在的存活和进化。可是，自从人类社会出现了一种以剥削为生存的方式以来，大多数的人类就处在一个自身不断被压迫受剥削；同时又不断地通过各种斗争方式解放自身争取自由的矛盾运动过程之中。从奴隶社会的原始而直白单一的剥削，让位给封建社会的家族宗亲或宗教集团式的阶层剥削，再让位给资本主义的所谓精英阶层以垄断资本为手段雇佣劳力为基础的阶级剥削，可以看出剥削形式越来越具有欺骗的隐蔽性。之所以会这样，就是由于人类为解放自身争取自由的斗争随着时代前进在逐步扩大的缘故。哪里有压迫，哪里就有反抗，这是必然的趋势。革命正是促进这个变化的一种正向的斗争运动，而反革命则是和这种运动相反，阻挡历史潮流维护本阶级利益的做法。当然，反革命也有反革命的一套逻辑和理论，是否成立，历史的发展自然会给出答案。
社会主义的到来是在世界被资本扭曲到极致情况下的历史必然，社会主义是为了绝大多数人的利益着想，这比起资本主义只为资本家的利益着想来说肯定是进步的。既然是进步的为什么又会如此坎坷，那是因为国与国之间发展不平衡，世界性的贫富差距和强弱区别，这为资本帝国的继续存在提供了环境支持。这一点可以从买办阶级的身上清楚看到。买办是从国与国之间做国际贸易的商人中分化出来的，单从国际贸易这一点来看由于市场需求的存在，对贸易双方都是各取所需、是有益的，不管双方存在怎样的差别；但事实却不是这样，买办是受雇于富国和强国，专门在弱国和穷国从事对富国和强国有益的贸易。可以看到弱国和穷国除了自然资源和人力是没有其他别的东西可以与富国和强国交易的。自然资源和人力可是一个国家赖以生存的经济保障，是完全上升到国家利益和人民利益的实质性的东西。如果这个也能买卖，那么卖国的概念也就坐实了。这种买办的存在无疑是资本帝国精心安排的结果，它的壮大就是贫弱国家的毒瘤，汉奸卖国贼的温床。他会使强国越强、弱国越弱，旧中国半殖民地经济就证明了这一点。当下，资本帝国又打着他们精英创新的【新自由经济】理论玩起了金融殖民的把戏，这就需要一种新的买办----金融买办做媒介，这种买办在中国是以精英海归的面目出现的。为达到此目的，资本帝国是不会吝惜创造新的就业机会的。
1949年3月5日，在西柏坡召开的中共七届二中全会上，毛泽东就说过：我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。这位革命大师是深谙革命之道的。革命是破坏和创造必须紧密相连不可随意割裂的过程，也就是说，破坏是革命，创造也同样是革命。不然就会有人说：你们只知道破坏，而不知道建设。就会把革命描绘成恐怖和邪恶的毁灭，从而给别有用心者以口实，更会给修正主义和机会主义者以可乘之机，这就要求我们不但要知道革谁的命，破怎样的坏，更要知道创什么样的造！社会主义的兴起正是这样一个创造过程。
二 社会主义制度的完善
社会主义的兴起也只是个开头，要达到社会主义的昌盛，进而步入到发达社会主义还有相当长的历史阶段。从马克思，到列宁斯大林，再到毛泽东他们为社会主义的兴起做出了不可磨灭的巨大贡献，为后来社会主义革命实践，提供了宝贵经验，奠定了坚实的理论基础。特别是毛泽东为社会主义制度的巩固和完善付出了最后心血。虽然如此，几千年剥削制度的传承与延续所造成在意识形态上的沉淀，使得众多人类的认识并没有跟上世界社会主义革命的大潮，他们不清楚一个世代即将结束，而另一个崭新的时代已经来到。
