毛主席在《中国社会各阶级分析》一文说得再明白不过了，要革命，必须分清敌友。毛主席在该文中说：“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友?这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗争成效甚少，其根本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。······我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的阶级地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。”在该文，毛主席明确提出经济地位决定革命态度，越是处于底层的人群越具有革命性，越处于高层的群体越反对革命。
一些人却否认毛主席这个正确论述，理由是毛泽东、周恩来、恩格斯、澎湃等都出身富裕家庭，却参加革命，站到人民利益一边;而出身工农家庭的顾顺章、向忠发等则站到统治阶级一边，成为人民的敌。由此得出“统治阶级地位的人不一定不革命，而处于工农地位的人不一定革命”的结论，于是认为“阶级地位决定思想、决定对革命态度”的观点是错误的。
这种推论看上去很“正确”，很能迷惑人，但稍加以分析，便谬误尽显。我们只要问一下：统治阶级地位的人革命的是极少数，还是绝大多数?工农地位的人反对革命的是极少数，还是绝大数多数?很明显，统治阶级中革命的是极少数，反革命的则是绝大多数;工农阶级中革命的是绝大多数，反革命的则是极少数。这些人就是用“毛泽东、周恩来、恩格斯、澎湃等都出身富裕家庭，却参加革命，站到人民利益一边”这种极个别、极特殊情况，来掩盖绝大数多数统治阶级的人都反对革命、站到人民对立面的现实;而用“出身工农家庭的顾顺章、向忠发等则站到统治阶级一边，成为人民的敌人”的这种极个别、极特殊情况，来掩盖绝大数多数工农阶级的人都革命、站到人民一边的现实。这不是很明显的用特殊代替一般、用极个别代替普遍、典型的以偏概全吗?
这种“用特殊代替一般、用极个别代替普遍、以偏概全”的错误，有的是认识问题，有的是思想问题。前者是无意的，后者是故意的。从认识问题角度说，一些人犯了唯心主义错误，即主观所想不符合客观实际。客观存在的任何具体事物，都是一个矛盾体，都存在互相矛盾、对立的两个方面。对于一个人来讲，都存在优点与缺点、好与坏两个方面;对于工作来讲，都存在顺利与困难两个方面;对于阶级社会来说，都存在战争与和平两个方面，都存在统治阶级与被统治阶级两个方面;对于一个阶级内部，依然存在阶级地位决定思想与不受阶级地位决定思想两个方面。
既然任何具体事物都存在矛盾、对立的两个方面，那么怎么判断、区别事物的性质呢?即如何区别一个人是优秀还是低劣、好与坏，工作是顺利还是困难，一个社会是战争还是和平呢?如何区分统治与被统治，阶级思想由什么决定呢?对此毛主席说得很清楚：“事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。”一个人优点方面超过缺点方面，就是优秀的人，反之就是低劣的人;好的方面超过坏的方面就是好人，反之就是坏人。困难条件超过顺利条件，即是困难性质;顺利条件超过困难条件，即是顺利的性质。和平条件超过战争条件，即是和平性质;战争条件超过和平条件，即是战争性质。哪个阶级处于主导、支配地位，就是统治阶级，反之就是被统治阶级。阶级地位决定思想与思想不受阶级地位决定，哪个方面超过对方，处于主导、支配地位，决定事物性质呢?客观事实是：无论是统治阶级，还是被统治阶级，都是阶级地位决定思想的人数远远超过思想不受阶级地位决定的人数，前者是绝大多数，后者是极少数，前者绝对处于主导、支配地位，决定事物的性质。这与优点超过缺点就是优秀的人，反之就是低劣的人;好的方面超过坏的方面就是好人，反之就是坏人;顺利方面超过困难方面就是顺利性质，反之就是困难性质;战争方面超过和平方面，就是战争性质，反之就是和平性质等，不是一样的道理吗?
