《杂谈人生》
地球上自从出现了人类，就有了一个人活在世上到底为了什么的问题，而且是人人必须面对和必须回答的问题。我觉得回答这个问题可以说是既简单也复杂。说简单是说人也是动物，人和整个动物界一样，都有一个生存的欲望，都有一个延续生命的追求。简单地说，人和动物活着都是为了“吃”和“睡”两个字，而“吃”和“睡”又是为了更好地活着。因此，爱惜生命是人和整个动物界的本能。然而，人又是高级动物，是有思想、有追求的动物，人们为了理想有时可以牺牲自己的生命，这一点在共产党人和仁人志士身上体现得最为突出。人生追求的复杂性在于人的欲望，不同的欲望富裕了人们不同的追求。纵观人类几十万的历史，我想用两句话来概括，即“社会在进步，人性在交替”。人类的出现是类人猿的“前肢”变成了“手”的结果，科学的说法是，“双手创造了人类，劳动创造了世界”。
人类社会进步以劳动工具的进步为主要标志，这就是人类经历过的旧石器时代、新石器时代、铜器时代、铁器时代、原子时代、信息时代……。这都是人类为了自身生存，不断奉献人的聪明才智的结果。从这个意义上讲，劳动是人类最神圣的职责，奉献是人生最高的追求，而牺牲精神则是人类最高尚的道德情操。在这一点上，中华民族有着许多美丽的传说，诸如，女娲炼石补天、有巢氏构木为巢、燧燃氏钻木取火、伏羲氏结网渔猎、神农氏尝草制药、大禹治水三过家门而不入……，讲的都是我们祖先无私奉献的精神，正是这种精神铸成了中华民族高尚的文化道德。而人类对人生欲望的追求，则是人性出现相互交替的原因。所谓人性交替，是讲人的习性，经历着一个由兽性到人性，再由人性变兽性，再再由兽性转向更完美人性的复杂演变过程。人类初期，人与动物本质上没有区别，实行的都是弱肉强食。人通过自身的劳动不断地在改变自己的习性，人的大脑开始产生了思维，创造了语言，有了“真善美”的追求，这是人类由兽性演变成人性的初始阶段，用哲学的观点来讲，这叫做“改造客观世界的同时改造主观世界”。原始公社就是一个“劳动讲奉献，分配讲公平，身份无贵贱，财产无贫富，首领举贤德”的社会，这种社会在人类历史上延续了170万年。随着人类生产力的发展和社会的进步，人们产生了占有欲，贪欲之心使人性又向兽性演变，人们的追求，由“真、善、美”换成了“权、名、利”，这就是几千年人类私有制社会的全部意识形态和人生追求。在中国第一个“以权谋私”的人，是夏朝的开国皇帝夏启，他依仗其父大禹的威信和功劳，杀死了大禹的接班人伯益，实现了武力篡权，成立了中国历史上第一个奴隶制国家—夏王朝，开辟了私有制的家天下。从此中国社会进入了一个争权夺位和追名逐利的历史，人们的人生追求以“我”为中心，围绕“权、名、利”这三个字而争斗不息。为了“权”，人们可以六亲不认、弑父杀子；为了“名”，人们不惜杀身成仁、舍生取义；为了“利”，人们更是甘心卖国求荣、天良丧尽。一句话，私有制的一个“私”字，成为几千年来人类社会万恶之源。统治阶级宣扬的一切仁义道德，都是“私”字的遮羞布，也是统治阶级用以欺骗和奴役劳动人民的精神枷锁。但是，在现实生活中，中国的黎民百姓通过维护自身生存的权利，养成了“犯上作乱”的性格和团结友爱的品德。劳动人民这种敢于斗争和团结奋斗精神，推动了中国社会的改朝换代，创造了中华民族的精神文明。“贫贱不移”、“威武不屈”、“富贵不淫”这就是中华民族的精神脊梁，追求“真、善、美”则是中华民族的高尚品德。
马克思是人类历史上第一个揭示人性变化的人。在他看来，人性的变化在于人的思想变化，而人的思想变化又取决于人的经济地位的变化。结论是存在决定意识，经济基础决定上层建筑。生产资料私有制是人性变恶、社会不公的总根源。人类只有消灭私有制度，建立公有制度，人性才能真正解放，人类社会才能真正实现“真、善、美”。