普通大多数底层的人们，由于生存的压力是无暇顾忌到什么意识形态上的变化和进步的，这需要有一个不断再认识、反复再教育的唤醒过程；而处于中层的人们基于惯性思维却依然做着登上高层剥削阶级的努力，不由自主地加入到了具有剥削阶级思想意识的营垒里，成了上层剥削阶级可有可无的预备队。恰恰相反，那作贼的却时刻机警地搜寻着身边人群中的猎物，为偷盗财物做着随时下手的准备。作为少数高层剥削阶级的传承代表资本帝国就是这样一伙窃国大盗。他们一刻也没有停止过对他们自身意识形态上的翻新和变换，随时为他们那难填的欲壑做着修补和填充。随着二战结束世界和平环境的建立，世界普遍得到休养生息和长足的发展，这就是一些国家的富裕和科技进步。与此同时，资本帝国由于资金和技术的优势，进步得尤为先进，但是这些进步的成果却没有让他们慈善到用于世界和平的事业上去，这可以从海湾战争的先进程度得到证明，反而更增强了他们的剥削能力，刺激了他们的压迫欲望，使他们的胃口变得越来越大。他们看到了又一次奴役世界收割财富的机会，他们总结了过往的经验教训又挥戈上阵了。世界的和平就此打住，新一轮动荡不安、摩擦生热又开始了，这一次他们要把抢劫和文明挂起钩来，软硬兼施，要做的更狠更绝。这个反革命阵营是高度戒备且时刻准备着的，而革命阵营却由于暂时的和平迷惑了心智放松了警惕，处于一种松散到近乎瓦解的状态，他们不懂，老虎的本性你打他是那样，不打他还是那样，总之是要吃人的。这种毫无原则的松懈为反革命势力的生长提供了时间，社会主义阵营的崩溃就说明反革命力量又增强了，进攻更有技术含量了。那些将要临近苦难的人们在一片繁荣景象里毫无觉醒，鬼子却又悄悄地进了村！他们不知道社会主义阵营的瓦解，就意味着世界和平之墙的拆毁。
苏联的解体是因为内部的变质和外部蓄谋已久的渗透破坏，而中国的迷失也有类似的情形。更令人痛心的是中国的危险还在于丢掉了经济主动权的被动，在于内部的蓄意腐蚀和外部的慢慢蚕食，以及自己给自己所造成的思想混乱。更加令人忧虑的是高科技的生物转基因，毒疫苗，还有气候武器，这说明资本帝国这一次不仅是要收割财富，还要亡国，还要灭种。中国人对此是否有清醒的认识值得怀疑。从国内的汉奸买办势力居然放肆到和资本帝国明目张胆的默契配合来看，危险是越来越近。国内的正义力量却由于长期的压制而毫无起色，危险在莺歌燕舞、娱乐至死的虚假繁荣中到来；在有意否定自己的崇高信仰，肆意歪曲自己的革命历史，蓄意扼杀自己已有的先进意识形态中来临了。【自信人生二百年，会当水击三千里】这是毛泽东早年所写的诗句，【昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！】这是毛泽东暮年经常吟诵的南北朝庾信《枯树赋》里的词句。从【会当水击三千里】的豪迈到【树犹如此，人何以堪】的无奈，可以看出这位革命大师是心有遗憾的。他清楚作为一个新生事物的社会主义虽然建立起了制度，但那还远远不够。因为他身边还站着帝国主义这个贪婪凶恶的强敌，同时，又在自身躯体里，不断滋生着具有剥削理念和压迫意识的官僚特权阶层，他们将来是有可能变成强盗的。因此，这个新生事物不但需要保护巩固，更需要不断地加强和完善。这种新制度的实施，有赖于大批又红又专的新型人才和普遍提高了思想觉悟的广大人民群众，而艰难也正在于此。他感到作为阶级先锋队的无产阶级，要专政是能力不足，水平不够，组织涣散的；他们没有根据已变化的现实，将无产阶级这一概念及时提升到【具有无产阶级思想意识的又红又专的所有先进的人们】，以至于造成了分阶级的混乱。也没有研究建立让又红又专这样的人才能够走上领导岗位的合理机制。而更重要的是：面向大众的意识形态领域的文化宣传和教育并没有达到百花齐放、百家争鸣的能够适应时代要求的多姿多彩的繁荣；作为文化领域的动力核心基础理论的研究也没有在正确方向指引下，出现日新月异，赶超先进的创新氛围。