很感谢“迭飞网友”、“泽东小学生网友”等积极真诚参与，更望积极认真参与的人越来越多。我们讨论弄清这个哲学问题，绝对不是仅仅为了解释世界，而是为改造世界，为了解决问题。不是为了解决问题，不能解决问题，我们的讨论就没有任何意义！我们讨论这个问题，是为了解决共产党夺取政权后，如何才能继续与人民站在一起，不向人民反面走去，彻底跳出历史怪圈的极为重要的问题。
一、问题的提出。
中国共产党的性质为什么变化了，为什么在夺取政权之前是为人民服务的性质，之后就慢慢的向为自己服务，为有权者阶级服务？为什么夺取之前不变，而之后就变化了？为什么苏联、东欧一切的共产党在夺取政权之前的性质，都是为人民服务，之后都变化了呢？
二、毛主席解决问题的思路。
毛主席解决共产党由原来为人民服务向为自己服务、为有权者阶级服务的根本办法是文革。办法是发动人民群众，要“踢开党委闹革命。”
三、毛主席解决问题思路的依据。
1、毛主席用文革形式解决的问题是共产党变质问题，办法是发动人民群众。这里很明显共产党是事物的内因，发动人民群众是外因，通过外因解决事物内因问题。
2、毛主席的思路符合马克思主义哲学的根本观点吗？
毛主席的“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用”中的外因是外部原因，内因是内部原因；外部原因指的是条件、环境；内部原因是指其具有的根据、性质。毛主席这句话的意思很明确：事物内部原因的根据、性质，是事物发生变化的根本原因，外部原因的条件、环境，是使事物发生变化的第二位原因。
首先事物要发生相应的变化，其必须具有发生相应变化的根据、性质，无此性质，无论外部原因——条件、环境怎样，其也绝对不会发生相应变化。石头的内部原因——根据、性质，不具有变化成小鸡的根据、性质，所以，无论温度怎样合适，石头也绝对不能变成小鸡。但是事物内部具有其根据、性质后，其是否发生相应变化的决定因素什么呢？比如我们了解到鸡蛋具有变成小鸡的性质后，决定的因素什么？我想，只要对鸡蛋施以适当的温度，其就一定会变成小鸡，而温度不合适，就不会或很难变成小鸡。这时决定的因素不是合适的温度吗？
毛主席用文革形式解决共产党变质问题的办法是发动人民群众，很明显是将共产党看做事物的内因，发动人民群众是外因，通过外因解决事物内因问题的做法，正是在了解到共产党这个事物内因——具有向人民反面走去的根据、性质后，要使其不向人民反面走去的方向发展，必须施加必要的外部原因——发动人民群众起来斗争的环境、条件才能解决问题。这时决定的因素是发动人民群众起来斗争的环境、条件。这与鸡蛋在具有变成小鸡的性质后，其是否能变成小鸡，决定的因素是适当的温度是一个道理。
从阶级斗争是历史发展的真正动力角度说，也符合“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用”的原理。阶级斗争就是利益的斗争，统治阶级剥削、压迫人民，使人民所得甚少，没有生产积极性，于是抑制生产力发展。根本上唯有人民不断的反抗斗争，才能逼迫统治阶级对人民做出一定的让步，使人民获得比以前多一些的利益。于是人民生产积极性有所提高，促进生产力发展。所以要促使生产力发展、社会进步、历史前进，唯有让人民获得尽可能多的物质利益。要使人民获得尽可能多的利益，唯有人民不断的反抗斗争，必须夺取政权，必须掌握政权，让一切别的人都为人民服务，无论是谁，只要违背人民意愿，人民必须有权，将其撤换掉，让真正为人民服务的人走上各级领导岗位！唯有这个客观或外因，才能从根本上解决共产党向人民反面走去问题！