毛泽东是人类历史上第一个实践人性变化的人。人们当问：你这样讲有根据吗？我说有！有！有！只要你没有政治偏见，你就必须承认。毛泽东曾经说过，他一生只干了两件事，“一是与蒋介石斗了几十年，把他赶到几个海岛上去了；抗战八年，把日本人请回老家去了。另一件事就是发动‘文化大革命’。”他还说，对他做的第一件事持异议的人不多，而对第二件事则是拥护的人不多，反对的人不少。我把毛泽东做的两件事概括为四个字，第一件事是“立国”， 第二件事是“树人”。用通俗的话讲，第一件事就是用武力夺取政权，建立公有制的社会主义国家。第二件事就是改造人的灵魂，树立追求“真、善、美”的共产主义新人。毛泽东为了实现第一件事，他不惜妻离子散，不怕流血牺牲。毛泽东为了实现第二件事，敢于冒天下之大不韪，“粉身碎骨”在所不惜。毛泽东是最看重改造人的灵魂的人，他有一句名言，叫做“与人斗其乐无穷”，讲的就是对人的思想改造。他早在1940年撰写《学习白求恩》一文中，就号召人们要学习白求恩同志毫不利己专门利人的精神，并为这一精神下了定义。这就是“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”这就是共产主义新人的标准，为人无私即高尚、无欲则纯粹、公正即有德、不贪酒色就是脱离世俗，以造福人类为人生最高追求，就能成为人民怀念的人。毛泽东还特别重视对社会精英的思想改造，他在1958年5月18日的一份报告上亲笔写下“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”的批语，这表明了毛泽东的唯物史观，就是承认历史是人民（卑贱者）创造的，而不是英雄（高贵者）创造的，实践才能出真知。毛泽东这一观点，不是说他不尊重知识，不尊重有知识的人。相反，他最看重知识，试问世界上有谁比毛泽东看的书多？又有谁能做到在生命快结束前的十多个小时还在看书学习？对于知识分子他只是强调必须同工农大众相结合，与工农大众同呼吸、共命运，对钱学森这些全心全意为人民服务的知识分子他就非常尊重，他交的很多朋友都属于社会精英。毛泽东说高贵者最愚蠢，是指这些“高贵者”在人生追求上太愚蠢，成天就为争权夺位和追名逐力伤脑筋、费力气，不去全心全意为人民服务，甚至欺压工农大众。毛泽东坚定的唯物史观，还表现他承认人性是可以改造的，人们必须通过改造客观世界的同时改造主观世界。新社会的人必须同旧社会遗留的旧思想、旧观念、旧传统、旧文化决裂，必须批判“封、资、修”的意识形态，这应该是毛泽东发动“文化大革命”的核心所在。所以，有人也称“文化大革命”，是“人们灵魂深处爆发革命”。在“文化大革命”中，我们从毛泽东启用优秀工农分子直接进入国家领导层，而在他们的生活上，又不让他们享受国家领导人的待遇，还要求他们不能脱离基层劳动。这应该是毛泽东有意向旧官僚体系在挑战，以实现政府官员真正成为“人民公仆”的愿望。毛泽东改造人性的实践是成功的，他把满清皇帝改造成了新人，把战犯改造成了朋友，把“土匪”改造成革命军队，把非无产阶级分子改正成了共产党员。这可以说是毛泽东最伟大的地方。
周恩来是人类历史上“人性”最完美的人。周恩来的一生，人们用多么好、多么高的称誉来评价都不为过。他是一位少有大志、才贯中西、无私无欲、鞠躬尽瘁的伟人。他的人生精华集中在两点上，一是追求理想矢志不移，一是完美人性始终不渝。毛泽东对人性下的定义，在周恩来身上得到了完美地体现。周恩来既是中华民族“贫贱不移”、“威武不屈”、“富贵不淫”精神的实践者，也是人类 “真、善、美”理想的追求者。他的一生可以说是功高而不居，权重而不专，位显而不尊，貌俊而不色。一句话，周恩来是人类“真、善、美”的化身。他是一位让人民无限怀念、朋友无限崇敬、敌人无限折服的世纪伟人。周恩来堪称“做人为官”的楷模。
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