这些刚步入新社会的人们，虽然抱着公有制却不知其为何物？心里依旧按老办法拨弄着自己的小算盘。拿着民主自由却又不知道干什么，怎么用？监督政府也只能是望洋兴叹、纸上谈兵。为了反修防修而发动的文化大革命，的确正逢其时。在世界社会主义革命的大潮下，意识形态领域必然会有一个世界范围的重大变革。搞文化革命确实是顺乎了世界的历史潮流，这可以从当时世界各地的响应程度和资本帝国的暂时失力得到证明。文化大革命的世界意义就在于：让人们知道了真正意义上的民主就是人民当家做主，教会了人们如何使用自己手中民主这个武器。让人们知道民主的实质不单只是对绝大多数人的爱护；同时，还必须要有对少数逆历史潮流而动的反人民的反动派进行专政的责任，决不允许他们有反人民反人类的自由。用社会主义的新文化、新思想取代剥削阶级的旧文化、旧观念，为社会主义社会的发展做意识形态上的奠基与构建。
然而，随着伟人的过世，走资派们又举着他们设计已久的修正主义旗子诡异地上了台，延安窑洞里的历史周期律以伟人曾经预言过的面目展开。多数的人们是不愿意有长远眼光的，他们只看眼前活灵活现的东西，只关心自己的切身利益，对于将来的国家也不作过多的思虑。当他们欣欣然下海畅游时，却不知道等他们再上岸时却已买不起房，看不起病；当他们辛辛苦苦可以自食其力时，等待他们的却是蒜你狠，豆你玩；当他们有房有车有存款时，他们却又看见了富可敌国的奢侈糜烂。他们迷茫了，不知道这是为什么？只是觉得过去虽苦，但很开心；现在虽富，却很闹心。他们的意识开始模糊，就要失掉是非的评判标准。可见，伟人所说的：社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，始终存在着阶级，阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性，存在着帝国主义进行颠覆和侵略的威胁。是很有预见的！作为一种新的社会形态社会主义社会，是在克服旧有的矛盾基础之上所构成的新的矛盾统一体，是一种需要有正确思想指引的能够不断创新的社会运动。它不但存在旧有矛盾的反复，还将产生新的矛盾。
人类本身是大自然的产物，他的一切无不来自于大地，油然而生的对大自然的敬畏之心就是信仰的起源，那种与自然和谐相处天人合一的原始公有认知就是自然而然的纯真无邪。随着人类的生存演化，伴随着生产力逐步提高，人的生存空间得到拓展，生活资料得到丰富，对自然和自身类群也就产生了更深的进一步的知识。当他们清楚地知道了你的和我的时，公与私就诞生了；当他们清楚地识别出好与坏，多与少时，分争就出现了。有了分争，有了公私。就产生了公有和私有这样一对矛盾统一体。剥削和给予就此发生，压迫与反抗也就伴随而来，阶级和阶级之间的斗争也就逐步生成。在人类的知识理念里，公与私是相互依存又相互斗争的，没有公就没有私，没有私就没有公，公与私又是可以互相转换的两个对立统一的概念，既相反相成，又相辅相成。在公和私的基础上进而产生了公有和私有的意识形态，公有是对公的捍卫形式，是那种不分你我他谁都可以有的东西，是获得绝大多数人的承认都可以拥有，是公平的；相反，私有是得而私之的占有方式，是除了某个人或某个团体某个阶层其他人就不能有的东西，私有是排他的，没有公平可言，它只是少部分人达成的共识。因此，私而有之要想获得绝大多数人的认可除了用阴谋，欺骗，压迫和所谓的权威来成就和维护，就是用那种看似公平实则虚伪的竞争来解决，看不出还有其他更好的办法。这可以从最大的私有集合体资本主义国家的权力生成机制即竞选看出来，这种竞选看似公平，实际却是资产阶级一个阶级之间狗咬狗的私分，万变不离其私有这个宗旨。