这就是阶级斗争的真谛！一切的阶级斗争都必须围绕这个阶级斗争的真谛或核心来进行，才能从根本上解决问题——共产党唯有处在这样的阶级斗争的真谛或核心的客观环境下，才能永远不会向人民反面走去！
用阶级斗争观点来解决共产党变质问题，也是符合“鸡蛋具有变成小鸡的性质后，决定其是否能够变成小鸡的决定的因素是合适的温度”这个道理的。这里，我们从“鸡蛋具有变成小鸡的性质后，决定其是否能够变成小鸡的决定的因素是合适的温度”，从毛主席用文革形式解决共产党变质问题办法是施加一定的外部原因——发动人民群众，从阶级斗争角度看，唯有“无论是谁，只要违背人民意愿，人民必须有权，将其撤换掉，让真正为人民服务的人走上各级领导岗位”这个客观或外因，才能从根本上解决共产党向人民反面走去问题！这里都说的是外部原因——环境、条件的决定作用。如果否定这一观点，不是否定文革，否定阶级斗争吗？
如果否定外部原因的决定作用，请解释一下这些现象：
（1）、为什么解放后，妓女没有了，现在又出现了？为什么日本战犯几乎各个反动头顶，但在共产党的教育下，又都痛哭流涕，要痛改前非，向中国人民谢罪呢？
（2）、为什么有的人是好人，有的是坏人？是天生的吗？为什么统治阶级要剥削、压迫人民，人民要反抗斗争，是天生的吗？
（3）、阶级和阶级斗争是怎么产生的？
（4）、水为什么零度以上，就融化，零度以下就结冰？为什么冬天，人们要多穿衣服，夏天要少穿？
（5）、为什么恐龙灭绝了？很多鱼类、鸟类灭绝了？为什么渤海湾漏油，造成大量鱼类死亡？
（6）、请问，没有水、空气、阳光，一切生物这个内因能否存在？我们探测火星是否有生命存在，或是否适合生物生存，就看其是否有水、空气、阳光这些适合生命存在的条件。这些对于生命来说，是外因还是内因？
（7）、达尔文的进化论的观点，就是“物竞天择适者生存”。“物竞”那就是事物之间的互相竞争；“天择”则是自然选择，就是环境选择——就是外因决定。“适者生存”就是唯有“适应环境”，才能生存。这个“环境”是什么？是属于外因还是内因？
（8）、我们无论什么事或问题，我们要解决的话，必须提出解决办法，没有解决的办法，问题或事是不可能解决的，是不可能达到我们所希望的结果的。那么，这些办法对于问题或事来说，是属于外因，还是内因？
上述一切事情的出现，根本原因都是一定环境、条件，即外因决定的。这一点，谁能否认吗？这不是外因决定一切吗？
四、澄清一些模糊认识。
1、我一再说，外因决定内因，是有前提的，那就是在事物具有其性质基础上的决定，其没有发生某些变化的性质，外因就决定不了。客观决定主观，没有前提，是无条件的吗？主观是什么？是指人的思想、品德、精神、信仰、意志等，人没有形成这样主观的性质，无论什么样的客观，也绝对不会使人形成什么主观。不然，石头为什么不能形成主观，猪牛羊、鱼鳖虾蟹、山水田土、虫草花卉等，为什么不能形成主观？因为其都没有形成主观的性质。
所以主观的形成是有前提的。既然主观的形成有前提，而内因的形成，也有前提，为什么可以说客观决定主观，却不能说外因决定内因？
2、客观决定主观是什么意思？是指客观环境或条件，决定人的主观内容，即形成什么样的思想、品德、精神、信仰、意志等。人的主观形成后，就不再发生变化吗？还要发生变化，决定其发生变化的依然是客观环境或条件。也就是在事物本身具有的性质基础上，主观的形成，是客观决定，主观的变化，也由客观决定。外因决定内因是什么意思？主要的是决定内因发展、变化的方向，即决定向那个方向发展、变化。实际不是如此吗？