如果不承认这样的客观事实，非要绝对化，一个人要优秀，不能有一点儿缺点，低劣不能有一点儿优点;好必须绝对好，不能有一点不足，坏必须绝对坏，不能有一点好的地方;顺利必须绝对顺利，不能有一点困难，困难必须绝对困难，不能有一点儿顺利;和平必须决定和平，不能有一点儿乱的地方，战争必须是处处皆战，没有一处局部和平。阶级地位决定思想或革命态度，必须都如此。底层的人群具有革命性，必须人人这样;统治阶级反对革命，必须各个如此，否则一概不承认!这不是典型的主观不符合客观的唯心主义吗?当然有些人对于人的优劣、好坏，对于顺利与困难、和平与战争等认识，未必要求绝对，未必唯心主义，既然如此，为什么要在阶级地位决定思想这个问题上，却要求绝对，要唯心主义呢?
真正的马克思主义者坚决反对主观不符合客观的唯心主义，不但承认事物的性质由矛盾中处于主导、支配地位一方决定，并将此作为制定一切方针、政策的基础，同时更坚持具体事物具体分析、特殊问题特殊处理。对于毛主席早就明确指出：“有成分论，不唯成分论，重在政治表现。”即有成分论——阶级地位决定思想是我们辨别敌友的基础，“不唯成分论”是基础上的东西。前者是分辨敌友的原则、依据，绝对不能违背;后者则是对于极个别人，要重在表现。即对于工农阶级，必须普遍信任，因为绝大多数都是可靠或完全可靠的，出现几个顾顺章、向忠发是正常现象，不能因噎废食，由此否定工农阶级的可靠性;对于统治阶级中的革命者，则因为是统治阶级出身，则必须从政治表现出发，通过长期、尤其是关键时期的考察来判断其革命性如何。
否定阶级地位决定思想的另一表现是：将阶级地位决定思想中这个思想看成好与坏、善与恶、尤其是私心和公心。处于统治阶级地位的人思想都私心、坏、恶，而处于被统治阶级地位的人民或工农的思想也私心、不好、不善，即工农出身的人有了权力，也会腐败，依然跳不出历史怪圈，也就是依靠工农也解决不了历史怪圈问题。在这些人的思维中，统治阶级思想都坏，而被统治阶级思想应该好。既然被统治阶级思想也不好，革命怎么能依靠被统治阶级的人民、工农呢?所以经济地位决定决定思想不成立。我们必须承认这样的客观现实，即人民、工农地位出身的人，由于所处地位决定，其思想从好坏、善恶角度说，比统治阶级地位的人是要好许多、善良许多。但阶级地位决定思想，根本上不是指这些内容，而是对待革命的态度。是说越是底层的群体越具有革命性，越是处于高层的群体越反对革命。由于统治阶级剥削压迫底层人民，底层人民获得利益日益减少，生产积极性必然走向消失，必然导致社会财富减少，致使生产力受到抑制、社会发展停滞、历史倒退。唯有底层人民反抗剥削压迫，才能逼迫统治阶级对人民做出一些让步，使人民获得比以前多一些的利益，生产力才会有所提高、社会有所进步、历史有所前进。
所以阶级社会，唯有人民的反抗斗争才是推动历史前进的根本动力!唯有底层人民最具有革命性，最具有反抗精神!所以一切的正义革命都必须紧紧依靠底层人民!我们承认底层人民也有私心，绝非很善、很好。他们当中的人握有权力后，也会腐败，其程度不会比别的阶级握有权力后腐败的程度差。但是底层人民这个整体，由于在共产主义实现之前，永远处在社会最底层，永远不具有腐败的条件。所以唯有底层人民这个整体握有各级权力，做到无论是谁，只要违背人民意愿，人民必须有绝对权力，将其撤换掉，让真正为人民服务的人走上各级领导岗位，别人才不敢剥削压迫他们，才会为人民服务!唯此人民才会获得尽可能多的利益，才会有越来越高的生产积极性，生产力才能会获得尽快发展，社会尽快进步，历史尽快前进。所以，将底层人民的思想也私心、坏、恶作为否定阶级地位决定思想的观点也是错误的。至于底层人民的思想能否私心变公心等的问题，根本办法就是通过越是公心给予利益越多，而私心必越来越少的办法，引导人民思想由私心向公心转变，最后完全变成公心。
