季羡林是北京大学东语系的教授，但他更是名人，不仅受到北大的推崇，更受到高层的推崇。但让人纳闷的是，季羡林到底作出了什么贡献或具有什么样的高尚人品，让他这么被推崇？他的地位为何如此高？
从他的简历看，季羡林并没有什么骄人的学术成就或重要的学术贡献，也没有当过什么高官。季羡林的研究领域主要有印度学和古印度语，据说他是这方面的独家学问，缺他就没人了。这学问高低不好评论，但既然没有人再想去研究这东东，那说明这是一个非常旁门的不重要的学科，有没有这学问对国家对社会可以说没有一点影响，属于那种自娱自乐的学术研究。不象造导弹造原子弹的，对中国有巨大的贡献，非要有最高水平的人，还要有很多这样的人才能研究出来，所以要推崇造导弹造原子蛋的。本来中国就一个钱学森懂造导弹，但国家一定是不会答应的，钱学森你得教会无数人造导弹。也不象经济学、社会学对国家和社会具有重大的影响力，不认真研究是会出问题的。至少从学术的重要性来说，季羡林的学问是可有可无的，不值得大力推崇的。
要说季羡林对中国最大的贡献，还是数他发明了“牛棚”两个字。现在众所周知，“牛棚”两字是被某些人奉为“国学大师”的季羡林的独家发明。从学术的原创性和独创性来说，这应该是季羡林最大的学术成就。不过，后来有人考证，“牛棚”原来不过是“干校”而已，就是下乡集体劳动集体学习，不去“干校”只怕被人认为搞特权，连毛泽东的女儿也进过干校劳动，而且是争着去的。所以，他发明的“牛棚”其实有污蔑干校之嫌疑。
当然，这位季大师曾在1976年1月24日的人民日报撰文《党的知识分子政策不容污蔑》。能写这文章，应该说他一定也是有点水平的，而且也是有小脑经的，因为这篇文章和他文革结束后发表的文章完全不同。当然，季羡林后来又写了一本《牛棚杂忆》，发明了奠定他学术地位的“牛棚”两字。其实，季羡林所谓的进牛棚是这样的：季羡林在文革中武斗过火，毛看不下去，被罚去干校下乡劳动！其实，季羡林是地道的反右先锋，武斗名家，抄家干将，北大被他整过的人无数，至今北大仍然有人恨透季羡林。而文革中季羡林投机失败，反成为受害者，但也成就了他“牛棚季”美名，否则也不会有日后风光。因此，这本这《牛棚杂忆》也可以算是季羡林的自供状！让人知道什么叫恬不知耻！
从公德来说，季羡林人品实在不怎么样。从私德来说，是比较难评论季的，一般外人也不能乱说。但从季羡林的儿子天天都在处心积虑地丑化季羡林来看，季羡林的人品一定是有问题的，因为儿子丑化老子的事情是少而又少的，除非老子的确有大问题。季承在《我和父亲季羡林》一文披露父亲婚外恋。父亲季羡林既不满他母亲但又容忍自己的婚姻，季承认为父亲是为了求“仁”，也是同样原因，季羡林拒绝了一生中唯一一次真正的爱情，那也是一段“婚外恋”。不过，从这点看，季羡林也应算是孔儒之道的受害者。虽然现在婚外情也算不上什么大错，但无论任何也算不上有什么高尚的人品。在儿子季承笔下，季羡林可以说是一个人生的失败者，一个有国无家的浪人，一个孤独、寂寞、吝啬、无情的文人。最后，还因为父子争抢保姆而彻底闹反，父子13年不见面。因此，从这些方面看，季羡林私人人品也一定高尚不到哪里去。
因此，无论在学术上还是在人品上，季羡林都算不上什么出色的表现，实在想不出季羡林有什么可以推崇的地方，很普通的一个有点学问的人而已。但纳闷的是，为何季羡林在中国能如此风光 ？ 也许是应了一句老话：在中国，越无耻者越风光！