3、主客观与内外因关系，本质上不是一个概念吗？人是事物，这谁也不能否认。既然是事物，就必然有内因——内部原因——根据或性质。人的大脑是不是人这一事物内因的部分？谁也不能否认不是。既然是人这一事物的内因，那么大脑思维功能，是不是内因具有的性质？谁也不能否定。大脑思维形成的主观——思想、品德、精神、信仰、意志等，是不是内因具有的根据或性质？谁也不能否定。如果必须承认能够形成主观的性质和已经形成的主观是内因具有的根据或性质，那么必须承认形成主观的性质和形成的主观都是人这一事物的内因。既然形成主观的性质和形成的主观是内因，那么主观之外的客观，是什么？难道不是外因吗？如果是外因，那么将客观决定主观，说成外因决定内因，难道错误吗？而且有确凿事例证明主客观的关系与内外因的关系的意思，本质上是一致的。
我在读初中时（文革时）学过一篇课文叫《东风是怎样吹进门窗的》，是说一位老工人在旧社会受苦受难，解放后有了权力，地位变了，生活好了，就忘记了过去的苦，思想起了变化。不想继续革命，要停下来为自己服务，经营自己的安乐窝。党组织为了教育他，先对他也即内因进行分析，认为他过去苦大仇深，存在较好的能教育过来的基础，即教育好的内因。于是党组织和工人对他进行忆苦思甜教育，使其由旧社会的苦，体会到新社会的甜。教育他如不能继续革命，停下来为自己服务，经营自己的安乐窝，将导致人民也包括他自己重吃二茬苦，再遭二茬罪。经过党组织和工人群众的批评教育，终于使其深刻认识到自己的错误，重新回到毛主席继续革命路线上来。老工人较好的内因就像是能主动打开的窗子，党组织和人民群众对他进行的批评教育就好比是吹进窗子的东风。最后课文总结说：“东风在强，窗子不开，也吹不进来”。十分形象的说明，“东风”要吹进来，窗子必须自己打开；窗子不开，“东风”就不可能吹进来。这个事例就是将老工人看做事物的内因，党组织及工人群众对他进行的教育是事物的外因。老工人具有教育过来的较好的基础和党组织及工人群众对他进行的教育，就是马克思主义哲学里说的事物的内因与外因的关系，即内因是变化的根据，外因是变化的条件。老工人在其转变过程中，“内因”起到了决定一切的第一位的作用，而党组织和群众的批评教育则起到了第二位的作用。这个事例十分明确的指出人的主观就是人这一事物的内因，老工人的主观就是老工人这一事物的内因。
虽然人这一事物的内因绝对不同于别的事物的内因（比如矿物质等都不会形成人的主观这一内因），是人这一事物在一定条件下形成的特有的性质，但不能因此而排除人的主观不是人这一事物的内因这一结论。因为人也是自然界万事万物中的一种，别的任何事物都有内因，人这一事物又怎么可能没有呢？实际上世界上万事万物都是千差万别的，所以任何事物的内因也都必然各不相同，各自都具有不同于别的事物的性质，这就是人这一事物的特殊内因与别的事物内因不同的原因。
之所以将人这一事物的内因主要表述为人的“主观”，是因为人是地球上最高级的动物，有着无穷的征服自然、改造自然的能力，为了区别于一切别的事物，于是将人这一事物的内因称之为“主观”，之外的一切称之为“客观”。当需要用“主观”表述时，则将人这一事物的内因，表述为“主观”，当需要用“内因”表述时，则将人的“主观”表述为“内因”。
2、在事物本身具有的性质基础上，不但一切事物的发展变化，由外因决定，就是事物的产生也都是一定外因——一定环境决定的。世界上开始没有任何生物，但是怎样产生的？是事物在一定条件下——外因下，发展变化的结果。鸡蛋的产生是其母体——母鸡决定的，鸡蛋能否生出小鸡是公母鸡能否交配成功决定的。石头的产生也是一定条件下的产物，虽然我们现在还不知道其产生的原因。草是一定条件下的产物。人先天共有的性质或秉性、特长或素质不同的形成都是其父母结合的产物，都是其父母的素质遗传因素的产物，也包括父母所处的环境、生活状况等。而其父母先天共有的性质或秉性、特长或素质不同也是他的父母结合等的产物。