公有和私有又是不断变化转换的，当实现了个人的最大公有时，就成了族群，这叫无私而成其私；这个族群相对于其他的族群来说又是私有性质的；当多个族群实现了最大的公有时就成了国家，这个国家相对于其他国家来说又是私有性质的，这就必然会产生新的更大的矛盾，组成新的更大的矛盾斗争体。公有与私有的争斗规模也从个人间的争斗，逐步扩大到族群间征伐，再扩大到国家间的争战；公有与私有的范围也从个人扩展到种族，扩展到国家。如果说天下是最大的私有（是上帝创造的），那么国家就有存在的理由，这就是帝国主义的渊源；反之，如果说天下是最大的公有，那么国家就没有存在的必要，这和现在所产生的全人类意识是相同的，也就是将来共产主义的意识萌芽。私而有之，有益于个体；公而无之，有益于天下；公者千古，私者一时！这是公有和私有的应用原则。其突出表现就是大公无私和大私无公。
人类社会生产生活过程的大概流程是这样：自然资源---生产资料---经过劳动生产---生活资料---再通过分配交换---用于每个人的实际生活使生活资料变成个人私有。显然，这是个从自然资源到生活资料的私人占有过程，也是个逐渐消耗自然资源的生产过程。从原始的采摘渔猎，进化到畜牧种殖的农牧社会，可以说人类是已经成功地解决了自身生存的温饱问题，对于自然资源的利用也是基本上合乎人道，顺乎自然的，是合理的可持续、可循环再生的。可是人类没有就此止步，随着工业革命的出现，生产力得到了跨越式的发展，从而进入到了近代的所谓城市化、工业化社会。这个社会对自然资源的需求是巨大的，消耗是惊人的，对大地的开发利用是竭泽而渔式的不可逆转的野蛮掠夺，其所造成的后果足以毁掉地球。而几千年来世界普遍实行的用压迫剥削的手段建立起来的私有制生产关系，再经过近代资本精英们的创新，已经发展进化到了以股份为广泛的社会组织形式，使私有资本扩大到了整个人类社会的生产生活当中，又把这种形式通过私人占有的最大化，固化成垄断独裁的专制资本。这就为私有资本的世界性寡头垄断带来了极大便利，其实质就是私有资本在金融上的独断专制。这种生产关系的运作，一方面为已经出现的社会化大生产的扩张提供了资金支持，让私有资本的垄断独裁者，更容易操控经济实体，更多更大的攫取利润；而更重要的另一方面就是造成更多的资源变成私有，随着这种垄断规模的逐步扩大，使得对自然资源和社会资源的掠夺占有呈现出急速膨大的趋势，让自然资源的消耗过程和社会资源的分化过程变得加速起来，使这种生产关系的反人类社会的反动性日益彰显了出来。当北极冰融化，桑田变成沧海时；当牧场变成沙漠，青山变成秃岭时；当供养人们的肥田沃野变成只产垃圾的城市时，资本帝国的解决办法却是直接或者间接（通过他们收养的买办）去掠夺其他国家的自然资源占有别国的财富，并将高耗能高污染的产业移出本国。以这样损人利己的方式来增加和延续他们自己的存活，却不顾大地是一个整体这样一个基本事实。当社会资源出现了99:1的失衡时，他们却用法律，军警和胡椒水，或是转移自身社会矛盾于其他国家这样的方式来对付。却不知道天下为公这样一个最基本的人道之理。如果人类不是自觉能动地从根本上解决这些问题，就阻止不了人类社会在这条邪路上走向灭亡。可以肯定地说:没有公德之心是不能在这个地球上存在的，是一定会危害到整个人类的生存！人类必须抛弃这条邪路，找到一条正确的合乎自然的生存之道。这个东西就是公有制生产关系，就是把公有制度化！让全体人类在这种制度下有组织，有计划地生产，让绝大多数人受益，使人类的生存发展顺乎自然，更加合理。