好早以前，我是喜欢看武侠小说的。什么金、梁、古、温基本上都会看，甚至有时会重复多遍的看 。现在我喜欢看《 幽巡者》系列和《枕边夜话》系列的侦探小说，毕竟这些书也可以让你朦胧的认识另一种生活。书是一种消遣，也是一种信息，接受的人对书的内容的接受和运用程度不同，在认识上会表现出来。
比如我看《围城》我现在已经不会想方鸿渐的生活了，我想的是改开后当第一个造假文凭的，一定看了《围城》这部小说；当官的现在贪腐，绝对年青时看过《鹿鼎记》；至于袁腾飞之流，那绝对是看了《牛棚杂记》、《又耳朵论》等漫山遍野矛盾的文章造成的。我记得百家讲坛曾经请孔和尚去讲过金庸小说解读，我觉得他只是应付，没有认真的读。因为金庸小说除了鹿鼎记以外，其他武侠小说都有普遍的硬伤：大侠可以随便杀死一位恶人，但对自己的亲朋好友成为恶人后却是百般仁义，直到恶人都杀了数十无辜人后，大侠们才会无可奈何的除掉恶人，也许这就是牺牲这个词的真实的含义吧。古龙小说思想灵动，写法有类似推理小说，现在让我看，我只会想到这个古龙对女人了解的很深刻或者很肤浅，深刻的是他对风尘女子的了解程度，肤浅的是他对良家妇女的认知只是在繁琐的细节，对一生伴侣的描写他并没有准备好。
温、梁的就没什么了，他们只是绿叶而已。《死亡拼图》是智慧和勇气的体现，《最后一个男孩》是童话一样的追思，那个达芬奇密码就是对美国神秘组织的介绍，不过后来的就属于流水线作业了，相同的构架，加上点血肉，很没意思。在《幽巡者》系列里有一部连续的侦探小说，他介绍了一位辞职侦探一生的生活：当侦探时有信仰，为宗教捐款；辞职后为个人办案，开始怀疑宗教；最后，成为不纳税者的朋友干起了除暴安良又接济自己的活动。
思想是国家伦理的基础，即一个国家道德观念的基础。那么思想怎么建立？书，教育，表率，实践一个都不能少。我们国家的思想基础我认为是建立在道家学说上的有来自与无的哲学根本，直接解决了白马非马言论等走偏了的哲学。他与儒家的学说不在一个层面。儒家思想属于教育类的，不用实践的想法，不属于公理和定理 ，是行为的规范，没有时间的检验，有人说几千年了岿然不动自然经过了检验，我却认为正是千年的检验，证明了儒学没有推动生产力的发展、没有带来社会进步，因此没有必要把儒家夸那么高。 我们仔细研究会发现，墨家的学说很无国界，充满了爱心，曾经墨家非常兴盛，结果后来就消失了。直到老外们搞出绿色和平组织、无国界组织、红星月、红十字会后，我估计国内的学者都想不到墨家思想于这些没有区别。我记得（欧阳修）和有位张教授说过，木马刘牛技术肯定不利于社会发展，否则一定会留传下来。这句话对吗？那为啥到现在我们都造不出很早的宝剑，瓷器制品仿都仿不来？ 法家的学说有人认为有共产党的味道，我却认为他还有墨家的味道（除了唯物主义）这说明中国共产党还是有渊源的。
我们国家是伟大的，最起码他是有独立思想系统的，这可能也就是当初建国者不结盟的原因。那些洋广告洋品牌本身就是对独立思想的亵渎，是谁在参与？精英。试问：无国界之后谁来管理无国界者的领导的违背社会行为？绿色和平组织是垄断着组织的打手还是爱护地球的愤青，到底是干吗的？为何聪明的专家喜欢用老外压制国人的疑问？用国人的浅显谄媚国外？爱国的精神被他们折腾的了无踪迹，到现在看不到未来的保障和政府的规划，一群骗子。 ---吾自新疆
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