一些人为了达到否定阶级地位决定思想的目的，甚至提出“‘流氓无产者’也是底层群体，难道也要依靠”的质疑。何谓流氓无产者?旧社会没有固定职业的一部分人或集团，大都是破产农民和失业的手工业者。也叫游民无产者。对于此毛主席在《中国社会各阶级分析》一文中这样说：“还有数量不小的游民无产者，为失了土地的农民和失了工作机会的手工业工人。他们是人类生活中最不安定者。他们在各地都有秘密组织，如闽粤的‘三合会’，湘鄂黔蜀的‘哥老会’，皖豫鲁等省的‘大刀会’，直隶及东三省的‘在理会’。上海等处的‘青帮’，都曾经是他们的政治和经济斗争的互助团体。处置这一批人，是中国的困难的问题之一。这一批人很能勇敢奋斗，但有破坏性，如引导得法，可以变成一种革命力量。”对于这样一些人毛主席说得极其清楚，是引导，何来依靠的问题?
这些人否定阶级地位决定思想，那么怎样辨别敌友呢?他们说看言行、行动、实际表现。即不管你是哪个阶级的，只要言行是革命的，才是依靠的对象;一切没有言行的，都不是革命依靠的对象。这就出现几个问题，一、人的言行有真假，怎样辨别?如果其用假的言行骗取你，然后渗入革命内部搞破坏，怎么解决?二、看言行，不能看一时一事，要看全部历史和全部经历，在这之前，怎么辨别敌友?三、一切投机革命的人，或者小资产阶级的狂热性，为了投机、因为狂热，在一定条件下会显得很革命，最革命。但是当压迫来临，便会纷纷反水，很快走向反革命。当年的1927年4·12蒋介石大屠杀，就出现这种情况，汪精卫开始最革命，后来就投靠日寇当汉奸。请问这时，革命还依靠谁?不是完全失去依靠对象了吗?这时去何处寻找大批的坚定革命者?不是没有可依靠对象了吗?历史事实已经无数次告诉人们，越是最困难的时候，最能够依靠的唯有底层人民，因为他们处境更惨，更需要有人带领他们起来反抗斗争!当时就是不知道革命依靠的根本力量在哪里，毛主席写了《中国社会各阶级分析》一文，从理论上解决了革命必须依靠的对象问题。四、阶级地位决定思想和对革命的态度，这是通过历史无数的革命实践获得的正确理论，不用这个正确理论作为判别敌友的标准，不是否定理论对实践的指导作用了吗?没有理论指导下的盲目辨别敌友的实践，不是注定要失败吗?五、有人会说毛主席的阶级分析过时了，现在的工农都富裕了，有吃有穿，不想造反。工农还没有被逼到吃穿无着，不会上梁山。工农是否富裕，我不知道;但我见过下岗女工饿死在家中，几年后被发现的报道，见过孩子饿死在家里的报道。而工农反抗的事情则不绝于耳，湖北石首、贵州瓮安、广东乌坎······，等层出不穷。再者衣食无着是工农起来斗争、反抗唯一条件吗?毛主席搞文革，就是号召人民起来革命，造反有理，人民是吃穿无着吗?带领工农起来造反，能够富裕起来，工农也不起来造反吗?请问工农层出不穷的反抗，不需要真正革命领袖加以指导吗?请问有人去指导吗?在毛主席时代有这样的顺口溜“只有落后的干部，没有落后的群众”，现在工农已经起来自发反抗斗争，请问人民群众是走到我们前面，还是后面?一提起深入工农，先夺取基层政权，就会有人说基层政权都在流氓恶霸手里，都是贿选、家族政权，根本办不到!你深入了吗?你深入调查了解了吗?其实基层，尤其是农村，根本上不是这么回事!