在公有制下，单就一国来说，这个国家的自然资源理所当然就是这个国家全体人民的，人人都可以用，大自然的事实也本来就是这样。但与此同时，这个国家的每一个人，还必须要有爱惜和保护本国自然资源的责任，因为它是大家的，是不可再生的，不能凭一己之私，一时之快随便使用。这就是每个国家虽然不同，但都有爱国意识的原因。显然，在私有制大行其道的世界里，在阶级的社会里如何建立合乎自然的公有制？是十分不容易的事。再回到人类社会生产生活的流程图中，在公有制下，图中【自然资源】这一部分必然是公有的。【生产资料】这一部分社会主义公有制是这样表述的，生产资料归劳动者共同所有。这还不够，应该还有个共同保护的责任。【生活资料】这部分则表述为，多劳多得，按劳分配。在世界进入到了以稳固的农牧业为根基，生产力空前提高，社会化大生产十分成熟的当代，这显然是欠缺不足的，他还必须做到【生活资料】最基础部分的充足供给，即必须满足全体人民在食物，住房，医疗，教育等关键方面的正当合理的基础要求，让绝大多数人无生活上的后顾之忧，也就是所谓的民生问题。只有到达了这个基础之上，才能杜绝由于民生的缺乏，而造成的贪污侵占，才能保证社会化大生产顺利有效而经济的进行，最终做到对使用自然资源的节约控制，使人类的发展回到正确的轨道。
有人说：公有制也没有什么不好，只是那些看管公有财物的人起了贼心。这主要是指【分配交换】这个环节出了问题。这确实是个大问题，解决不好就无法保障民生不受侵害，而这正是一个社会的核心问题---公平。显而易见，在私有制下是无法保证这一环节做到合理公平的。私有制就是要用蔑视共性、张扬个性来夸大差异，制造不合理、不公平，成就所谓精英能人阶级的私欲，而且还要千方百计地制定各种庞大繁杂的法律，来维护这种不公所产生的私利。也只有在公有制下，真正的公平才有依据，才能做到。因此，为了公平就必须要有民主制度的保卫支持，民主的实质内核就是人民当家做主，这就是最基本的人权，也就是所谓的民权。人民当家做主就能够保证和监督社会公平的问题，反之，若没有民主，公平也就失去了呵护。人民民主专政就是对民主的制度化，是对民主的最好解释---既有绝大多数人的平等自由，又有广大人民的共同责任。中国有【天下兴亡，匹夫有责】的说法，这其实就是人民民主专政的原始雏形；而【全心全意为人民服务】则是对人民民主的一种提炼升华，是人民民主的主动体现，是人民民主的具体方法和使用原则。试想，若不是为人民服务，哪为谁服务？不管你为谁服务，也没有为人民服务来的更广大、更公平！难道不是这样吗？但在私有制下，却被私有者蓄意变成了【天下有难，匹夫有责；天下太平，匹夫滚蛋】的骗子加强盗的利益化逻辑,并且被他们美化钻研成【天下虽大，能者居之】的【伪精英】哲学，用以蒙骗和欺压人民大众。显然没有人民民主，一个社会也只能就是这样。大家虽然生而平等，差别却是显而易见的。若没有人民民主在社会制度上的保障，必然就是强欺弱，众暴寡，富吞贫。这样的社会怎么能做到公平，又怎么能确保民生不受侵害，更谈不上持续不断地促进人类的进步。
所以，从上面的分析就可以清楚地看到，公有制的实施就是最大的民生，人民当家做主也即人民民主专政就是最大的民权。社会主义制度就是以公有制为基础加上人民民主专政为手段相辅相成所建立起来的社会制度。社会主义制度的底线就是人民民主和公有制，社会主义制度的完善必须围绕着这两个根本共同展开而不可偏废！人民是国家的主人，具体的方法就是人民有民主的自由，但少数反人民反国家的反动分子就不能有这种自由；人民有专政的权力，但少数反人民反国家的反动分子就没有这种专政权力，这些祸害人民、危害国家的反动派只是被专政的对象，他们怎么能有民主的自由？给他们这样的自由，就是对国人民和国家的犯罪！毛泽东的伟大就是让中国人知道了真正的人民当家做主是个什么样！让全世界的人民都看到了这个必将要到来的光明前景！