如果把人类在往前推，人类的前身是古猿，据《达尔文的生物进化论》介绍，人类这一最高级动物起源于古猿，古猿源于猴类，猴类源于哺乳类，哺乳类源于爬行类，爬行类源于两栖类，两栖类源于鱼类，鱼类源于简单生物，简单生物源于最简单的有机细胞，有机细胞又源于无机细胞。这一生物进化规律，已经被古生物学、胚胎学、比较解剖学、生物地理学、生物学、分子生物学等有关学科所充分证明，尤其是胚胎学中的重演律，证明生物进化中的人类的起源问题，则更有说服力。达尔文的生物进化论告诉我们，人类生存的地球，最原始只有无机细胞，地球上的一切生物都是无机细胞在一定的条件、外因下逐步产生的。这说明一定的外因、客观是一切生物产生的基础，没有一定的外因、客观，任何的生物都不会产生。
五、如何正确使用“客观决定主观或外因决定内因”和“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用”这两个哲学观点？
前者是说一切事物在其具有的性质基础上，其发展变化的方向，由客观或外因决定，这是一个普遍规律。这就是告诉我们，任何事物的发展变化，都是有条件的，不是无条件的。事物具有发展变化的性质，这是无条件的。但是任何事物无论何时，都一定处在一定条件下——不是在这样的条件下，就是别的条件下，我们没有办法使任何一个事物处在无条件之下。由于所处条件不同，其发展变化必然不同。这是确定无疑的。所以无论何种事物发生何种变化，我们都必须注意到：一是事物本身一定具有发生其变化的性质，二是是什么条件，使其发生这样的变化，从而了解其事物的性质。然后根据其具有的性质，施加一定的条件，以便使事物朝我们所希望的方向发展。这就是前者的意义。
后者告诉我们：我们要解决客观存在的事物或问题，没有一定的办法，肯定不行。而办法不当，也绝对不能解决事物或矛盾、问题。所以要有解决事物或矛盾、问题的办法，我们必须对事物内因做深入的调查了解，然后才能提出解决问题的办法。没有深入了解事物内因的过程，是绝对不可能提出正确的解决办法的。我们所说的犯了主观主义错误，实际就是犯了主观所想、所做不符合客观存在事物性质的错误，不能解决问题，将事物办坏。为什么犯主观主义错误？就是没有对客观存在问题，进行深入了解、分析造成的。所以要解决问题，了解事物内因是第一位的，办法——外因是第二位的。但是当了解事物内因性质后，决定的因素就是办法——外因，没有办法，不可能解决问题。
总之，客观决定主观或外因决定内因，是一切事物发展变化的普遍规律，是有前提的，是事物本身具有的性质基础上的决定。“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用”，则是没有前提条件的，是告诉人们，要提出正确解决办法，必须对事物深入了解，否则绝对不可能提出正确解决办法，也就绝对不可能解决问题。而讨论这个问题的根本目的是为了解决共产党变质问题，要解决，必须要有办法。对于共产党这个事物来说，办法就是外因——环境、条件。也就是必须依靠外因，不是依靠事物内因。因为依靠其内因，是不可能解决问题的。这个外因就是——人民起来斗争，夺取政权后，人民必须当家做主——必须做到：无论是谁，只要违背人民意愿，人民必须有绝对权力，将其撤换掉，让真正为人民服务的人，走上各级领导岗位。不要指望任何的不论多么先进的共产党，能够长期永远为人民服务。这是不可能有的事情。唯有人民握有权力，别人才能为人民服务，唯有让一切先进的共产党处在人民当家做主这个外因环境、条件下，才能永远为人民服务，永远不会向人民反面走去，才能彻底跳出历史怪圈！
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