老百姓最盼望的、最缺少的是有人带领他们怎么致富!只要你有这个能力，基本上绝大多数人都会选举你的!六、不紧紧依靠工农，根本上就是否定阶级斗争的根本原因。阶级斗争的本质是统治阶级与被统治阶级的斗争，一个是统治阶级——处于高层的掌握各级权力的群体，一个是被统治阶级——处于底层没有掌握任何权力，受其剥削压迫的群体，即人民，主体是工农。阶级社会一个铁的规律是：统治阶级剥削压迫人民，人民获得物质财富，减少生产积极性，导致统治阶级获得财富也减少，于是更加变本加厉的剥削压迫人民，人民生产积极性更小，更导致物质财富越来越少。人民被剥削压迫到无法生存时，必然要起义造反斗争，将旧的统治阶级推翻。新的统治阶级看到人民力量的强大，被逼迫对人民作出一些让步，使人民获得比以前多一些的利益，于是生产积极性有所提高，导致生产力有所发展，社会有所进步、历史有所前进。但是这新的统治阶级又走向原来统治阶级的老路，又被人民起来反抗斗争，推翻，又获得比以前多一些的利益，于是生产力又发展、社会又进步、历史又前进了。一切统治阶级或政党又是开始依靠人民，到最后都走向人民反面，这就是历史怪圈!阶级社会发展规律告诉我们：生产力发展、社会进步、历史前进，根本上必须依靠人民，依靠人民的反抗斗争，是人民的反抗斗争，即造反有理推动了历史前进。所以阶级社会要进步，必须搞人民的阶级斗争。要搞人民阶级斗争，唯有紧紧依靠人民，尤其是工农。既然如此，一些人否定阶级地位决定思想，否定阶级斗争必须紧紧依靠人民、工农，不是从根本上违背阶级斗争学说最根本的东西吗?不是对阶级斗争的反动吗?
至于不是认识问题，而是思想问题的，即故意、存心颠倒黑白、混淆视听的，则是统治阶级，人民的敌人。他们最想否定阶级地位决定思想，否定阶级斗争，于是最愿意搞用特殊代替普遍、用个别代替一般、以偏概全!他们一手拿着放大镜，一手拿着缩小镜，对毛主席时代的公有制的错误极端放大，放大到掩盖一切成绩，根本看不到成绩。什么经济崩溃、十年动乱、也腐败、牛棚、愚民、人整人、毛主席为了个人私利，整到老革命老干部、文革就是整人、不关系工农生活、恐怖年代、人人自危······，对毛主席时代的公有制的成就，极力缩小、极力抹杀，妄图使人看到的都是错误、罪恶!相反对改开搞则是极力放大成绩，极力缩小、掩盖罪恶。他们以偏概全、颠倒内白，根本上就是搞乱人民的思想，分辨不清阶级斗争的实质，一切为了麻痹人民，维护他们的反动统治。
总之，否定阶级地位决定思想、否定阶级斗争，就是否定人民造反有理是推动历史前进的根本力量，就是否定一切正义革命必须紧紧依靠人民，就是否定在共产主义实现之前，永远是是最革命的阶级，永远具有反抗精神!否定这些正确理论，就是否定正确理论对革命实践的指导作用，必然导致盲目实践，导致实用主义，导致根本上不知道依靠谁，无所适从，导致革命失败。这样的结果对谁最有利，谁最高兴?对谁最不利，受到损害最大?当然对统治阶级最有利、他们最高兴;对革命者、人民、工农最不利，损害最大。既然如此，一些人不是在做亲者痛仇者快的事情吗?
我们不能上统治阶级的当，必须警惕以偏概全的错误倾向，必须坚持阶级地位决定思想，坚持时时不忘阶级斗争，坚持革命必须紧紧依靠底层人民、工农，必须尽快深入工农，为工农服务，尽快唤起工农，团结起来，进行坚决的斗争，为尽快恢复公有制、巩固发展公有制，尽快实现共产主义而努力奋斗!
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