虽然如此，要做到这些最关键是人的因素。天下有难，需要真正的精英带领人民走向光明；天下太平,更需要真正的精英带领人民进步发展。中国的历史告诉我们，往往是【真正的精英】开创新时代、创设新制度。之后，由于缺失对制度的贯彻完善和监督护卫，就会被那些奸诈的【伪精英】们打着真精英的旗号所篡改，使制度开始败坏腐烂，最后又走到了变质的拐点，形成下一轮的再循环。比如：把土地交给了人治理，有的变成了陈永贵和焦裕禄，而有的却变成了地主村霸。有孙中山、钱学森这样真正的精英，也有李鸿章、汪精卫这样的伪精英。所以再好的制度若是没有先进的人们去执行贯彻，又没有广大人民的监督和护卫，是根本无法继承和发扬下去的。因此，社会主义中国就是应该让每个中国人都要以主人翁的精神爱国如家，都应该具备真正的社会主义所要求的道德观念，树立起世界革命的那种【胸怀祖国，放眼世界】的思想境界。中国就必然会培养出自己的又红又专的各类人才，也一定能够建立起让这样又红又专的人才脱颖而出的健康机制。这就是社会主义制度完善的最核心问题！
今天的世界已经是普遍互联的世界，国与国间的大致情况人们也都能略知一二，再想用蒙蔽糊弄的手法欺骗下去，就显得十分愚蠢。历史的车轮不论经过多大的曲折总是要滚滚向前，谁不承认这个真理，他就要犯极大的错误。中国的走资派们逆历史潮流而动，想方设法将社会主义的一切能砍就砍，将资本主义的东西能扶就扶。还极力为他们在改开中攫取到的巨大个人利益找各种理由，试图用私有化使之名正言顺地彻底合法。这就让他们主动变成了腐败的官僚资产阶级，自觉地站在了人民的对立面，站在了历史潮流的反面。为了既得利益他们是不在乎屁股决定脑袋的，他们甚至可以复辟到解放前，他们甚至已经【裸】到了撤掉卖国界线的程度。他们已经丧失掉了这样一个最基本的原则：社会主义中国的最大利益就是国家利益和人民利益，所做的一切最后都要在这两者面前接受严厉检阅！这个东西决不是几个什么所谓的代表，就能够代表的。它是必须要全国人民共同认可的事。
中国是中国人民的中国，作为一个中国人如果连这一点最起码的普通常识都没有，就会任由那些说出【救美国就是救中国】，【外汇不算老百姓血汗钱，是等价自愿交换】的汉奸买办们的忽悠，就会任由一小撮坏人蓄意祸国殃民，而广大人民却只能眼睁睁地看着毫无办法。三十多年来，走资派们为把社会主义创造的财富变成他们私有的既得利益，打着改开的旗号投怀送抱，联合资本帝国这个最反动的势力，狼狈为奸置国家安危于不顾，视人民利益如草芥，将社会主义中国导向邪路，并在这条路上疯狂飞跑，使国家陷于军事上被包围，经济上被控制的亡国灭种的危险境地，还在极力叫嚣：坚持改开，决不动摇。而大家却稀里糊涂地跟着感觉走。一边是鬼城小区的零星灯光，一边是强力拆迁的惨绝人寰；一边是能人大户的承包发家，一边是农民工人的成群迁徙；一边是人头攒动的携资移民，一边是留守老幼的村头盼望。一边是贪腐官场的勾心斗角，一边是莘莘学子的彻夜苦读；一边是巧取豪夺的纸醉金迷，一边是勤劳善良的艰苦朴素。真不知道中国人到底需要一个怎样的中国？劝告那些顽固的资产阶级分子，与其拐弯抹角地搞起，已过时，且朽烂的资本主义等着被人推翻，不如老老实实的搞好社会主义为妙。
三 中国的未来
人类社会的进步动力来源于生产力和生产关系的运动变化。生产力的核心是劳动创造力，社会斗争运动是生产关系变化的体现。社会进步的决定因素是生产力中的劳动创造力有不断的进步创新；而社会斗争运动则是对不适应新生产力发展要求的生产关系所形成的社会结构进行的重大变革，目的是建立能够适应新的先进劳动创造力所要求的生产关系。那建立在生产关系基础之上的社会制度，就成了对生产关系的一种明显表述而已。
劳动创造力是怎样推动人类社会发展的。当燧人氏发现了火的控制方法时，先进的生产力就此诞生。随后就产生了烧制陶器和冶炼金属的原始工业雏形手工业，这一劳动创造力的普遍运用使人类进入了青铜时代；当伏羲氏创造了畜牧业，神农氏创造了种植业时，农业和畜牧业成了社会经济的支柱产业，标志着人类进入了以自给自足的自然经济为特征的农牧社会，这样一个彻底解决了人类温饱的时代。近代大型动力机械的发明，使得机器代替了人力，使人类的生产能力获得了极大的提高，生活资料得到了增加和丰富，从而进入了以商品经济（商业贸易为特征的商品生产和交换）为主导经济的工业社会。
从人与自然的可持续发展角度来看，农牧业是可循环再生、可持续的。而近代发展起来的大工业，虽然丰富了生活资料，又把人们从繁重的劳动中解放出来，使人有更多的时间和精力用于发展其他行业，但却存在着消耗自然资源过快，不可持续的重大缺陷，这是不能不看到的。可以认为工业社会也只是人类社会进步旅程中的一个阶段而已，它没有到头，还会向前发展。
那么，社会斗争运动又是怎样促进社会发展的。这主要体现在新旧生产力交替的过程中。当社会化大生产导致了商业贸易的商品经济成为主流时，农牧社会建立的自给自足的自然经济就被商品经济所替代成为主要经济。这时，在自然经济基础上建立起来的封建社会制度，就会与需要市场、要求自由买卖的商品经济所代表的资本主义发生冲突，经过社会斗争运动战胜了封建主义使社会进入了资本主义时代。而今天信息互联时代的来临，标志着一种新的生产力诞生，为以人本主义为特征的新型公有集体经济模式的创生准备着物质条件，这就使得公有集体资本和私有专制资本处在了较量争斗之中，他们的胜负将最终在世界范围内决定社会主义和资本主义的取舍。
可以看到，先进的劳动创造力产生了先进的生产力，总是先出现了先进的生产力，才有了先进的生产关系与之相适应。建立在这种生产关系基础之上的社会制度，总是在新生产力出现的初期，起到进步的推动作用，而到后期发展出更新的生产力时，又成了阻碍社会发展的东西而被抛弃。这就是历史的潮流方向。
我们中国人是刻苦耐劳、勤劳智慧的优秀民族，从来就不缺乏劳动创造力。只是由于数千年封建社会的【伪精英】专政对普罗大众的残酷欺压，使这个民族每每处于生死存亡的悲惨而危险的境地，从而压抑了劳动创造力的发挥。到了1840年以来的近代，中国人的身上又多增加了一个外来的资本帝国主义及其所豢养的买办汉奸们的欺压，使得中国人的灾难进一步深重，哪里还有精力去创造新东西，这就是造成近代中国贫穷落后的根本原因所在。然而，物极必反，事情总是要发生变化，历史总是要前进的。
从梁启超的《少年中国说》到孙中山的《唤起民众》和《三民主义》中国人的思想有了质的飞跃。毛泽东的社会主义革命更是让这种飞跃，变成了实实在在的现实。在有了社会主义革命实践的今天，三民主义得到了极大的丰富和发展。今日中国之民族问题已经完全上升到国家层面，从藏独、疆独的捣乱破坏无不看到国家间争斗的背景，这就证明今日中国的民族问题其实质就是国家问题。今日中国之民生问题，在新的历史条件下，并不是资产阶级所标榜的社会保险，高福利和虚伪的公益慈善，而是从根本制度上对全体人民生活的基础保障，也就是如何确保公有制实施和完善的问题。今日中国之民权问题，更不是资产阶级所吹嘘的用资产阶级法权来维持的得而私之的个人民主，而是全体人民（除去少数反人民的反动分子）的共同民主，这就使得民权问题自然升级到了如何巩固和完善人民民主专政的问题。如此清晰的中国近代历史潮流走向，作为一个中国人要是还看不出未来中国的正确方向，那他就不是一个真正的中国人。社会主义革命是一场更为深刻的具有世界意义的人类社会重大变革，这不单是指社会制度的改变，更重要的还包括文化意识形态领域的革新和经济运行模式的创新。中国若是不站在世界社会主义革命这个宏大的基础之上来发展，他就成了水上的浮萍毫无根基可言。历史的经验证明，中国不走社会主义道路，就会倒向帝国主义一边，绝没有第三条路可走，骑墙是不行的。中国的问题不是什么崛起，更不是什么复兴的问题，而是如何前进，如何进步的问题。
当今世界，资本帝国所代表的国际金融垄断专制资本还十分强大，中国作为世界上的一极，不可能不受其影响。反动势力的剥削压迫依然普遍地存在于世界的各个角落，继续革命不但没有过时，更有了现实的必要，这场革命的敌人就是资本帝国以及依附于这个势力的各国反人民的反动派组织及其走狗。
我们不应该把资本主义的经济模式由于是由腐烂资本家的操控，而看成是沟壑，试图跨越过去，而应该把它当做垫脚石踩着它上到更高一层。应该采取拿来主义的扬弃态度来对待资本主义的经济模式，这决不是照搬照抄的全盘西化，也不是闭门造车的空想，而是一种为我所用的改造。今天的资本主义已经发展成武装到牙齿的资本帝国，他们一方面在世界金融上反复不断地做手脚；一方面又以尖端武器为后盾，输出以便于他们更好抢劫的殖民奴化思想和文化，比如日本和韩国的文化就是这样，妄图以此来统治全球。他们嘴里喊着精心编造的骗人谎言，却一手拿刀，一手拿钱，他们拿刀要杀谁？他们拿钱要做什么样的买卖？这是不能不让人思考的问题，经过思考我们得出，原来他们拿刀是为了抢劫，拿钱是为了赚更多的钱。那就好了，我们也有手，也有刀，也能创造财富。他们既然那样做，我们也可以照此办理，也要拿起刀来，也要学会做大买卖，来经营这个世界。中国共产党人要是学不会去经营这个世界，中国就会被别人所经营，这种结果决不是中国人民所愿意看到的。中国共产党人不但要会政治革命，还必须学会针锋相对地去进行经济革命和文化革命。用政治的，军事的，经济的，文化的手段全方位地去剥夺剥夺者，掠夺掠夺者。
但是，令人痛惜的是今日中国之现状。自从走资派们上台以来，他们已经演变成今天大力推行私有化的资改派。我们可以从这种变化过程清楚地看到个人私利对他们产生了多么巨大的变质催化作用，也让他们彻底暴露出不折不扣的自私自利者的真实面目。从变相抢劫，到实际拥有既得利益，再发展到今天私有化的所谓顶层设计，国家和人民的利益被他们窃取一空，他们甚至贪婪到还想用国家和人民的名义，继续以先进代表的方式蒙骗下去，以完成最后的蜕变。三十多年来，走资派们的所作所为，已经使中国变成了官僚资产阶级和大汉奸大买办联盟的专制社会，其将要造成的后果就是将一个独立自主，民主自由的光明的新中国拉回到政治上受压迫，经济上受剥削，文化上被奴化的殖民地半殖民地的黑暗的旧中国去。这就是现今中国社会的真实性质和国情。如果说蒋介石的【剿共十年】把个日本鬼子剿进了中国，使国家陷于八年抗战的艰难岁月；那么走资派们推行了三十多年【非毛去毛】和【门户开放】政策，又将使中国迎来什么样的灾难？这难道不是不言自明的事吗。
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